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现在的年轻人终于可以自由歌唱了。他们歌唱爱情、歌唱春天、歌唱生命。没有人会粗暴地禁止他们歌唱，也没有人会用刀去割断自由呐喊的喉管。政治的重负一旦解除，生命便有了不能承受之轻。青年诗人的歌吟似乎越来越缩进个人的小天地了。这是我对当下青年诗人写作的最大不满。
诗人的心胸应该比大海和天空更辽阔，诗歌绝不只是爱人之间的窃窃私语和个人的内心独自。尽管过去禁止过这些私语和独白。如果诗歌只限于此，那么何来黄钟大吕，何来慷慨激昂。一种倾向掩盖着另一种倾向，在大家厌恶了大而空的政治抒情之后，就干脆不要政治抒情了，这是多么极端啊。我读过台湾新生代诗人的诗，他们的胸怀很宽阔，世界风云、人类命运都在他们的诗中体现，题材宏大，抒情豪壮。反观大陆青年人的诗作的确有点小家子气了。但是读了杨吉忠的《天底下》，我却感到欣慰。吉忠的诗题材广阔，有鲜明的现代感和青春气。我很喜欢《最后的舞步》这组诗。这是“捍卫自然界纯洁之纪念碑永恒”的诗作。是对科学发展观的诗化诠释。他以全人类命运为关怀，以地球环保为诉求，描绘出日甚一日的环境污染给地球、给全人类带来的灾难。他这样描述森林锐减的后果：“一旦揭去神秘的面纱／我们将不再听到绿色的童话／裸露的巨石上写着欺骗／为了发泄/我们推翻巨石／另一面写着死亡”。
他这样描写水土流失：
粮食种子晒在�岩上／乞丐背倚着�岩／睡去了
当饮用水也没有之后：
鲸和龙／枯死在书页里／孤帆一片／铸进太阳边
人类在发展经济的同时，也在破坏着自然生态，各种污染的后果是不堪想像的。珍爱环境，保护资源，使地球永远美丽，永远生机勃勃，永远成为人类的乐园。这就是这首诗的主旨。这也是一个当代青年应有的见识和胸怀。“只要我在，管他洪水滔天”，这种态度是多么可耻呀。
吉忠的诗中有一些写父亲和故乡的，虽然不多，但是感情很真挚，表达也质朴。如：《想起父亲在劳动我就不能休息》、《父亲走路咚咚作响》，刻画出父亲一个勤劳的普通劳动者的形象，表达了内心的敬仰和自愧。他的诗《故乡的品质》，歌颂了故乡博大的胸怀，故乡是游子最温暖的梦，是落叶之根。“最初的相识注定永生的情结／等待你的故乡”。
吉忠的诗还涉及到战争与和平，其中既有对中国抗日战争的历史叙写，也有对世界风云的现实思考。当代诗人不应该回避这些关系到无数人命运的大事件。在《2003年纪事》中，他写了伊拉克战争，这也是2003年最重要的事件。当然旁观者和亲历者感觉不同，但是在同一个地球村里发生的杀人和流血，你能无动于衷吗?“一边欣赏月光，一边听新闻联播报导伊拉克战事，探出头去，看月亮，月亮像炮口，准确地对准人间。”把月亮和炮口融在一起，表达了他对战争的真实感觉。在另一首诗里他说：“地震的灾难和弹孔的壁／常常让我牵挂”。假如一个人对于世界上的灾难和战争漠不关心，假如他面对流血和死亡不再流泪，那么他还配称为诗人吗?杜甫诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗人是最为敏感的人，最具大爱之心的人。吉忠心中有这种大爱，有这种大关怀，这是我所欣赏的。我觉得这些诗作还可以再多些。
吉忠的诗中有些动人的细节，这些细节体现了诗的情感，具象性很强，很有感染力。小脚的外祖母“跟照耀了她一辈子的太阳／一同在朦胧的黄昏里／消失了”。第二天的太阳出来了，“光线一温柔俄就感到外祖母慈祥的疼”。这里面确有刺入心间的痛楚，含蓄但耐品。写父亲他用这一细节：“父亲把四季放进牙缝里，咬咬哪个季节也疼。”没有爱，没有细心的观察，就没有这些细节。
吉忠的诗在看似随意的叙述中蕴含着哲思，这就使他的诗作脱离了日常叙事的浅，而有了思想的深度。如《此处彼处》，对应着描叙我和爱我的人的各自活动。最后归结：“总之，我爱的人和爱我的人／不进入虚构的故事，有些情节无法进展，包括爱情”。此处和彼处虽然分处两地，但一直发生联系，就不再是孤绝的存在了。他相信：“在漆黑的宇宙里／只有哲学的反光／照亮随身携带的食物、氧气、仪表等”。
吉忠的诗大气，这从诗题就可以看出：《我只感觉到地球在微微颤动》、《不屈服的兵马俑》、《哪种色彩使世界动荡不安》、《在地球之外偶感》、《警告把历史装上螺旋轴的人》、《病卧在祖国广袤的怀抱里》、《二十世纪最后的疯语》等等。这说明他诗歌取材的宽泛。这都说明吉忠具有写作大诗的潜质。
诗歌的极性摆动应当是回返的时候了。政治抒情不应该放逐。我们在抛弃假大空的政治抒情之后，应该给政治抒情以新的发展空间，这是一个地球村时代的抒情，是信息化时代的抒情。诗人应该用自己的诗作引导民众去思考关注世界上重大的政治事件和灾难，应当存一颗大悲悯之心，在向内关注自己情感世界的同时也向外关注大千世界。没有对丰富的信息的吸收与集纳，自己的内心也会贫瘠或荒漠。现代社会的孤独和隔膜更需要具有人性深度的诗歌的关爱。哲学和诗是照亮人类精神荒原和情感冰地的太阳和月亮。不是吗?
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