爱华网1524～1526年德意志农民的大规模反封建起义。参加者除农民和城市贫民外，还有市民和矿工。领导人有T.闵采尔等。这次起义是宗教改革的顶点，在德意志历史上有深远的历史意义。
这场起义的先驱是学者出身的闵采尔，在1517年，闵采尔开始跟随马丁·路德进行宗教改革运动，可后来马丁·路德观念发生大转变，闵采尔离开了他并表示自己与教会以及封建领主势不两立。1524年，马丁·路德发表了《为反对叛逆的妖精致萨克森诸侯书》，其中指出闵采尔是“撒旦的工具”，并且要求封建主们对他采取“坚决的行动”；然而闵采尔也毫不示弱，针锋相对地抨击路德是“维登堡的行尸走肉”，这使得闵采尔在广大农民群众中树立起了良好的形象，使他的思想深入人心，并且使许多的农民协会秘密地成立，起义即将爆发。而在起义的末期，闵采尔所领的农民军主力与施瓦本贵族联军的主力在弗兰肯豪森遭遇，最终因不敌而使5000多农民战死，闵采尔本人也受伤被俘，最后惨死于贵族的屠刀之下。
16世纪初，德国仍旧是一个封建割据的国家，但名义上全国是统一的，被称作“德意志民族神圣罗马帝国”，由皇帝管辖，并且皇帝拥有最高权力。但其实皇帝不过是傀儡，基本没有权利过问地方的事务。整个德国由许多大小封建主分封割据，他们称霸一方，依仗个人的权势横行霸道。这些封建主霸占着全国绝大部分的土地，征收高额地租；随意设立关卡，征缴高额的赋税，滥造劣质货币，套取金银。他们有时候会相互混战，争夺领土和霸权，甚至公开行窃，掳掠民脂民膏，农民负担日益沉重。
德意志的农民除受皇帝及封建贵族的压榨，还遭受天主教会的剥削及压迫。在当时，天主教会占据全国土地的1/3，算得上是德意志最大的地主。在所有的封建主中约有2/10为天主教的僧侣，还有一些甚至是大主教。德意志的几乎每个庄园或城镇都设有教堂，各个地区都设有修道院、宗教法庭及异教裁判所，教会的势力更是深入全国各个角落，渗透于人民生活的方方面面。当时的天主教会利用特权，与封建政权相互勾结，搜刮德意志人民。在这种社会环境下，德意志农民暴动时有发生，而大规模的农民起义和战争便可能一触即发。
从1476到1514年之间，德国的农民和平民曾爆发了一系列的起义，以反抗天主教会封建主的统治。这些农民起义虽然都遭到镇压，但预示着革命风暴即将到来。
15世纪末，德意志阿尔萨斯的农民组成秘密同盟，取名“鞋会”。鞋会提出了取消债务，取消封建赋税及取消教会法庭等要求。但当密谋起义时组织内出现了叛徒，事情败露。一部分成员被逮捕，被断手或砍头，而大部分人则逃往毗邻的巴登、士瓦本、瑞士等地，继续发动起义。
1502年，鞋会成员在巴登北部又组织起义，大约7000人参加。他们发展了斗争纲领，提出了取消一切捐税、废除农奴制、没收教会财产分给人民的要求，并且不承认除皇帝外的任何君主。然而当他们计划攻打布鲁赫萨市时，一个起义者因做秘密忏悔将计划告诉了牧师，该牧师立即向政府揭发，导致起义的失败。在巴登北部起义失败后，“鞋会”中出现了一个名叫“穷康拉德”（康拉德是农民常用的名字）的秘密组织，他们的根据地在霍亨施陶芬山下的雷姆斯河谷。当地的农民纷纷参加这个组织。1514年春天，&ldquowWW.aIhUaU.cOm;穷康拉德”举行起义，包围了当地的公爵，迫使其答应召开省议会，满足农民要求。然而公爵等到援兵赶到后便将起义镇压了。这些地方性的农民起义，虽然失败，但是它们点燃了农民革命的风暴。
1524年夏，德意志士瓦本南部的农民拒绝为贵族服劳役，随即发动起义，揭开了德意志大规模农民战争的序幕。当时大约有2/3的农民参与了这场起义，组织成几支声势浩大的农民军队。他们捣毁城堡，杀死恶霸领主，攻占了许多中小城镇。
闵采尔作为起义的主要领导者，除了在士瓦本、阿尔萨斯等地做宣传、组织起义以外，还亲自领导了图林根和萨克逊地区的农民起义。
闵采尔1525年2月，闵采尔到达图林根，3月在缪尔豪森城发动了人民起义，推翻了城市贵族的统治，建立起了一个“永久议会”，闵采尔被推举为主席。自此缪尔豪森成为德意志中部的起义中心，起义的烽火燃烧各地。人民纷纷占领城市、庄园、城堡和修道院，没收贵族的土地及财物。
农民信赖闵采尔的领导，纷纷向他请求对斗争的指示。闵采尔向人民宣传斗争的远大目标：消灭领主，财产公有，人人平等，号召人民“向前，向前，到了像打狗一样地穷追猛打恶棍的时候了……不要让你们的刀剑冷却、变钝”。由于害怕闵采尔的宣传和影响，当地政府把他驱逐出境，使他被迫到处流浪。但他的革命思想已经在人们心中扎下了根，各地起义风起云涌，特别是士瓦本地区的农民起义发展最快。
恩格斯把德意志农民战争称作是“欧洲资产阶级反对封建制度的第一次大决战。”
