爱华网2014-05-19 奇迹课程
前些天看到淑妮写的参加台湾奇迹读书会的感言，谈到咋听他们的读书会，感觉读的不是《奇迹课程》，而是接纳自己、关爱自己、分析恐惧的心理学。而后又看到了台湾兄弟兴亚写的《修好人际关系，可以此生平安，了断轮回》一文，我也把它编辑在微信中推荐给大家。这篇文字我感觉也算是对淑妮的一个回应，代表了台湾朋友修习《奇迹课程》的典型思路——从人际关系着手进行宽恕回家。对此我在编按中也推荐说“《奇迹课程》是全方位立体全面的心智训练，它既讲个体心智，又讲一体心智；既讲抽象，又讲具体；既讲无为，又讲有为。兴亚这段感悟是对从有为个体层面具体切入宽恕的一种有力途径。”
但究竟什么是“全方位立体全面的心智训练”？什么是《奇迹课程》最根本的着眼点呢？或者甚至什么是《奇迹课程》呢？
其实什么是《奇迹课程》的殊胜特点，诚如耶稣自己所总结的三句话所说：
“真实的一切，绝不可能受威胁；
不真实的一切，根本就不存在。
上帝的平安就在其中。”
葛瑞在《告别娑婆》中指出是“纯粹非二元性（一体性）”。这非常类似慧能对神秀的回应：
菩提本非树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
（以上慧能的诗作是对神秀“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的回应。）
《奇迹课程》的纯粹一体性太无形无相，抓不到摸不着，太让我们的头脑惶惑，所以我们会想尽办法弱化它、矮化它、具体它，把它变得好懂，最好能理解它。《奇迹课程》英文本的文字非常简单朴实，它让人难懂的地方不是文字，而是它的非二元的思维模式。这是我们还没有准备好的头脑很难理解接受的。于是我们会对它产生各种解读——把它搞得能把握些，哪怕复杂、艰深，但只要还是能让我们二元分裂的头脑能够有概念就OK。
于是我们会说：“去说‘一切没有意义，一切并不存在，说我们本来圆满’没有用，我们要去体验它和并且化解障碍。”
这种说法当然没有错，单说“圆满本性不受威胁，自我并不存在”是不够的，要去化解障碍并去体验。但问题是为什么《课程》它把自己就概括成这么的三句话呢？
因为真正要化解障碍，拂拭尘埃，就非得要讲这三句话，而所有的理论、方法都得基于这种“本来无一物”的前提。我们在把《奇迹课程》具象化成一堆理论、一些方法之前，要问一下自己，是否已经真的足够充分地说够了这三句话？
《奇迹课程》之所以能为我们节省千百年的时间，并不是因为它的理论繁复深奥，而是它所要讲的事实非常简单，甚至太简单了，我们不敢相信，我们的也不愿意相信，所以它会衍伸出一本书。同时这本书的写法也不是我们一般的写法，按照分裂的思维逻辑，而是在所有的议题上都是回到源头，用看到问题并不存在的思路来解决的。
很多人会说，说“问题不存在”没有用，但为什么没有用呢？你是否多说了呢？说一遍两遍或许没有用，但说十遍百遍呢？当我们用《奇迹课程》的思路一遍遍地去反复提醒、澄清，我们会发现这是最有用的方法，而且是唯一有用的。将《奇迹课程》用我们所理解的方法去提炼出来，这对理解它的架构会有帮助，但如果上升到修奇迹的方法，就会大大拖延了真正解决问题的时间。
我们太惯常去否定《奇迹课程》的根本点，用我们所习惯的自我的解决办法去编制自己的解决方案。于是我们会形成完整的一套理论，哦，问题 在这里，我们用这个方法，一步步地去解决吧！就像神秀那样时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
但耶稣为什么自己不像词汇解析那样，用几页纸把《奇迹课程》的理论框架给梳理清楚？——分裂的过程、自我产生的步骤……难道祂没有我们奇迹教师明白课程的理论思路么？甚至它的《词汇解析》也不是用我们所惯常的线性逻辑的解释方法，而是立体全息地和其他概念、和整个的思想体系联系在一起。《教师指南》也是如此，这些解释和答疑是在直指人心的当下角度去进行的。
甚至J兄把宽恕的步骤也不经意地隐藏在练习的第二十三课的第五段中，因为去分步骤、线性地去理解和解决问题并不是它所首要倡导的，也不是最有帮助的。
《课程》的练习表面上是一步一步地深入，但实质上它们是独立完备的，每一课都直指究竟，你明白了一课也就明白了所有的。这是它和我们平时的“时时勤拂拭”的线性思路所不一样的。因为它要讲的就是我们要拂拭的尘埃其实并不存在，这才是根本的大道理，也是唯一的事实。
课程的三句话中的前两句话其实所要说的是同一回事，这两句话其实从正反面互相补充，互为印证。它们其实也可以简化为一句话：“真相是真的，除此之外没有什么是真的”：
“得救就是认识到，真相是真的，除此之外没有什么是真的。你以前已经听说过这句话，但可能还没有接受它的两个组成部分。离开了第一部分，第二部分就毫无意义。但离开了第二部分，第一部分就不再正确。真相不可能有对立面。这再怎么反复强调都不过分。因为如果不真实的一切和真实的一切一样是真的，那么真相的一部分就是假的。而真相就失去了它的意义。只有真实的一切才是真的，而假的就是假的。”（W-pI.152.3 粗体字是我所加）
这种“再怎么反复强调都不过分”的“没有对立面”的一体性，这就是《奇迹课程》能够拯救的关键。它不是强调要肯定圆满本性，也不是强调要看空自我，而是强调这两者是不可分割的。这种一体性就是我们自我最难接受，也最不愿去接受的，因为一体性和自我没有半毛钱的关系。
《奇迹课程》的价值和意义在于，它将慧能的“本来无一物，何处惹尘埃”扩展深化为一整套的思想体系和实操方法，将渐悟和顿悟有机地融合在一起，让各种根器、各种偏好的人都有切入的方法。但是，无论我们以哪种方式切入《课程》，都千万不要忘记《课程》最根本的出发点，这是让我们省下千百年光阴的关键，否则就错失了这部《课程》，把这部课程沦为二元的说教。
“拯救是多么的简单！拯救的全部含义就是，过去不真实的一切，现在也不真实，永远也不会真实。不可能发生的一切，从来不曾发生过，也无法产生任何后果。仅此而已。如果任何人希望这是真的，就不难明白这一点。只有不愿去学习的人，才有可能把这简单的一课变得困难。不真实的一切不可能是真的，真实的一切不可能是假的，要明白这一点会有多难呢？你再也不能说，你无法分辨真假。你已经完全知道了如何区分真假，以及在你分不清时该怎么办。那你为什么还坚持不愿学习这么简单的功课呢？”(T-31.I.1 粗体是我加的)
当然慧能的诗是不能脱离神秀的而独立存在的，这两首诗的结合才能完整地反映禅宗的全貌。但历来大家也都公认慧能的境界要比神秀高，五祖也传灯给慧能，这是因为基于本性的教导会有极大的生命力，它发展和丰富了禅宗，把中国文化与之紧密地结合在一起，代表了佛法的精髓，留给后人的灵性觉悟以宝贵的遗产，并且在一千多年中保持着最活跃的影响力。
J兄早在大半年前就通过晓捷让我写篇“用一体性的眼光去学习应用《奇迹课程》”的文章，现在我因为种种原因还没有最后完稿，真是非常遗憾。现在想来也真觉得J兄实在高明，当我越来越构思和深入，就越发现一体性才是《课程》最根本的精髓，而这在理解和应用中都被大家忽略太久了。我也看到自己对这一体性的抗拒，当然也感谢这项任务所带给我的领悟和体验。
《奇迹课程》导言中的那段话：
“本课程的目标并不是要教导爱的含义，因为这是无法教导的。但是，它的目标确实是要移除觉知爱的临在的障碍，而爱就是你的自然天赋。与爱相对的是恐惧，但包含一切者不可能有任何对立。”
其实是有两种解读方式。一种是不去谈爱，不去谈我们的圆满本性，只是要化解我们的自我。
另一种就是像课程所秉承的那样，每每在谈化解自我的时候，都不忘肯认我们的圆满本性，并且把它作为我们化解自我的前提。“本课程的目标并不是要教导爱的含义，因为这是无法教导的。”并不是说爱不重要，而是为了接下来更加强调“爱就是你的自然天赋。与爱相对的是恐惧，但包含一切者不可能有任何对立。”而这没有任何对立的就是一体性。
这和第一种的，强调爱和一体性没有用，我们要去先化解觉知到爱的障碍的思路是完全不同的。这也就是为什么课程中会那么反复地强调上帝的圆满无缺，祂的圣爱等待我去领回，虽然一体之境无法言诠，但《课程》还是想方设法地去让我们有所领悟和向往的根本原因。
神秀和慧能的两个偈是因缘相生，不可分割的，慧能是根据神秀而写的，但的确慧能的更加重要，是在不同高度的。《奇迹课程》真正的修法并不是强调化解自我和肯定本性的任何一边，而是肯认“本性已经圆满，自我根本不存在”的一体性。这是放在所有的《奇迹课程》学习方法之前，也在之后。
目标是唯一的选择，我们把目标和着手点设在将身体搞好一些、人际关系好一些、外境顺利些，还是把目标定在天堂，将前者只是作为回家的副产品？
你的决定会带来你的体验和回归道路的长短。你会怎么想，就会怎么说，也就会怎么做，而你所有的选择都是为了最终选择天堂所作的准备。J兄指引的晓捷纳新的奇迹工作坊并不会对《奇迹课程》的理论作太多的线性梳理，虽然这也是必须的部分，但它的确会更强调用我们平时所并不惯常的思考方式去领会和体验一体性。
我自己也花了很多时间学习和了解肯尼斯、罗伯特佩里等奇迹教师的理论梳理，但当你真正理解《课程》“本来无一物”的根本后，就会发现《课程》和原作者J兄原汁原味的教导的魅力——将本来无一物的心态贯穿于我们心智的所有角落。何况把学员能导向自己能够学习课程也是所有奇迹教师的真正愿望，而J兄也在等待越来越多的学员准备好直接聆听祂的教导。
（晓捷和我在刚结束的五月份奇迹工作坊上。这次工作坊我是听得多，讲得少。原作者的发言的确让人臣服，当然肯定也会有抗拒。）
