爱华网文/吴雪松
红学是自仓颉制字以来，中国文化历史上最为荒唐的伪学。
众所周知，红学的认为最神圣的抄本就是胡适所藏的《脂砚斋重评石头记》，并根据胡适的命名，叫做甲戌本。翻开甲戌本影印的第一页，就是胡适的亲笔题字。（见下图）
这是胡适引用“甲戌本”中第一回前七律诗最后两句，原诗为“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，2012年天津发现的“庚寅本”也有大致一样的七律诗，“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦近尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，仅一字之差，这里暂不论哪首更接近原著或者更合理，只看最后一句，也就是胡适题的“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
从抄本的批语信息，尤其是庚辰本与靖本，在第22回末有卷额批语“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏 畸笏叟
”（靖本批语略有不同，落款为“笏叟”，内容为“此回未补成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。 笏叟”），这信息，可以确定，“芹”还在“补”《石头记》过程中就死去，他怎么能知道“十年辛苦”呢？所以，胡适所谓的“曹雪芹自题诗”完全是不假思索的开启了荒唐的红学。
以前我说过，这是被混入正文的批语诗，有些网友试图更我讨论，我也一直没有正面答复，只是最近看到某君不惧头破血流，强行论证曹家与《红楼梦》的互证，触动我想骂人的神经，又翻看甲戌本，第一页就让自己上火，不免再赠一句文雅的话给红学：扯鸡巴蛋。
在《红楼梦》小说中，诗歌很多，但有些诗歌，不是小说的文本文字，而是来自批书人的，这首出现在位置最前面七律，就不是“芹”的作品。从文本和批语我们可以看到“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这才是曹雪芹的第一首诗。
小说原文说到“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝”，意思很明了，此前的小说中可能就存在很多诗歌，曹雪芹参与进来以后，写下的第一首诗就是“一把辛酸泪”这篇。不仅小说文本意思如此，批书人也在这首诗后有批语“此是第一首标题诗”，其实这条批语并不完整，批语的后半部分在某一次传抄中，被人抄在了几条批语一起，形成了荒唐的甲戌本与靖本等误导红学推算曹雪芹死期的长批。
标题诗后完整的批语是:此是第一首标题诗，能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕
所以“壬午除夕”是对“辛酸之泪”标题诗的批评，跟雪芹死期没有直接关系，而“甲申八月泪笔”是另外一条批语的落款。
批书人不会侮辱读者的智商，出现标题诗，他不说“第一首标题诗”读者也知道，之所以点出，就是看到曹雪芹第一首诗歌才触发批评的冲动，同时点出“辛酸之泪”需要能解“作者痴”者。曹雪芹在增删过程，增加了很多诗，批书人都有明确的信息，比如也是第一回，贾雨村口占五律“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾風前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”批评云：“这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此，书中亦为传诗之意”，指出雪芹在小说的很多地方，诸如“香奁”“闺情”等等见缝插针而“皆不落空”，这也就是润色效果，肯定让作品更加流畅华丽。同时，雪芹写那么多诗在其中，也是想借书而传诗。小说会被后人珍藏，那么雪芹增加的这些诗歌也就自然而然被传世。
又如，在第二回，标题诗“ 一局输赢料不真， 香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆， 须问旁观冷眼人。”，批书人再次点评：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。这里强调了雪芹的特长，但似乎批书人并不感兴趣，甚至有些不满情绪，言外之意，《石头记》本身原著并非雪芹创作。看了雪芹到处加入诗歌，有些碍事绊脚，含蓄地表示一下。
顺便说一下靖本与甲戌本与“第一首标题诗”关联并堆砌在一起的第二条批语，其完整的内容应该是“书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一脂一芹，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月泪笔”。
第二条批语，是甲申八月留下，对整个语段“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”整体感触而留下的。两条批语被堆砌在一起，加上今天人望文生义的断句，就形成了曹雪芹死在“壬午除夕”的荒唐观点了，包括后来争论形成的“癸未除夕”死期说，都是一样荒诞不经。
曹雪芹死在哪一天无法得知，但可以排除的就是特别的日期除夕，不论是壬午除夕还的癸未除夕都是必须排除的。“甲午八月”是抄了上百年之后的抄误，“申”草书与被类似甲戌本那样狗屁不通抄手依葫芦画瓢抄成“午”而形成。
整个红学都从这样“曹雪芹自题”的荒唐，从影印本的第一页就是这样滑稽可笑，从胡适开始，形成了今天顽固而几乎难以击溃的伪学。
