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朋友们，我们今天一起来学习《论语·学而》的第七则。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
在这段文字当中，出现了孔门的第三位弟子——子夏。子夏是“孔门十哲”之一，也是七十二贤人之一。他才气过人，《论语》中有很多他著名的格言，比如“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；比如“仕而优则学，学而优则仕”等等。孔子去世后，子夏到魏国西河教学，李悝和吴起都是他的弟子，魏文侯尊他为老师。
这一段话中涉及到了中国传统文化对人的定位，对中国人来说，一个人不是独立的个体，不是孤单的存在，他是各种社会关系的交结和总和，这在传统文化中叫做人伦。我们常说五伦，指的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，在子夏的这几句话里，涉及到五伦当中的四伦。我们一起来看一下。
“贤贤易色”，第一个字“贤”是动词，看重、尊重。这个“易”字，是轻易、看轻。“色”指的是容颜、脸色。他说对妻子要注重德行，而不注重容颜，要重“贤”，不重“色”。就像他曾经问过孔子《诗经》当中的一段话那样，“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”孔子回答“绘事后素。”所有的美好的绚烂的颜色，都要基于一个干净纯洁的底子。在这里，这个“底子”指的就是“贤”。我们常常形容一个女子说贤惠、贤淑，一个女子的“贤”是内心善良、通达人情、举止有度、平和宽容，所以才能秀外慧中，所以才叫做淑女。今天我们常常把这个时代叫做看脸的时代，稍微有点努力的人，我们就感慨说他明明能靠脸吃饭，却偏偏要靠才华。而越来越少的人去关注那种像璞玉一样温润、质朴、淳厚，甚至有些羞涩的贤德了。
子夏还说“事父母，能竭其力。”侍奉父母能够尽心竭力，“与友交，言而有信。”这两条之前我们都曾谈到过。他还提到了“事君，能致其身。”也就是侍奉君王，能够奉献生命。古人认为身体发肤，受之父母，不能有丝毫的损伤，所以保护保养好自己的身体，也就是对父母尽孝。可是如果君王和家国需要的话，诸葛亮说“鞠躬尽瘁，死而后已。”杜甫说“致君尧舜上，再使风俗淳。”辛弃疾说“了却君王天下事，赢得生前身后名。”文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古代的士人、知识分子，他们的最高理想就是“明君贤臣”，遇到一位贤明的君主，自己的抱负能够得到施展，精忠报国，然后建功立业，拜将封侯。因为那个时候只知有君王、有朝廷，而不知有国家。
对今天的我们来说，也可以想一下如果真的家国被犯、山河罹难的话，扪心自问，我们是否能做到像曹植《白马篇》中写的那样，“捐躯赴国难，视死忽如归”呢？子夏说如果能做到以上的这几点，即使你没有什么所谓的学问、学历，用今天的话来说，不是什么博士、硕士毕业，可是你人生的答卷已经合格了，你的学问、修养远远比那几句空谈大论，那几页薄薄的文凭厚重得多。
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