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相关解答一：天照大神说是中国三国时代的日本女王卑弥呼,是真的么?
卑弥呼（ひみこ，约157年—247年）
古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上 无双大蛇中的卑弥呼王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十余年，于九十多岁高龄去世。死後大作冢，四周长百馀步，殉葬奴婢百人。 [编辑本段]历史上的记载 中国史书记载
188年间 - 倭国大乱的时代。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。
239年 - 派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。
243年 - 再度向魏派遣使节。
247年 - 死亡。
朝鲜半岛的三国史记新罗本纪中记载
173年 - 倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。(「二十年 夏五月 倭女王卑弥乎 遣使来聘」)
然而根据中国史书，要到356年才有出现跟新罗相关的记载。因而目前一般认为三国史记之作者借卑弥呼来增加新罗国的存在年代。
卑弥呼的人物对应
自江户时代起，就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实，可以肯定的是，这都会大幅改写现今所知的日本古代史。
[编辑本段]天照大神说 根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载（ja:岩戸隠れ）相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。
因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。
如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征，但尚待进一步研究。 [编辑本段]倭迹迹日百袭姬说 倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命，古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。
传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓，箸墓古坟的后圆部直径约160米，这和魏志倭人传中「卑弥呼死去 卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。
一直以来，对于上述论点的反驳意见，以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初，和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近，使用年轮年代法来推定的考古研究，指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来，上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼没年（248年间）相同的三世纪中期，因而使本学说再度受到注意。 [编辑本段]神功皇后说 日本书纪的神功皇后纪中，直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起，就有对于卑弥呼是否真为神功皇後的议论。按照此一学说，邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。
反驳意见认为，神功皇后之子应神天......余下全文>>
相关解答二：日本女王卑弥呼和魏朝哪个皇帝有过来往？
曹睿
卑弥呼（ひみこ，约158年－248年），古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓、灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权，花费巨大代价交接曹耽，明帝曹睿封卑弥呼为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼在位七十多年，于九十多岁高龄去世。死后大作冢，四周长百余步，殉葬奴婢百人。
相关解答三：三国群英传里的日本，除了卑弥呼是真实的其他都是日本神话人物，麻烦提供一下他们的故事。
山幸彦（猎户），和海幸彦（渔夫），故事：山幸彦不小心遗失了哥哥的钓鱼针，于是只好只身潜入海神宫殿寻找，然后在那里和海神的公主结婚了。３年以后他终于想起来要回去，还给了海幸彦钓鱼针后，在海神的指导下开始耕种，变得富有。而海神不给海幸彦的田地足够的水分，海幸彦则变得富有。海幸彦决定攻打山幸彦，但山幸彦在公主的帮助下也获得胜利。最后海幸彦投降，成为山幸彦的部下。山幸彦的孙子，就是日本传说中的第一个天皇，神武天皇。须佐之男：素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄，天照最小的弟弟。天手力男：因为天照躲入天岩户里，世间没有太阳，所以几个神商量骗出天照，而天手力男则是拉出天照和搬起天岩户前面大石头的大力神大山津见：山神还有的太麻烦，不过基本上日本的都差不多是神，毕竟他们有800W神，
相关解答四：各位高手，这样的情况下还能打出真卑弥呼吗
群英传6简体版没有卑弥呼。 原因据说是大陆审查的时候给删了，因为不能允许出现日本人统一中国的情况。当然这个解释只是网上传说，不知是真是假。 群6的话 简体版 没有日本 也就 没有卑弥呼这个人物 繁体版 1、你一开始就选择卑弥呼这个势力进行游戏 2、你想办法把卑弥呼打败 俘虏来 关上几天 一招降 她就过来了
相关解答五：我是日本人，听说中国有个女王叫武则天，她有资格与日本女王卑弥呼比吗
朋友！虽然我不知道你们那的女王，但我知道武则天是非常了不起的，呵呵，我还可以给你讲讲她的故事
相关解答六：三国时期，魏帝曹睿和日本女王卑弥呼的来往密切，后来曹睿死后，司马懿发动兵变时，卑弥呼为什么不派日本
那时候日本都没有统一，远隔万里哪有能力派遣大规模的士兵作战。更何况传递消息都要几个月，不是现在一个电话就通知了，飞机直接就空降了，那个年代根本不可能。
相关解答七：有没有人知道日本 卑弥呼 女王的一些事迹或简介，百度上的除外。
公元2世纪末左右，日本列岛上最大的国家邪马台国大乱，30多个部落属国互相残杀，争斗不止，无人能统一全国。此时，一位叫卑弥呼的女子出现在日本民间。她年龄不大，却极其聪慧，常年在外从事鬼神之道，倭国人都相信她能呼风唤雨。很快，卑弥呼就拥有了宗教权威。于是，各部落首领协商决定推举她为女王。凭借原始宗教的号召力，卑弥呼顺理成章地成了女王。此时的邪马台，正是日本大和国家的雏形。
当上女王后，卑弥呼住在深宫绝少露面，身边有上千名奴婢侍奉，王宫内外处处戒备森严。她也很少接见官员，国内具体事务都由弟弟处理，负责传达女王命令，递送各级官员奏折，因此，卑弥呼一直保持着极其神秘的色彩。但是，国家的长治久安绝非鬼神之道能够解决。听说邪马台国君是个女子，南邻狗奴国男王立时气焰嚣张，咄咄逼人，大有欲吞并邪马台而后快之感。
在这种情况下，卑弥呼女王不得不寻找途径，避免亡国的命运。卑弥呼自幼就知道中国，从一些到过中国的商人、渔民口中，她又了解到中国的强大和繁盛。于是，她打算结交中国魏朝来巩固邪马台国的政权。
公元239年(三国魏明帝景初三年)，卑弥呼派使者带着牲口、精米、丝织品和金银，横渡大海来到魏都洛阳，表示愿意臣服于魏国，希望魏国能和邪马台女王永世交好。魏明帝欣然答应，授予卑弥呼女王“亲魏倭王”的称号和金印，并赏赐使者大量丝绸布匹、宝器珍玩，令其带回倭国献给女王。日本列岛的人从没见过来自中国的宝物，觉得卑弥呼竟然能和中国拉上关系，还赢得如此罕见之宝，实属难能可贵。狗奴国的男王听说此事大为吃惊，出于对中国的敬畏，立刻打消了攻占邪马台的念头。
一年后，魏朝带方郡太守弓遵派建中校尉梯俊等人，带着魏帝的信函、金印、礼品前往邪马台国，会见卑弥呼女王。卑弥呼回信给魏帝以示感激。当时，日本还没有正式文字，女王贺信都是由专人用汉语记录。之后，卑弥呼女王又多次遣使向魏国进贡，两国关系十分密切。这是历史记载日本和中国最早的交好事迹。
卑弥呼以其鬼神之道和卓越的政治才能，统治邪马台国70余年，在90多岁高龄去世。她死后，国人十分悲哀。她的坟墓底面周长达饥步以上，坟上有高高的封土，殉葬奴婢有百余人之多。由于女王终身未嫁没有后代，王位由她的宗室女壹于继承。壹于也略懂鬼道，邪马台国人希望她继承卑弥呼的神气。壹于继续结交中国朝廷，以鬼道治国。她死后，一位男主成了国君。中国史书上未见此男主结交后来的晋朝，也没说他会不会鬼道，但卑弥呼女王太平之世一去难返了。
相关解答八：历史上，日本女王卑弥呼遣使到中国，为什么被列为“世界史大事件”之一？
三国魏明帝曹睿时期，日本女王卑弥呼派使者来到中国。
据《魏志·倭人传》记载，进入2世纪，倭国内大小国纷争，形成大规模战争；人们拥立卑弥呼女王登上王位。内乱平息，恢复和平。据说卑弥呼登基年代为公元189年左右。根据该书描述，她是善于从事“鬼道”的，似乎具有占卜知晓神的意志的神秘能力，即属于巫女性的人物。她按照神的旨意治理国家，也就是说卑弥呼的话是神的话，卑弥呼的意志代表神的意志，无论是谁都不能反对。她在民众的信赖和支持下，征服了三十多个国家，以女王身份对其实行统治。
卑弥呼考虑国内外形势，致力于与中国的交流。公元239年（三国魏明帝曹睿景初三年），卑弥呼派使者带着牲口、精米、丝织品和金银，横渡大海来到魏都洛阳，表示愿意臣服于魏国，希望魏国能和邪马台女王永世交好。魏明帝欣然答应，授予卑弥呼女王“亲魏倭王”的称号和金印，并赏赐使者大量丝绸布匹、宝器珍玩，令其带回倭国献给女王。
应该是这次交流促使了中日文明交流，日本文明的进步。
相关解答九：卑弥呼就是天照大神吗？
天照大神（《日本书纪》龚法），亦称天照大御神（《古事记》称法）、天照皇大神、日神，是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道最高神只。
诞生
根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。
这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神只。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。
所以说卑弥呼不是天照大神！
相关解答十：愚者信长信长喜欢卑弥呼吗
信长对于卑弥呼，因为信长的气量而一直追求着信长的卑弥呼，信长抱有的态度一直是喜欢而不深入达到爱的层次，简单的说就像是哥哥对妹妹的感觉。
附：用信长的一字愚可以解释很多，包括马虎接受卑弥呼的婚礼。
以上为个人看法，只是我个人的想法。
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