爱华网采取奸利。
〖 释义 〗采取奸诈的暴利。
〖 说明 〗人若是为了要采取奸利，则其用心必定是残忍苛刻。无所不用其极啊！古诗说：“越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容；富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。”
张奉的口才和文笔非常好，而且又对辖内的田赋及户口了如指掌，他能够使田地很多的人，一下子变得贫困，无立锥之地，因此张奉拥有很多土地。在他管辖境内的老百姓感到非常痛苦，而且还不敢说出来，张奉尤其精于剥削百姓的方法。凡是长官莅临视察的时候，经常都召他来问；只要没过多久，询问他的长官就会和他握手言欢，最后还都得听他的使唤。他每天都教长官如何才能够取得人们的钱财，而取得钱财之后，长官只能分三成，七成都归他所有。当时的巡抚大人唐公，是位操守廉洁的清官，知道这个状况之后，就派了一位武功高强的壮士，将他捆绑起来押到巡抚衙门审讯，在押解途中，张奉重金贿赂壮士不成，就设计逃走，当时四野空旷，万里无云，突然之间，东边响起了一声恐怖的巨雷，而张奉则被打死在西边，肚破肠出，内脏流得满地都是。大家见到了都不愿意为他收尸掩埋，甚至连野狗野猪，都嫌他的肉臭而不愿吃呢！
〖 原文 〗压良为贱。
〖 释义 〗用势力压迫良家子女，使她们成为卑贱的婢妾奴仆。
〖 说明 〗今生做人家奴婢的人，都是前生造业积恶超过了一千八百个过失的人。而有的其实并非奴婢，原本是良家子女，而却被势力强制，使她们成为奴婢，这就是压良为贱啊！至于卖良为娼，乃是十恶不赦的大罪，那就更不必说了。良与贱，原来并没有一定的，只不过是穷人的子女卖给了富人，于是就名之为贱了，其实都是良的啊！现在人对于自己子女珍惜得如掌上明珠，而对于婢妾奴仆，则是为了一点点事就痛加鞭打，而他们也是父母所生啊！为何要如此不公平呢？却没想到，富人也会变穷人，而穷人也会变富人啊，而且天道正未可知，谁又能保证良人不会转为贱人，而贱人不会转为良人呢！浙江省的广济库，每年都要征召杭州城的大户人家，充任该库的库役，专门负责出纳的工作。有一个被征召库役的人，因为侵占了官府的库钱太多，无法偿还，府判大人王某，就拘拿他的妻妾子女到官府里，命人用小船把她们载到西湖，供游览西湖的人们作为侍者来使用，所得的工资，全部缴纳官府。后来王某的子孙有的竟然沦落为娼妓。
〖 原文 〗谩蓦愚人。
〖 释义 〗使用诡计来欺骗愚人上当。
〖 说明 〗凡是使用诡计设骗，令人堕入了他的圈套之中，就叫做谩蓦。而又加诸在愚人身上，则尤为可怜。即使是愚人不能够报仇，但是冥冥之中，自然会有代为报仇的人啊！在愚人来说，并没有受到损害，而他却先受到了损害啊！
《袁氏世范》说：“贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。购买财产的人家，应当知道这个道理。况且，人之卖产，或是因为缺食，或是因为负债，或是因为疾病死亡、婚嫁争讼，因为需要百千之费，所以才卖百千之产。而买产之人，务须从宽从厚，就给他所卖之产的价值。虽然他在转手之后钱就没了但也足以了却他一桩事情啊！然而为富不仁的人，却是专门喜欢用诡计骗人，明明知道对方有急用，却是表面上装出一副拒买的样子，而暗地里却是想要买，于是就重重地杀价；而在买卖成交之后，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是用谷米他物，以高价来抵偿给他；或是约定期限，而零星地付给他。而卖出产业的人，随即就消耗散尽了，而又不能了却他的一件事情；而往返的取索，人力的浪费，又已经居其大半。买产的富人，正在私下地沾沾自喜，以为自己用了好计谋，却不知天道好还，有的是报在他身上，有的则会延误子孙，而人却多是迷而不悟，这又是为什么呢？”
〖 原文 〗贪婪无厌。
〖 释义 〗贪得无厌而不知足。
〖 说明 〗以口取物叫做婪，就是形容人的贪心，就如同口对食物一样，永远都没有厌止，没有穷极啊！老子说： “罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”知足的人，就是贫贱也很快乐；不知足的人，就是富贵也很忧愁。世人的贪求，等到了数满的时候，终会归于消耗散尽的啊！这个道理固然不必再说，而且还会落下一场灾祸和罪孽，则更是难以了结啊！
明朝天顺年间，浙江嘉兴人李铭，得到一个宝壶，富人曹瑗就用二十石米跟他交换宝壶，李铭不肯答应。就再拿给吴汝辉看，吴汝辉就出价一百石的米，李铭才答应准备成交。但是刘祝却建议李铭说：“我有一个计策，可以使你获得大利。你若是把宝壶献给镇守张太监，向他谋求取得同意，将嘉兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那么你就可以索取百倍的利益啊！”李铭于是答应了，刘祝就帮忙牵线找关系，办成了这件事情；计算总共得三千多两银子的利益，刘祝就分给李铭三分之一。李铭领了盐钞后就乘船回家，在船过江的时候，却翻了船，结果盐钞全都弄湿毁坏了。此时，嘉兴太守杨继宗，正在派人紧迫地追捕盐钞，结果李铭被捕下狱，死在狱中；而刘祝则变卖了所有财产，来偿还盐钞的损失。
〖 原文 〗
咒诅求直。
〖 释义 〗在神明前告状，发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。
〖 说明 〗向神明咒诅发誓，不一定要形诸文字奏牍，凡是与人愤怒争吵的时候，妄自地呼唤召请神明，就都算是咒诅啊！按照《咒誓章》说：“凡是一个人在咒诅的时候，则周围的人，也多会咒诅他，而一切凶恶之鬼，也就得以乘虚而入，行其祸害了；若不是诚心地忏悔，恭请天神降临解除的话，那就不是那么容易能够断除咒诅的祸害了。”所以怎么可以咒诅呢？
明朝万历初年，西华的里役王著，与缴纳赋税的人家，在为所积欠税钱数目的多寡而争执时，王著就向城隍发誓说自己是对的。当天晚上，他就睡在扬善寺。半夜忽然听到喝令开道的声音，就起床查看，见到一位官员，站在火炬下面，戴着头巾，穿着红衣，旁边还有许多的卫士拥护着。官员大声地命令，二位壮士就拿着刀走向王著，这时候王著立刻拿起茶几上的墨砚向壮士丢掷，但却被壮士手中的刀给刺中，口颊都流着血。寺里的僧人被惊醒，都起身探视，却不见一人，这才知道刚才王著见到的官员，其实就是城隍爷啊！第二天早上，王著就穿着囚犯的服装，到城隍庙向城隍爷谢罪认错，看到庙中的神像，就跟昨晚梦中所见相同，而在城隍右边那位拿刀的侍卫，身上竟然还有墨汁的痕迹呢！过了一个月，王著口颊上的刀伤才痊愈，但是刀痕却是很明显。
〖 原文 〗嗜酒悖乱。
〖 释义 〗嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。
〖 说明 〗酒能乱性，如果一个人嗜酒成性，那么他所遭受的损害就非常地大啊！世人嗜好饮酒，而又没有节制，于是就形骸颠倒，礼法丧乱，座上叫骂，醉卧街道，违法犯上；久而久之，就会丧心失德，而使得读书人败坏名声，作官的失掉官职，农夫荒废田地，商人丧失了资产，严重的甚至于会丧命亡家，这岂不令人痛心吗？
明代曹月川说：“养性勿贪昏性水，成家宜戒破家汤。”而且一切淫乱之源，多是起因于酒。酒醉的人，善念都不见了，而恶念却是炽然地勃发。清醒时绝不敢做的事情，也绝不敢说的话，在醉时就全都敢说敢做了。所以饮酒而能节制的人，就称酒为太和汤，或是忘情友；而饮酒不能节制的人，就应视酒为柔魔或是甘毒了。酒为狂药，若是长期大量地渗入人体，很少人能够不生病的啊！酒毒发得早，则病得较浅；酒毒发得迟，则病得就深了，未有不致死的啊！所以历观古今，能够享有长寿的人，都是不喜欢饮酒的人。为什么有的人竟然以先人遗留给他有用的身体，付托在醉生梦死与酒为伍的生活中啊！
〖 原文 〗骨肉忿争。
〖 释义 〗父子兄弟骨肉至亲，在愤怒地争吵。
〖 说明 〗唐朝的张公艺，九代同堂住在一起，靠的只是一个忍字。而愤怒争吵，就是因为不能够忍的缘故。父子兄弟骨肉之间，若是执著道理，便会伤到感情，而伤到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之间，怎么可以随便愤怒地争吵呢？然而愤怒争吵的起源，多是因为妇人在居间挑拨，因为妇人心不公平，常怀嫉妒，公婆、叔伯、妯娌之间，只要经过两次传话，就会积怨成恨了；家庭之中，因此而变故丛生，所滋生的事端，多的不胜枚举。惟有天伦笃厚高明又有远大见识的人，才能够明察秋毫，不听信妇人的谗言，自然家庭之中，就会和和气气，相处融洽，怎么可能会有骨肉之间愤怒争吵的事情发生呢？
明朝浦江郑濂的家有一千零几个人，二百年不离开老家，号称“天下第一家”。明太祖即位后，召郑濂进京，问郑濂：“你是用什么方法，而使亲族和睦相处的呢？”郑濂就很巧妙地回答：“我是没有别的方法，就只有不听老婆的话而已！”太祖赐给郑濂两枚梨，郑濂就双手把梨举在头上走出宫。太祖命人跟踪监视，郑濂回家之后，召集了族人，向皇宫所在方向叩首谢恩，并用两大缸水，把香梨打碎放入缸内，因此全族的人，每个人都吃到了太祖所赐的香梨。后来太祖亲笔写下“孝义家”三个大字，送给他。
〖 原文 〗男不忠良。
〖 释义 〗男的不忠厚善良。
〖 说明 〗尽己谓之忠，方正称为良。人是万物之灵。而人又是以男子为尊贵，既然得到这个灵贵的身体，而却奸佞不忠，不能够尽到自己的本分，险僻不良，不能够方正地做人，这样不但是辜负了己灵，更是辜负了上苍啊！
宋朝的范文正公（范仲淹），在两岁的时候，父亲就去世了，年龄稍长之后，就挺身自立，昼夜用功读书，静坐默思。这样经过了六年时间，就精通了六经。在二十岁的时候，就考中了进士，担任河中的地方首长。他为官公正廉明，治家有条不紊，善于恩威并用，对于布施济贫救苦种种的善事，更是不遗余力。因此范仲淹不但能够名振一时，而且又为百世所景仰。所以“男子”二字，对范先生而言，可以说是当之无愧啊！
〖 原文 〗女不柔顺。
〖 释义 〗女的不温柔和顺。
〖 说明 〗 〖 原文 〗不和其室。
〖 释义 〗丈夫与妻子不和。
〖 说明 〗俗语说：“家和万事兴。”古人讲：“夫妇和而后家道昌。”妇女若是未曾读书明理，若有不对的地方，丈夫便应该明白地为她开导解释，故而不可以放纵妻子，也不可以立刻就生嗔嫌。但是丈夫若是遇到了强悍的泼妇，则会受她的欺凌；而遇到柔弱朴实的妻子，则又加以凌辱虐待。如此地欺善怕恶，岂是丈夫所应为？更有愚蠢的丈夫，宠爱小妾而侮辱原配，迷恋妓女而欺侮妻子，甚至还殴打怒骂妻子，这种丈夫尤其不得善终啊！洛城王八郎，性狠，爱打妻子，狎昵一妓女，家财快荡尽。他的妻子已经是饥寒交迫了，王八郎却反而打得愈凶。妻子不得已，只好拜托亲戚邻居来帮忙处理。王八郎就命令妻子住到别处去，自己则同妓女同室而住。过没多久，王八郎身染重病，而财产又已经用光，这时候，妓女却飘然径自离去。王八郎没有办法，于是就想再投靠妻子，此时妻子则是躲避他。王八郎突然暴毙，不久妻子也跟着就死了。亲戚邻居们只好把他们两人的尸体放在一起。到了夜里，忽然听到有打斗吵架的声音，打开房门一看，王八郎夫妇的身体却是背对背地站在那里。
《紫霞造福诀》说：“凡是女子修善，和男子并没两样。妇人若是能够做到孝敬和顺，相夫教子，尽了自己的本分，再加以深信因果，吃素念佛，则现生自然就会身心安乐，子孙昌盛，临终一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以妇人只可以在家潜修，不应该向外面奔驰，这样就不会耽误自己宝贵的时光，也可以避免别人的非议。又例如子孙有病，祈神祭祷保佑，动辄所费数金，何如平日为善救生，自然会得到神明的护祜？所以说闺门之内，自然就能够修善培福，希望妇女同胞，要互相勉励，努力地去做啊！”
〖 原文 〗不敬其夫。
〖 释义 〗妻子不尊敬丈夫。
〖 说明 〗古人说：“夫者，妇之天。”丈夫是妻子终身依靠的人，因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍妇，就是荡妇；或是恶言抵触丈夫，或是咒诅丈夫，却不知道，凡是投胎做女人，多是因为在过去生中造作恶业的缘故，若是再欺侮丈夫，来生就会堕入三恶道啊！至于丈夫刚刚过世，尸骨未寒，便想要改嫁的女人，视自己与丈夫所生的子女如同路人般；甚至连丈夫死了，都不会感到哀伤的妻子，那么她在丈夫在世的时候，又怎么会尊敬丈夫呢？妻子尊敬丈夫的方法，没有比为丈夫尽节，善于教导孩子这两件事情，还要更大了。所谓“烈女不侍二夫”，寡妇为夫守节，连鬼神都会对她尊敬。
杜企为人十分胆小懦弱，而他的妻子张氏，向来就轻视他。他晚年的时候，经常生病，妻子不理睬他、照顾他；说也奇怪，张氏却比杜企早死，张氏入殓后，棺材突然地破了，张氏化为一条蟒蛇，径自地奔窜进入树林里面去了。
《颜氏家训》说：“妇人的责任，只是主持家中的饮食与服饰的礼节。如果女子具有聪明才智，则应当辅佐丈夫，帮助丈夫的不足。若是凌驾在丈夫之上，干预外面的事情，便如同早晨呜叫的牝鸡，长舌多嘴的鸱鹗；家道之所以不振，就是从这里开始的啊！”
《紫霞造福诀》说：“凡是女子修善，和男子并没两样。妇人若是能够做到孝敬和顺，相夫教子，尽了自己的本分，再加以深信因果，吃素念佛，则现生自然就会身心安乐，子孙昌盛，临终一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以妇人只可以在家潜修，不应该向外面奔驰，这样就不会耽误自己宝贵的时光，也可以避免别人的非议。又例如子孙有病，祈神祭祷保佑，动辄所费数金，何如平日为善救生，自然会得到神明的护祜？所以说闺门之内，自然就能够修善培福，希望妇女同胞，要互相勉励，努力地去做啊！”
