爱华网我的母亲年已过百岁，她当时都是自由恋爱结婚的。而当下年轻人的恋爱却比那个年代更加强调门当户对，更加受制于父母。现代年轻人要结婚需要有房有车，这使得社会拜金主义的风气更加浓烈，退回到了封建等级制度之中。
10月23日下午，国际政治及美国研究专家、中国社会科学院荣誉学部委员、美国研究所原所长、博士生导师、资深翻译家资中筠在金陵图书馆举办了“解放文化束缚，推进民族复兴”的讲座，就目前社会上存在的不良文化现象以及对于文化发展的错误认识进行了阐述分析，提出了对于发展先进文化的独到见解。
个别地方打着“保护传统”的旗号宣扬封建糟粕
“我们在文化发展上并非永远向前进的，如今的就有不少地方正处于文化倒退。许多地方宣扬的‘传统文化’实质上是封建糟粕的沉渣泛起。”资中筠说。例如有些地方提出的“以孝治市”的观念，就是一种荒唐的倒退，“对父母孝是一种人的自然情感，这种情感在国外也有，称为爱。而某些地方政府要求民众非孝不可，有人甚至提出要通过立法规定每个人每年需回家探望双亲多少次，这是政府对于个人权利的粗暴干涉。”这种做法并不能让人们内心真正产生‘孝’的愿望，反而使亲人间的交流流于形式。
各地方争抢名人坟墓的行为也被资中筠认为是文化倒退的典型：“我们国家施行火葬制度是为了节约土地资源。现在很多地方却重提‘魂归故里’的封建弥新观念，打着名人故里的旗号，为和当地沾一点边的名人造出许多极尽奢华的大坟出来，就为了摆放一个小小的骨灰盒。”
而被资中筠认为文化倒退最为严重的，则是当下的男女观念。“我的母亲年已过百岁，她当时都是自由恋爱结婚的。而当下年轻人的恋爱，却比那个年代更加强调门当户对，更加受制于父母的干涉。”资中筠说，现代年轻人要结婚需要有房有车，这使得社会拜金主义的风气更加浓烈，退回了封建等级制度之中。“我们应当更多宣扬的是‘骨气’，强调独立的人格、气节，而非传统陋习。”
“阻止文化侵略”不能成为抗拒文化交流的借口
“我原先认为文化安全问题指的是文化遗产的保护问题，但是后来我理解到，提出这一观点的人是想表达‘中国传统文化受到外来文化威胁’这一担忧。在我看来，文化如同流水，国与国之间文化的相互渗透非常正常，不存在遭受‘文化侵略’的问题。”资中筠说。中国有许多先进的文化理念，但是在现代生活领域，较早完成工业化的西方国家有更多先进之处，因而这些理念得以通过文化的形式在国内传播，这是一种有益于国民的文化渗透。
“辛亥革命是我们国家的一次启蒙运动，它将很多西方的先进文化在国人中传播，比如：可以不要皇帝，当权者的权力应受到限制；打破了‘祖宗之法不可变’的礼教迷信；宣扬了个性解放、人人平等的观念。”资中筠说，“好莱坞的电影在国内受欢迎，这就不能称为文化侵略。观众有自主选择的权利，他们做出的选择是一种市场行为，如果国内电影能有优秀作品，自然也会受到青睐。”如果以“阻止文化侵略”抗拒文化交流，将导致我们的文化更加缺乏前进的动力。
真正的“贵族”应有社会担当
“现在的中国社会缺乏真正的贵族，很多人将暴发户当做贵族，将物质上的丰富当做贵族的标准，这是对于贵族的一种曲解。”资中筠说，在我们国家的传统文化中的“士大夫”就是贵族。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这才是真正的贵族精神。
“在西方国家，贵族精神强调的是对社会责任的担当。在社会生活中，要做道德上的表率；在战场上，要冲锋在前。”资中筠说，英国王子在阿富汗服役就是责任担当的一种体现。二战时期，伊丽莎白女王曾经亲自在医院里做护士照顾病患，这就是贵族精神的实践。
“如今社会上，有很多人以‘刑不上大夫’作为借口，为当权者犯罪做开脱，这其实是对我们的文化传统做了蓄意的扭曲。古代我们的士大夫强调的是个人荣誉感，即‘士可杀不可辱’，所以‘刑不上大夫’指的是不对士大夫进行脸上刺字、截肢等肉刑，保留其尊严，以维护国家的管理秩序和尊严。但是如果士大夫犯了罪，一样要坐牢，有的时候庶民犯罪可以用肉刑代替处死，而士大夫则没有这个选择，这是他们体现社会责任的一种方式。”资中筠说，我们的社会应当吸收西方文化中的公民意识和科学精神，来培养出真正的贵族，这也是对传统士大夫文化的一种继承。
