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笔者在《沉思神秘的玛雅文明》时，对甲骨文“册”和“典”等字进行了纵向分类思考，疑惑甲骨片非当时主要文字载体，推断甲骨片属当时文字载体旁支，不过是巫卜文化活动记事刻辞的遗留，当时主要文字载体我们并未发现或已无从发现。所以记《寻找甲骨文的踪迹（又名：甲骨文思考）》一则日记。
“甲骨文'册’字，由参差不齐的四直竖和串连四直竖的'口’型（也有不封口或一边封口的）组成。'典’字形似双手捧一册（书）而读，甲骨文'典’字是'册’下'双手’中间加有一'口’，'口’后来也许被演变掉了。古人造字形象简练，栩栩如生。东汉许慎在《说文解字》中阐述了汉字组成的基本原理，我们称之为汉字'六书’：象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎用'象形、指事、会意、形声、转注、假借’十二个字为后人简略出汉字发展史的脉络”；“甲骨文一个'册’字告诉我们什么？至少它告诉我们一个事实，比甲骨文早的中国早期文字绝对不是'书写’在龟甲之上。那比甲骨文早的中国早期文字'书写’在哪里呢？按其可能性排列有三种：一在兽骨（比如动物腿骨）上；二在木条上；三在玉条上”。通过对“册”和“典”字的文字演变和文字载体变化，综合纵向分类比较思考，推断甲骨文是“目前所发掘出的中国殷商时期文字'实物文献’的旁支，当时文字的主要'实物文献’我们尚未发现，或者说有发掘却没有被认知”（摘自日记《寻找甲骨文的踪迹》）。
“古人初创汉字绝不是空穴来风，每一个甲骨文都有它不同形式的思维模型，或者说许多甲骨文都应该有不同的实物对证存在。象形文字起源于象形，形是什么？无物则无形。每个汉字初创时一定有有形实物存在，找到这些实物就能打开汉字起源之迷。中国象形文字早期最根本的造字法则是'象形’，后来才有'指事’、'会意’、'形声’，再后来又有'转注’、'假借’等。汉字是逐渐成熟起来的，也是一个一个诞生的，研究原始汉字的成字先后循序和基本分类，对打开汉字起源之谜具有重要意义，让我们共同去解开这个硕大的中国结”（摘自日记《寻找甲骨文的踪迹》）。
《寻找甲骨文的踪迹》（图文可参见《中国考古》网）文字不长，主要观点：1、判断甲骨片不是当时文字主要载体；2、相信我们的文字初创时都有一一对应的实物存在；3、推断甲骨文天干地支是古人曾经使用过的“法器”等器物的图解概括；4、提出研究文字成字先后循序和基本分类，有利于揭开我们文字起源之谜。本则日记重在呼吁建立实物（文物）与文字对应档案。
东汉学者许慎《说文解字》载：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，'上’、'下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，'日’、'月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，'江’、'河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，'武’、'信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，'考’、'老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，'令’、'长’是也。”许慎对文字的分类归纳，前无古人后无来者。
文字“人”与带有单立人（汉字偏旁名）的文字，文字“手”与带提手旁的文字，文字“木”与带木子边的文字等等，都有成字先后秩序。能够成为文字偏旁的文字可归为初类文字，是文字或刻划之始。自然界或许都可以找到“初类文字”的具体形象，要么是大自然之物（如：日、月、山、水、贝等），要么是人本身之体（如：首、手、足、口、耳等），要么是人创造之实（如：琮、鬲、车、丙、酉等）。殷商及以前时代的文物，都存在是文字实物对应的可能。鉴定那些珍贵的文物，特别要注重挖掘文物用意与文字初创的关系。物、体、实三类或是文字初创之首。把“初类文字”厘清，找一找实物（文物）与文字的互证，文字起源可渐渐水落石出。当然，文字还有情、意、音之分，不是物、体、实能囊括完整。但情、意、音或从属物、体、实，或存有关系可寻。文字起源的关键在物、体、实。逐步去建立实物（文物）与文字互证的档案，既对厘清文字创建先后顺序有帮助，也对文字探源有重要意义。
“中国文字起源的考证受到中国历代政府的关注，更加得到今天中国政府的重视。然而我们在考证中国文字起源时的思路并不开阔，侧重于文字与文字的对证、演变研究，缺乏对出土文物与文字关系的研究，其实许多已出土的文物就是活生生的中国文字”（摘自日记《寻找甲骨文的踪迹》）。笔者孤陋寡闻，觉得民间对文字起源推断稽证十分活跃，有许多独到的见解。当然，实地考古受多因素影响，文字考证难度大，实物证据少或还存在分类归纳的缺憾。历史传说仓颉仰观天象，俯察万物，首创“鸟迹书”。史书《通鉴外纪》记载“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字”。所谓“鸟兽之迹”，可以断想或是鸟兽足迹，或是鸟兽符号。古埃及圣书体文字有许多带有鸟兽符号，“圣书体”与“仓颉文字”关系颇有考证必要，揭开“仓颉文字”之谜是一个硕大夙愿。由于苏美尔人之谜尚未揭开，苏美尔人、古埃及人、黄帝族人三者关系扑朔迷离，考证厘清文字起源利于增进人类合作。研究“仓颉文字”与“圣书体”关系意义非凡也深远，但无论结果怎样，笔者判断古埃及文明与古中国文明依然是两种文明，因为至少目前在古埃及文化遗迹中尚未发现易经阴阳八卦任何“蛛丝马迹”。人类种族迁徙扩散与各种文字起源是两个问题，种族与文字有联系，但更多的联系在地域。网上见到许多学人将“仓颉文字”与“圣书体”进行比较研究，也有许多学人在释读探究夏文字。许多默默无闻的学人执着无私的研究，令人欣喜、期待和钦佩。
总之，许慎用“象形、指事、会意、形声、转注、假借”十二个字为我们简略出文字脉络，这只是文字横向分类。我们缺乏对文字的纵向分类。通过对文字“物、体、实”，以及“情、意、音”的纵向分类，建立实物（文物）与文字对应档案，或许能找到一些文字起源的“曙光”。考古中关注古代文物与文字比较，特别要关注像天干地支等初期文明用字，此类文字是否存在实物对证，都是揭开文字起源之谜的尝试。期待许多有心人共同去对文字纵向分类，建立实物（文物）与文字的档案，早日解开文字起源这个硕大的中国结。
