爱华网《诗经》是我国诗歌的源头，两千多年传颂不绝。其中很多词句久已深入人心，成为习用的成语典故。近年国家倡导普及古典文化，各大电视台先后开辟了中华好诗词、诗词大赛等节目，在全国掀起诗词热。而《诗经》因其年代久远，词句古奥，难以融入当今的娱乐圈。然而诗经文化早已浸透在文人的血脉之中，很多名胜古迹的楹联、婚丧嫁娶的贺联、挽联中都有它的影子。由于众多作者的不断使用，使这些尘封于典册之中的词汇得以走向社会，被更多人所认知。这对诗经文化的传播和发展有着极其重要的意义。
纵览当今联坛，平台众多，高手如云。其中中国楹联论坛成立较早，旗下人才济济，堪称翘楚。2014年由中国诗词楹联出版社出版的《中楹百家》一书，汇集论坛成员十年的创作成果。厚积薄发，文采斐然。作者虽不免遗珠之憾，然皆为一时之选，应可代表当今联语创作的现状。
笔者即以此书为范本，对其进行统计分析，以见诗经文化在当今联语中的应用情况。该书共收录作者102位，联语3019副。除去君子、改造、邂逅、辗转等常用词语不计，作品中明显使用《诗经》典故的作者有42人，占总人数的41%。作品60副，占总联数的2%。这个比例是非常高的。
其中题署类联语引用诗经典故数量不少。如：
陆天泓（曲景双）的题济南历下亭联
春光大不同，看杨柳依依，抱荷无与青山老；
风气何其古，闻诗声朗朗，把盏犹吟名士多。
杨柳依依出自《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”寥寥四字，将大明湖湖中岛上绿柳环合，花木扶疏的优美景致非常传神的表现出来。
林南（林颢）的题洣江书院崇道祠联
洣江其清且涟猗；
夫子曰一以贯之。
清且涟猗出自《魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。”切地切景，语省而丽。与下联《论语·里仁》“一以贯之”对仗，允称工稳。
无字（张帆）的题日月潭联
因湖为镜，四面环山，当呼来槛外神仙，浮舟唱晚；
与子同袍，一衣带水，且唤起潭中日月，照我还乡。
与子同袍出自《秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”含蓄的表达了台湾和大陆人民血脉相连、外御其侮的亲密关系。
衣衫不整（赵镇）的题衍香楼联
故宅蕴乾坤，欣朗豁门庭，厚德风规仍朴素；
古松留荫翳，嘉菁莪子弟，清辞炳蔚亦纷纶。
菁莪是《小雅》中《菁菁者莪》的简称。《诗》序曰：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”后因以菁莪指育材，和衍香楼“繁衍子孙，昌盛发达。书香门第，世代流传”的含义十分吻合。
水长东的题杭州西湖慕才亭联
伤心岂独小青，异代有芳邻，想风晨月夕，彤管潜飞断肠字；
红粉已随流水，春风扶过客，对柳眼花须，多情来吊美人魂。
彤管出自《邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”本意为杆身漆朱的笔，后专指女子文墨之事。此处暗喻葬于此处的南齐名妓苏小小。
贺赠类如：
时习之（俞劭华）的贺康永恒先生寿联
其后必大，其寿必永；
如日之升，如月之恒。
下联用《小雅·天保》中的成语而颠倒两分句的位置，即为祝寿常用语，又将主人名字嵌入联中，成凤尾格。天设地造，妙不可阶。
金锐的赠独立小桥风满袖联
春木有枝，哀哀禽鸟，风自南兮，言其远别；
吾生多舛，恍恍形容，子之归矣，念彼清欢。
此联多处隐括《诗经》语义，如《大雅·卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌。”《召南·江有汜》：“江有汜，之子归。”上联言其游，下联言其归，以《诗》对《诗》，可谓浑如铁铸，坚确不移。
莫非的题母亲节联
少不识严效断机、慈推画荻，梦影立萱阶，廿六年桑柘月明，岂止此生哀此节？
今空有意萦寸草、悲寄累茵，春晖起苹末，三千里蓼莪风隐，忍教吾子孝吾妻。
《蓼莪》是《小雅》中的名篇，诗中表达了子女追慕双亲抚养之德的情思，后常用作对亡亲的悼念。这里作者借蓼莪的表面字意，与上联的桑柘相对，非常精妙。
琴瑟静好（李晓娴）的赠水若兮联
揽佩裳并起遥情，思泽之陂，水之湄，汉之广；
在草木亦为清骨，见春不萼，夏不叶，秋不凋。
此联也是多个《诗经》典故的组合，水之湄出自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄。”汉之广出自《周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思。”
破茧成蝶（江离）的赠琴瑟静好联
溯源同湘江之水，感飘萍久矣，我寓羊城，卿归燕市；
此日有手帕之交，惭咏絮难为，聊将木李，报答琼瑶。
《卫风·木瓜》：“ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！”由于长联分句句脚的平仄规律所限，作者特将诗中两句合二为一。以上两联的受赠者都是年轻女性，赠联使用《诗经》中优美婉约的句子，就显得尤其适合。
寄意类如：
林南（林颢）的无题联
或可问横塘，或可忆西洲，秋水芙蓉，人其宛在；
试与诵明月，试与歌窈窕，春风桃李，我亦何言。
窈窕即《诗经》第一篇《关雎》中的词语，很多人耳熟能详。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”是一首著名的爱情诗。作者效仿李商隐，题目写作《无题》，令人无限遐思。
燕七（库佳）的风雨故人来联
沧海浮沉，万里云沙羁客梦；
死生契阔，一川风雪负人衣。
死生契阔出自《邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”诗的原意是表达战友之间同生共死的友情，后来很多人都将其解读为情人之间的誓言，赋予了它更多的含义。
卷子（陈奎娟）的知己联
谓我心忧，不食不寐；
知其梦远，折柳折梅。
《王风·黍离》中有“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的句子。作者联题为知己，可谓扣题精准，韵味深长。
琴瑟静好（李晓娴）的代女儿悲联
凯风自南，凯风自北，莽莽青林，宁知棘瘦；
黄鸟在叶，黄鸟在枝，悠悠归路，莫唱葛覃。
此联上句引用了《邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳”的句子，哀叹母亲的劳苦。下联的葛覃是《周南》中的篇名，“葛之覃兮，施于中谷。维叶萋萋，黄鸟于飞。集于灌木，其鸣喈喈。”此诗的最后一句为“归宁父母”，而作者莫唱葛覃，细腻委婉的表达了女儿不能回家探母的无奈和悲愁。
不是很帅（薛东晨）的崖山海战联
潮来天地说慷慨，十万众无衣曾唱，何惧以死生，何屈以兵甲；
山立苍茫鉴古今，七百年时局重看，所似者国祚，所异者民心。
无衣的典故，前文已有说明。《无衣》是一首表现军士间慷慨激昂、同仇敌忾的诗。崖山之战，南宋被蒙古彻底消灭，陆秀夫背赵昺投海殉国。中原河山第一次沦于异族，顾炎武谓之为“亡天下”。无衣典故的应用，为此联平添许多悲壮之气。
《中楹百家》一书中使用《诗经》典故的精彩例子还很多，篇幅所限，不能枚举。这些脍炙人口的联语在流传的过程中无形的弘扬了诗经文化。其实不止联语，当今诗词、书法作品中也存在很多《诗经》元素。如果每一位诗联、书法爱好者都能熟读《诗经》，并将其运用在自己的作品之中，把那些本来使用频率不高的词语焐热，我相信诗经文化一定会被更多的人所理解和喜爱。
本文作者简介：中山书隐，本名潘洪斌，男，四十四岁，河北沧州市地域文化研究会会员，文献工作者。曾执行主编出版《青县历代诗词选》。
