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有一本书它有好多个名字，——《栏江纲》、《造化玄要》、《造化玄钥》、《造化元钥》、《穷通宝鉴》《造化元钥评注》，还有《栏江网》、《栏纲网》……
这部八字命理界的第二部巅峰之作，就不像第一部巅峰之作《滴天髓》那样，只有一个名字，它在历史的流传当中，变换了多次书名，简直就不想让人认出它来。
我们从发展的脉络来看，大概有这样一个线索，最早叫《栏江纲》，著于明代不署作者姓氏。——从这本书的理论风格与理论水平来看应该和《滴天髓》有某种重大的联系。
之后又叫《造化玄要》，——这个看起来很明显，就是命理玄机要领的意思。
后来还有《造化玄钥》。到了清康熙年间又为了避讳康熙帝玄烨的名讳改名为《造化元钥》。到了清光绪年间楚南的余春台手里又将其改名为《穷通宝鉴》，开始有了刊印本。估计到这个时候才结束了之前只有手抄本的历史状况。估计从这个时候起，以后的都叫《穷通宝鉴——栏江纲》了。
从民国二十六年1937年起，由八字命理学大家徐乐吾先生历经十数载重新整理编撰成《造化元匙评注》，从而形成中国古代八字命理史上第二部巅峰辉煌著作。1957年始由八字命理学家韦千里先生多次校对后于1966年出版。
从它不断变化的名字来看，一方面，应该印证了此书历来只是命家手里传抄的珍藏密本。——因为它极具实用价值，最便于预测实际运用。因此都被命家秘密珍藏、秘而不宣。另一方面，也看出最早的《栏江纲》这个名称很不被人所接受，以至于有了《栏江网》的叫法。那么为什么《栏江纲》就不好理解呢，它究竟是什么含意呢？到底应该是《栏江纲》呢，还是《栏江网》呢？本文尝试分析一下。
所谓江，从水，从工，本意“人工水道”，其与中原黄土地上的自然河流，最大的区别在于它有人工建筑的堤岸，因此水道走向较为固定。同时，由于中国南方气候湿润、植被茂盛，因此南方水系的水道固定，很少发生改道的情况，所以南方河流总名为“江”。又由于长江是南方代表性河流，从不改道，所以就使用“江”字作为其专名。而北方的河流多发生改道的情况，如北方最大的河流黄河在历史上就发生多次改道的情况。因此，南方的河流多称“江”，北方的河流多称“河”。——或许古人以“江”来代表不变，以“河”来代表变。而江是地道之物。因此，《栏江纲》或许是用“江”来代表地，代表地道、人道之永恒不变之规律。
所谓纲，就是纲常、纲要、纲领、纲目、总纲，是事理之要领，事物之关键。
栏，其一，有栏目、栏杆之意。古时有“直栏横槛”，和“纵为栏，横曰楯shǔn”之说。——因此这《栏江纲》或许是说“纵论地道、人道之纲要”。其二，即栏杆，即有规定、规范之意，有规则的通道之意。——因此这《栏江纲》或许是说“规范、梳理地道、人道之纲要”。
《栏江纲》就是理一下江河之纲领、之规律，即地道人道之规律，地道、人道之纲领。这样说来其原名应该是《栏江纲》。
有人把《栏江纲》说成是《拦江网》，是不是理解成“拦在江上的渔网”？——渔网嘛也是经纬之形态的，但是不是有点儿太通俗化了。把木字“栏”变成了提手“拦”，把“纲”变成了“网”。繁体字的纲是“綱”，繁体字的网是“網”。 “綱”中间是一个“山”字，而书法又写成“止”字。“網”中间是一个“亡”字，显然不同。估计是在传抄中疏忽误抄。
在徐乐吾先生1937年版本或是抄录的版本中说“《穷通宝鉴》，原名《栏江纲》，书名俚俗……”。不知是说《栏江纲》书名俚俗，还是说《穷通宝鉴》书名俚俗，还是都俚俗。就我看来这《栏江纲》一点儿也不俚俗，显然它与《滴天髓》有某种深刻的联系，与《滴天髓》相互呼应，是《滴天髓》之姊妹巨篇，——一个法天，一个法地、法人，从而形成了古人八字命理最为辉煌的两部巨著。
之后改为《造化玄要》、或《造化元钥》到也不失文雅。倒是《穷通宝鉴》这个名字有些“俚俗”。后又改回为《造化元钥评注》倒又返回到了文雅的道路上来。现在人们多只知道《穷通宝鉴》或《栏江网》，而少知道《栏江纲》。
古人著书、著述极具讲究，因此，其所起书名无不清雅高深，寓意深刻，极具文化沉淀，因而能够百世流传，万古流芳。《滴天髓》与《栏江纲》就是这样两部著作，“最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
