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力
之
帅
我总结了原因，大概是我喜欢观察的缘故吧，我小时候无论看到什么都喜欢学一学，从来都不放过。
唱戏的，拉二胡的，写字的，画画的，古时三十六行的歌谣唱道：「一耕二读三打铁，四五航船磨豆腐，六木七竹八雕花，九纺十织织布郎，十一裁缝做衣裳，十二是个修锅匠……」，哪一样我都很喜欢，都想学一学。
我记得自己曾经造了那个锔碗的钻，家里实在找不到可以修补的罐罐，我偷偷把喂猫的瓷盘装作不小心打碎了，可惜碎的太碎，实在没法子补起来，被我扔掉了。
我又假装不小心掉了一只吃饭的碗，这次掉的好，那个缺口刚好可以做四个小铜钉，用了几天的功夫，差一点都可以大功告成了，最后一个铜钉没把握好，小锤子敲打的时候，把一个钻孔瓷了一个豁边，可惜了。
现在看来，二胡运弓行云流水，人琴合一，唱戏的手眼身法步合辙押韵，那个锔锅锔碗的专注与静笃，都与意境有异曲同工的妙处。
王老先人在拳书中说：「先在心，后在身，规矩之外，一切力量均在精神意识、身心内外交互联系中假借产生。」
这段话，在我看来，说生活也好，说艺术也对，讲拳学用意更是一语中的。
——绝世武功
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@ 绝世武功
练功休息的间隙，三叔坐在树下，我们围坐一圈，三叔说：
「练功夫到了高层大概有些人功夫就很难再往上走了」，那时候，我对这话有怀疑，要是肯用功，功夫怎么会不长呢？我不信。
有一天杆子来问我：「三叔教我新功法了，叫我去跟京剧〈秋江〉戏里的老艄公学，这个老艄公很厉害么?」
看着杆子的傻样，我笑的一塌糊涂，老艄公刁难小道姑，推船上船，与小道姑在旱地里模仿船上的摇晃起伏，那出戏我不知道看了多少回，百看不厌，杆子没看过这出戏，自然不知道了，我跟杆子比划了半天，他还是摸不着头脑。我就信了三叔说的那番话。
写这文章的时候，又去找《秋江》看，找来找去，找到张火丁与张春华的老艄公，看到了过去那个时候的一些味道。真好。
拳学里这种用意引导我们锻炼身体的东西非常多，基础功法里有，高级功法里也有，有时候，我们一下捉摸不透用意的涵义，也做不出来用意的神情形轨，锻炼常常就卡在那里了。
可这部分的内容对我难不住，我总结了原因，大概是我喜欢观察模仿的缘故吧，我小时候无论看到什么都喜欢学一学，从来都不放过。
唱戏的，拉二胡的，写字的，画画的，古时三十六行的歌谣唱道：「一耕二读三打铁，四五航船磨豆腐，六木七竹八雕花，九纺十织织布郎，十一裁缝做衣裳，十二是个修锅匠……」，哪一样我都很喜欢，都想学一学。
我记得自己曾经造了那个锔碗的钻，家里实在找不到可以修补的罐罐，我偷偷把喂猫的瓷盘装作不小心打碎了，可惜碎的太碎，实在没法子补起来，被我扔掉了。
我又假装不小心掉了一只吃饭的碗，这次掉的好，那个缺口刚好可以做四个小铜钉，用了几天的功夫，差一点都可以大功告成了，最后一个铜钉没把握好，小锤子敲打的时候，把一个钻孔瓷了一个豁边，可惜了。
现在看来，二胡运弓行云流水，人琴合一，唱戏的手眼身法步合辙押韵，那个锔锅锔碗的专注与静笃，都与意境有异曲同工的妙处。
王老先人在拳书中说：「先在心，后在身，规矩之外，一切力量均在精神意识、身心内外交互联系中假借产生。」
这段话，在我看来，说生活也好，说艺术也对，讲拳学更是一语中的。
拳学的用意来源于生活的积累，生活的看法是我们在生活里再平常不过的事，我们有好的，坏的，中肯的，极好的，非常多的看法，自从早上醒来开始，起了床，一件件的物事都会从四面八方聚到我们的周围来，等待我们提意见，我们的意识也习惯对我们身外之物做出一个相应的意见，设想一下，假若有一天我们不使用这个意见，那应该是非常非常了不起的人。
意识在这里简单地说，就是我们喝茶烫了嘴，怨人家烧的茶水太烫。
好吧，我把不好的意识行为归结到别人的身上去，再把好的东西揽到自己的怀里来，这个言外之意是说真理一定在我的手里，我是千真万确的那个人，生活里，我们凡俗人都是习惯用这种方式来生活，一时也看不到这样生活的害处，假若我们也把这个意识的习气用到拳学的锻炼上来，我就会发现功夫是越来越差，一点都不见长进。难道我们的意识，「真理」还是错的么？
有一天我看到一则短讯，说一件金缕玉衣被一致估价24个亿。研究的价值是另外的，这个数字叫我莫名其妙的记起1948年，1948年那时候要买一头牛啊，也是一个很庞大的天文数字，几推车的钱大概也买不到吧，有人还做过计算，说1938年可以买到一头牛的钱在1948年只能买到四粒米。这是真的么？我没计算过。
意识感受提的意见就这样，我们以为的「真理」，会因为空间，时间，地域类型的变化跟着发生谁也想不到的变化。意识造就的世界，也就因此跟着变，像风一样，我们捉摸不透。大家找找看？在这个世界上，无论我们做什么，我们能否找到一件凡俗的意识行为，会像数字一样，有个恒定的量值么？
佛陀这样来描述，「如是如实那个纯粹的世界，变化是一直存在的」，可是就是这么最中肯的话，在我们看来却是最不愿意听到的事情，我不愿意听，你也不愿意听，要死的人都不愿意听，做皇帝的人更不愿意听。人人都知道自己的心理怕什么，人人都不愿意去说破它。
这是凡俗人的习气。
尽管这样，我们大多数人内心里对于物事的看法还是会有一个看不见的共同见识，当一件物事的呈现超越了某个共同认知界限的时候，我们就会觉得这个事情不靠谱了。大家都觉得行为端正是极好的，大家也都以为小偷是不对的，要是某个小偷家里也丢了东西，我相信做小偷的他也会告诉自己这个偷盗行为确实很可恶。
如是常态，这也是凡俗世界的一个公知。
生活是这样，我相信艺术的世界里也脱不开这种意识价值的统一性。
艺术感觉的培养，这里面有天生的成分也有后天环境变化积淀造成的诸多影响。在我们的日常生活里，一切感官觉受的经验都会变成意识的种子掩藏在我们的内心触摸不到的地方，生活里走走停停，假如种子碰到合适的光与水，还有适合生长的肥沃的土，种子就能发芽了。
有一天我看到佛陀在他的谈话里这样解释说：「这一切都是因缘和合所生成。」
练拳假借意境的锻炼道理就在这里了，师父给我交代了一种意想方法，比方说放风筝或者是空气游泳，练拳时，我凭空把自己搬到放风筝的场景里去，就像人在梦中一样真实，慢慢的，锻炼的效果就有了。
我们把我们的精神集中在一个觉处世界里，扩散它放大它，与这个世界融为一体，与空间融为一体，进而达到无我的状态，这样的做法，人人都有机会来体验，只要体验来了，那个形而上的世界就会离我们不很远。
可是，每个人对于意象的体验，因为感觉的关系，我们有些人就找不到可以参照体验的依据，意想没有经历过的东西，可巧的是我们自己也没有这方面的天赋，精神所感的意象运用就只能束手无策了。三叔说功夫不能上进的时候，大概指的就是这个时候。
好在是，艺术的感受可以通过长时间的学习与熏陶慢慢培养的，先人对我们说专心致志于某一处，我们就会在某处有所长，我想，即使再笨的人也能适用于这个简单不过的道理。
昨天早上我浏览回复留言，在朱倩的博文里我看到朱倩写她的先生关于学习语言的事情，她这样写道：
「我先生学普通话的时候老是不分平翘舌音，我有时候纠正他，让他跟着我念，他都是平舌重复一遍，被我否定以后再用翘舌的说一遍，完全是在猜，而不是跟着念。也就是说在他的耳朵听起来，平舌音和翘舌音是没有区别的。所以学语言，听得准，非常重要。耳朵要能分辨音节和音节之间的区别。听得多是要保证语言的输入量。语言学习是在大量地输入（听、读）之后才会有少少地输出（说、写）的。读得多是为了训练嘴巴的肌肉，读得烂熟了以后嘴巴和大脑就会形成一个反射弧，在遇到特定的情境的时候，嘴里的话就脱口而出了。」
写得好吧，假若把上面的短文，更改几个我们练拳的关键词，对于我们锻炼来讲，一定也会很实用，用心专一，一通百通，这个道理就在这里了。
古时候，赵孟畹姆蛉斯艿郎十四岁与赵孟罱峄楹螅δ咳荆「不学诗而能诗，不学画而能画」。《清河书画舫》。元仁宗尝将赵孟睢⒐艿郎罢杂菏榉ê献耙痪碇幔刂厥榧啵唬「使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。」
这都是专心致志以后熏染带来的好处，这都是不可多得的好经验。
我们过去练武痴迷的时候，晚上做美梦，师父就会走到梦里来，告诉你可以这样这样，那样那样，做梦练武一晚上，第二天，功夫果然就长了。这是五牛告诉我的法子，他说，晚上临睡前，合掌念叨念叨，做梦就会很灵验，我通常要念叨七、八个晚上，大概才能有一回。这也足够叫我高兴的不得了。
叶公好龙的故事也是这个道理，可惜叶公喜欢的程度还不到时候。真龙出来，倒把他吓着了。这个故事也叫我们知道，练劲不能急，学佛也不能急，有些东西管不住，跑出来我们吃不下，会噎的自己不舒服。
规矩用意是规矩的事情，局部用意是局部的事情，浑圆用意是整体的事情，这些用意都是各司其责，各有用意，现在非常多的文章，对着沉肘说用意，对着尾闾说用意，对着招式说用意，，，，，，大都是隔靴搔痒的话，比方怎么端正，怎么含胸拔背，怎么沉肩坠肘，这都是起码的规矩，就像修水渠，不能到处弯弯，修的规整顺妥好流水，这都是应该知道的事情，假若把这些应该知道的事情拿出来做文章，意义不大，还愚弄学子，很不好。
在这方面，有些拳种的用意还保持了比较不错的法子，可惜，因为在传承中缺了许多根本规矩的用意，缺了整体神意的运用，缺了操术的学问，大多数人也被挡在门外了。
意自形生，力随意转，意为力之帅，力为意之君，非此不能得意趣。（王芗斋）
写了这么多，像是散沙，这文章大概没操练功法的人看起来一点意义也没有，假若与锻炼的神意功法一起看，大概意义就不同了。
大家加油。
另：图片来自于网络，经过重新编排，是为了适应文章，不做商业用途，文字有少许摘选，作者有注明。文章编排形式参考「美树嘉文艺志」，「谁最中国」，这两个公共号，是很美的公共号。
