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远而望之，若鸿鹄群游，络绎yì迁延。迫而视之，湍漈jì水边 漈,水涯也。——《玉篇》 不可得见，指*（撝) huī 不可胜原。研桑不能数其诘【jié释义追问；责问：盘诘｜反诘】屈，离娄不能睹其隙间。般倕chuí揖让 【揖让yī ràng 一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。】而辞巧。籀zhòu诵拱手而韬翰【tāo hàn 韬翰 犹韬笔。谓不写作。】。处篇籍之首目，粲粲【粲（càn），形声，鲜明的样子。】彬彬其可观。华艳于纨素【wánsù精致洁白的细绢 】，为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴，懿yì 作者之莫刊。思字体之俯仰，举而论旃【zhān文言助词，相当于“之”或“之焉”】。
远远地观看这些书作，像是一群鸿鹄在天空翩翩飞舞，来不绝。靠近细看这些书作，（其笔势）又有如湍急的流水源源不断，不知其所来何处。（善数的）研桑（即计研和桑弘羊）也不能数出这些书作中笔势的曲折，（有眼力的）离娄也看不出这些书作的结体的间隙。（有名的巧匠）般倕（即鲁班和倕）对也要推让而辞去巧名，（创制文字的大师）史籀和沮诵也要拱手搁笔了。我安排书籍的篇目，感到鲜明美好极可观赏。华艳的（字）展示在洁白精致的细绢上，是（我们）学习书法艺术的典范。（我要）宣扬礼乐教化的丰富意蕴，赞颂篆书创制者的莫大手笔。考虑到文字形体的各种情形，这里就只举其大略说说而已。
二 笔论
书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。
写字，是闲散的事。要写字先要放开胸襟，放纵情性，然后去写。如果是迫于事务（而书写），就是有中山兔毫（这样的好笔），也是写不出好字来的。大凡作书，先要默坐（下来）静静地思考，任情适意，不与人交谈，心气平和，神情专注，有如面对皇上，（这样）就没有（写）不好（字）的了。
为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。
写字的准则是心里要有字的形象。像坐像走，像飞像舞，像往像来，像卧像起，像愁像喜，像虫子吃树叶，像利剑长戈，像强弓硬矢，像水火，像云雾，像日月。纵横都有物可象征的，才可以称之为书法呢。
三 九势
夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，国在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
这文字产生于自然，自然既然在文字中确立，阴阳也随着产生了，而阴阳产生后，文字的态势也就出现了。（书写时）起笔要藏锋，收笔要回锋，笔锋要落在（笔画）之中，书写有力，字才会有如人的肌肤一样美丽。所以说：势来不可阻止，势去不可遏制，只有笔毫柔软才会产生这样奇异的现象来啊。
凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
凡下笔（要注意）字的结构，上部要覆盖下部，下部要承接上部，使字的间架结构能彼此照应关联，不要使形势相背离。
转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。
转笔，应使笔画左右相互呼应，（笔断意连），不要使间断处孤立地显露出。
藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。
藏锋，表现在笔画的起笔和收笔的笔迹上，（书写时）笔画向左则先向右行笔，到笔画写到左端时，又要向右回（锋收笔）
藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。 藏头，笔毫逆入藏锋后，顺势按捺下去，平铺纸上，使笔锋总在笔画中心运行。
护尾，画点势尽，力收之。
护尾，书写笔画到最后时，用力回锋收笔。 疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。
疾势，出现在短撇和波画之中，又在那竖画的紧趯之内。
掠笔，在于趱锋峻趯用之。
掠笔，在长撇的趱锋和峻趯中用到它。
涩势，在于紧（駃）战行之法。
涩势，（犹如）在紧张快速战斗向前推进的办法之中。
横鳞，竖勒之规。
横画有如鱼鳞，看起来平而实际上不平，竖画如勒马缰，放松中又时时紧勒，这就是写横画和竖画的规则。
此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳。
（上面）这些叫做九势，知晓它们，就是没有名师的传授，也能与古人相妙合。只要笔墨功夫深厚，就可进入（书法的）妙境的。
