爱华网现生成圣的遁甲绝学
当然了，八门的吉凶界定也是由这个阴阳二气的生长收藏来完成的。那是另一套东西，后面再说。下来“盖然戊寄于艮上，己寄于坤是衰时。”这句口诀比较不容易理解的就是为什么己土在坤上是衰的。其实不是这么理解的，它这里说的旺衰全部都是根据阳气来的。
我们中国的汉子意思比较多，两个字搭配一下或者结合当时的语境含义就会变化。那就要求你们在看书的时候首先要清楚的知道语境是什么样子的，不然各位搞不懂！
像这里戊土是代表着阳气那一部分，己土是代表着阴气那一部分。所以阳气在坤宫的时候就是衰弱的。那由这句大家就要清楚己土就是代表阴气的开始的，它跟坤是同样的东西，这是可以互换的。
上个世纪西方有个数学家，搞出了一套学问，叫分形学，总体来说意思就是宏观上的形状与微观上的形状是完全一致的。给你们举个例子，比如树，它宏观上的形状就是根，然后是主干，然后是枝杈，然后是叶子。而你单独的拿出一片叶子你会发现，它的叶脉形状与宏观上这棵树的形状是一样的。这就是分形学。我一看这个学说，就笑，这不就是道家的天人合一嘛！邵老夫子几百年前就说过“一物从来有一身，一身还有一乾坤”这就是分形学的老祖宗。它西方的分形只不过是形状，还只是属于“象”这个层面，我们老祖先已经研究到了“数”的层次。什么是“数”？这个“数”是天地的道理！宇宙的唯一规律！
所以好多人现在讲“象数”其实只不过在说象，就是两个东西的象有相似性，然后以相似的关联性去思维。它这个是偏颇的，没有去看那个理。也就是背后规律。其实天地之间是遵循着同一个规律的，只不过我们人的思维有局限性，“象”的思维好的人“理”的思维就差一点！反过来也是一样，几百年才会出一个象理思维全部具备的人，这样的人它就成为了当时的一代宗师。比如邵康节这样的人。
这是题外话，是从己土与坤土这两个符号的阴阳属性上来说的。其实就是理上的分形学，因为他们是在规律上有一个相同规矩出来的。
下来“六甲隐藏六仪下，遁甲一意从此始。”这里它再一次的提出了遁甲这个名词的含义，就是甲木是隐藏在六 加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文仪后面的。有点像是附体。
我们打坐做功夫你会发现有两个意识，我给他个名字叫“阳识和阴识”，在脑袋前面那个是阴识，这个阴识乱象纷杂，来的猛烈，但是却不长久，它是象！阳识在后脑，你自己没有一个具体的东西说到底要什么，而恰恰就是这个不知道的知道，它在起决定性作用，决定着你的行为。
所以刚才说的遁甲的甲就是阳识，它体现在每一个六仪背后，露面但是却无处不是甲木的作用。
比如己土，你可以用己土当做坟地，因为己土是阴气的地方从地理上来说，阳土就是各位居住的房子，阴土就是祖先的房子，就是坟地嘛！而甲木却是关键，你说有个阳宅有个阴宅，这都是要针对某个人来说的，这个人就是甲木！离开了甲木，就无所谓个吉凶了。而甲木是正确开春的阳气，是一切生发的源泉。道家是讲生的，这个观念很重要，大家不能消失。全世界的宗教都在讲死后怎么样，你佛家的去西方极乐世界、基督的去天堂都在来这一套，只有我们中国的道家魄力很大，它叫长生！是站在“生”的角度上去说话的，这一点点区别就差的很远，如果真要说现生成佛，密宗的要多学学道家，道家叫长生久视，阳神出来，不死真身，来的是这一套！这又是一套学问了。但是不管怎么讲，遁甲之学是完完全全的道家说法，就从站在甲木这个三阳新生的角度上，就知道，这是非常积极要改造我们现生环境的大学问！
