山西省风景名胜网 中国风景名胜大辞典 山西省（三十二）

中国风景名胜大辞典

目录

第三十二部分  山西省

01、太原市清徐县
02、大同市
03、天镇县灵丘县山阴县
04、右玉县阳高县广灵县
05、浑源县应县朔县
06、阳泉市平定县盂县
07、忻州市代县
08、五台县
09、静乐县原平县繁峙具
10、定襄县偏关县宁武县
11、昔阳县太谷县平遥县
12、灵石县榆社县介休县
13、兴县交城县文水县
14、汾阳县交口县柳林县
15、长治市长治县潞城县
16、晋城市襄垣县黎城县
17、高平县阳城县
18、长子县沁源县武乡县
19、平顺县陵川县沁水县沁县
20、临汾市吉县
21、隰县洪洞县霍县
22、襄汾县乡宁县蒲县
23、运城市闻喜县
24、芮城县临猗县
25、新绛县河津县
26、夏县永济县
27、万荣县稷山县

　　【晋祠】

　　在山西太原市西南25公里悬瓮山下晋水发源处。始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。叔虞封唐，子燮因晋水更国号，后人因以命祠名。郦道元《水经注》记载：“际山枕水，有唐叔虞祠。”唐叔虞祠，即今晋祠。屡经修葺变迁，至北宋天圣年间（1023—1032）追封唐叔虞为汾东王，并为其母邑姜修建了规模宏大的圣母殿，殿内有四十三尊宋代彩塑，殿前鱼沼飞梁为国内所仅见。殿两侧为难老、善和二泉，难老亭为北齐天保时创建，明代重修，八角攒尖顶。晋水主要源头由此流出，常年不息，水温17℃，清澈见底。祠内贞观宝翰亭中有唐太宗撰写的御碑《晋祠之铭并序》。祠内还有著名的周柏、隋槐，周柏位于圣母殿左侧，隋槐在关帝庙内，老枝纵横，至今生机勃勃、郁郁苍苍，与长流不息的难老泉和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。

　　【圣母殿】

　　在晋祠中轴线最后隅。前临鱼沼，后拥危峰，雄伟壮观。据《太原县志》及该殿脊檩题记载，创建于北宋夭圣年间，重修于崇宁元年（1102年），元明两代虽有修晋祠平面图1。大门2。水镜台3。会仙桥4。金人台5。对越坊6。钟楼7；鼓楼8。献殿9。鱼沼飞梁10。圣母殿11、周柏12。苗裔堂13。老君洞14。朝阳洞15。三台阁16。待凤轩17。景宜园18。善利泉19。松水亭20。莲池21。唐叔虞祠22。唐碑23。钧天乐台24。关帝庙25。东岳祠26。文昌宫27。锁虹桥28。智伯渠29。流碧榭30。真趣亭31。不系舟32。难老泉33。骀台庙34。公输子祠35。水母楼36。曲桥37。三圣祠38。胜瀛楼39。景清门40。陆堡河41。晋溪书院42。王琼祠43。舍利塔茸，但仍保留宋代形制和结构。殿东向，面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，绿色琉璃瓦剪边，雕花脊兽。殿前廊柱上有木雕盘尤八条，传说为宋代遗物。四周围廊，为我国现存最早的木构建筑之一。殿内采用减在造，扩大了空间，梁架为彻上露明造，斗栱用材较大，出檐深远，侧脚升起显著，是国内规模较大的一座宋代建筑。殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母，端坐木制神龛内；其余四十二尊侍从分列龛外两侧，其中宦官像五尊，女官像四尊，侍女像三十三尊，除龛内二小像为后补外，其余皆为宋代原塑。圣毋端坐凤头椅上，凤冠蟒袍，神态端庄。侍从手中各有所奉，为宫廷生活的写照。塑像口有情，眼有神，姿态自然，神情各异，塑工高超，是我国宋塑中的精品。虽经后代重装，原作的神情和风格仍存。

　　【献殿】

　　在晋祠内鱼沼飞梁之前。原为祭祀圣母，供献礼品的场所。金大定八年（1168年）创建，经明万历二十二年（1594年）修耷。面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，琉璃雕花脊，梁架为彻上露明造，斗栱简洁，出檐深远，前后当心间辟门，其余各间在槛墙之上安直棂栅栏，外观酷似凉亭，但整体结构轻巧稳固。

　　【鱼沼飞梁】

　　在晋祠圣母殿前。鱼沼为晋水三泉之一，沼上架桥曰飞梁，亦称板桥。北魏郦道元《水经注》载“结飞梁于水上”，即指此十字形桥。北宋时与圣母殿同建。其结构为水中立小八角石住三十四根，柱础为宝装莲花，石柱之上置斗栱、梁枋，豕托桥面，东西向连接圣母殿与献殿，南北两翼下斜至岸边。平面呈十字形，四周有勾栏围护可凭依。因形制特殊，在我国桥梁史上占有重要位置。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，造型逼真，铸于北宋政和八年（1118年）。

　　【金人台】

　　古称莲花台。在晋祠中轴线会仙桥正西。因台上四隅各铸铁人一尊，亦称铁太尉。台正方形，四周砌栏板，正中设琉璃焚帛炉，高约4米。四隅金人以西南隅的形象和铸造质量最佳，其胸前有“北宋绍圣四年铸”铭文；西北隅铁人为次年所铸，头为明永乐二十一年（1423年）补造，东南隅为北宋元祐四年（1089年）铸造，东北隅为1913年补铸。据《太原县志》载，祠为晋水源头，故镇以金神，为防水患。

　　【晋祠之铭并序碑】

　　在晋祠贞观宝翰亭内。唐太宗撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政治和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功，以期巩固唐皇室政权。全文一千二百零三字，行书体，劲秀挺拔，飞逸洒脱，骨格雄奇，颇有王右军书意。刻工洗炼，是仅次于《兰亭序》法帖的杰作，可谓行书楷模。

　　【晋水源流】

　　在晋祠内。源流主泉难老秒流量1.8立方米。源上建水母楼，头层三间带廊二层为二间。歇山式屋顶，内塑水母坐像及侍女。相传晋祠北13公里金胜村有柳氏女子，嫁于古唐村（晋祠）为媳，遭婆毋虐待，每日挑水，某次路遇白衣大士要水饮马，饮毕白衣大士送马鞭一支，谓将鞭插入水缸，需水时提鞭，水即上升。柳氏试之，诚然。一日婆母见此马鞭，遂抽出缸外，水势溢缸而泻，柳氏回家后忙用坐垫坐在缸口，水从垫下溢出，“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”即指此，楼内水母像依此塑造。源前十孔分水，南北两渠。北宋嘉祐五年（1060年），又把晋水分为海青北河、鸿雁南河、鸳鸯中河、陆堡河四段，以利灌溉。现灌溉稻田四万亩，水势清澈晶莹，常生萍四季一色，水温保持17℃，常年不息。唐代诗人李白《咏晋祠》诗中有“晋祠流水如碧玉，傲波龙鳞沙草绿。”

　　【豫让桥】

　　在山西太原市西南24公里赤桥村。桥为砂石砌筑，桥上勾栏围护，桥下晋水常流。春秋末期，晋卿智伯瑶为夺取赵家采地，决晋水以灌晋阳，兵败被诛。家臣豫让为报仇谋刺未成，又漆身毁容，吞炭变哑，趁赵襄子游晋祠之际，怀利刃伏于祠北里许桥下，赵至马惊，仍未刺成。赵执豫让欲杀，豫让曰：“忠臣不忧身之死，明主不掩人之善，愿请君之衣而击之，则虽死无怨矣！”赵怜其义，脱下锦袍，豫让击袍三剑而自刭。后人以豫让血流桥下，因名赤桥，亦称豫让桥，桥侧立有碑记，建有祠宇，祠内奉晋哀公、智伯瑶及豫让坐像。

　　【大佛寺】

　　又名净因寺。在山西太原市西北20公里上堂村。坐北向南，东临汾水，古柏参天，杂树交荫。碑文记载，汉时土山崩坏，裂陷成洞，洞内土丘高及十丈，形似佛像，传为山崩佛现，乃佛教净土之因缘，故在此建寺。据考证，寺始建于北齐，金泰和五年（1205年）重建，明代又多次重修。现存除垂带下端两躯石狮为金代雕刻外，余皆明清遗物。寺分前后两进，前院有天王殿和东配殿，中部有卡墙和垂花门相隔，后院有大雄宝殿、罗汉殿和地藏殿。各殿塑像清代曾予装绘，已失明塑风格。寺址两侧明嘉靖二十年（1541年）依山崖筑有重檐歇山式楼阁一座，阁内土洞深邃，供一佛二菩萨，佛高9米，结跏跃坐，前有二胁侍菩萨分侍左右，皆为明物。净因寺和土堂大佛共居一刹，实则自明以后己自成格局。寺旁古柏，长势奇异，“土堂怪柏”亦为太原一景。

　　【山西省博物馆】

　　在山西太原市内东南隅文庙内。原为山西省图书博物馆，1953年改今名。庙原在市西，建于金大定年间，明清重修并扩建。清光绪七年（1881年），以地处卑湿迁现址。占地13，000平方米，由南而北有照壁、六角井亭、棂星门，大成门、大成殿、东西庄和崇圣祠。院心宽广，古木参天。棂星门内东西厢房陈列山西革命史。大成殿及东西庄陈列古代珍贵文物，尤以石楼县出土的殷代铜砒最为名贵。其他加王子于戈为吴王僚称王前所用之武器，北魏木板漆画，类东晋名画家顾恺之笔法；还有戚继光手书致李小山归蓬莱诗轴等，均极珍贵。另有博物馆二部，在纯阳宫。

　　【太山寺】

　　在山西太原市西南23公里风峪沟北。四周丛林遍野，古柏掩映，寺隐其间，非登临不易得见。据碑文记载，始建于唐景云元年（公元710年）。原为道教庙宇，名吴天祠，明初始改为佛寺。金、元时，寺宇废妃。明代重建，为附近佛寺之首。寺址因山势建造，高低错落，主从有致，楼台殿阁，参差其间，自成格局。依次有山门、钟鼓楼和两厢廊庑。有唐景云二年大碑矗立于前院东隅，登台级有大雄宝殿一座，后部山腰有六角形观音阁与文殊、普贤二殿，殿内塑像俱全，与殿阁同为明嘉靖十七年（1538年）所造。塑工洗炼，色泽纯朴，面形、衣饰、神态等极富明塑中俏丽俊秀的风格。寺之最后有石构建筑三楹，名莲花宝洞，以示佛教中八宝莲花观之义。洞中积水徐徐外流，颇有雅趣。

　　【天龙山石窟】

　　在山西太原市西南40公里天龙山腰。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头尤王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。石窟分布在天龙山东西两峰，东峰八窟，西峰十三窟。各窟的开凿年代不一，自东魏至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。以唐代最多，达十五窟。石雕体态生动，姿式优美，刀法洗炼，衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟中的弥勒大佛比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音璎珞富丽，纱罗透体。除第九窟露天大佛外，其余佛头、菩萨、藻井、飞天等因帝国主义分子盗窃破坏，大都仅存残肢断臂，但从残迹中仍可窥见天龙山石刻艺术的精妙。窟前里许原有天龙寺，宋代改名圣寿寺，寺宇己毁，近年修复几尊泥塑仍是原作。寺前盘龙古松，纵横缠绕，苍翠蔽日，更增景色。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。

　　【开化寺连理塔】

　　在山西太原市西南17公里蒙山脚下。寺建于北齐天保二年（公元551年〕，依山崖雕造佛像，高约60多米，规模宏伟，与尤山童子寺齐名。隋仁寿无年（601年），建高大佛阁，改称净名寺。唐高祖和高宗都曾到此瞻礼，复改名开化。晚唐乾宁二年（895年），建庄严阁，不久废。五代后晋开运二年（945年）北平王刘知远重建大阁五层，一百三十间。北未淳化元年（990年）又建释迦、如来二砖塔。现存宋代二砖塔及砖券佛殿和几尊铁佛。两座砖塔均为方形，基座相联，故称连理塔。束腰座之上为方形塔身，正面为半圆形门拱，火焰形券面，隐刻卷草和花瓣。塔檐叠涩而成，塔顶刹部雕造精巧，亭台式样，雕栏额、普柏枋和斗栱，极顶为八角形塔檐和宝珠。外形俊美，雕造秀丽，既有唐代古朴遗风，又有宋代精细刻法，是唐到宋的一种过渡形式。

　　【双塔寺】

　　在山西太原市东南郊郝庄村南，原名永祚寺，因寺内双塔高耸，俗呼今名。明万历年间高僧佛登奉敕建造。现存寺内主要建筑，全为砖构，大殿及东西配殿都是无量殿形制，用青砖雕以仿木结构建筑，有檐柱、斗栱及瓦檐，雕工洗炼，富丽精巧。大殿为两层重檐楼阁式，内置砖雕藻井，玲珑雅致。寺侧砖塔两座，名文宣。平面八角形，十三级，高54.7米，檐下镂以斗栱，檐上饰有琉璃脊兽，绚丽壮观。塔内有阶梯踏道，可登顶层，凭窗远眺，太原风光历历在目。人们出入太原，双塔寺首先映入眼帘，成为太原的标志。寺内牡丹遍地，枝老叶茂，传为明代所植。

　　【龙山石窟】

　　在山西太原市西南20公里的龙山山巅。满山林密叶茂，秋来红叶遍山，景色宜人。石窟开凿于元初，道人宋德芳于太宗六年（1234年）主持营造龙山石窟及吴天观。现庙宇残坏，石窟尚存，共八龛，因供奉和雕像不同，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。各龛雕像数额不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格截然不同。石窟顶板上还雕有龙凤及莲花图案，两侧及前壁上留有元代题记，为研究道教石窟艺术和道教发展史提供了重要资料。

　　【多福寺】

　　在山西太原市西北24公里崛■山之巅。山势陡峻，松柏遍野，春日山花竟放，秋来红叶满山。“崛■红叶”是太原著名风景之一。寺在山顶小峪之中，缓缓清流。过寺前蜿蜒而下，潺潺作响，极富古刹风趣。寺始建于唐贞元二年（公元786年），初名崛■教寺，后改今名。唐人李克用、李存勗（后唐庄宗）父子曾到此礼佛焚香，寺况空前。宋末毁于兵火，明洪武年间重建，后又多次重修。现存山门、钟楼、大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿等以及殿内塑像、壁画，均为明代遗物。唯寺前山巅砖塔，仍是宋代原构。大雄宝殿面宽五间，进深四间，四周围廊，规模宏伟。内供三佛四菩萨，基本完好，殿周四壁绘有佛传故事，从降生到涅槃，以连环画形式组成，共八十四幅；每幅之间用自然景物相隔相连，无呆滞单调之弊。寺旁小屋，是明清之际思想家傅山读书处。

　　【纯阳宫】

　　在山西太原市五一广场西北隅，始建于明万历年间，清乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落。门前有四柱三楼木牌坊，主要建筑为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。四围建配房和砖卷窑洞。吕祖殿为主殿，面阔三间，极壮观，殿后两院为楼阁式建筑，高低错落，曲折回旋，形式别致。后院魏阁最高，登阁环眺，市内景色历历在目。前院亦楼阁式建筑，平面为方形抹角，四隅建八角攒尖亭，益增雅趣。解放后又增设假山，建关公亭及碑廊二十楹，已辟为山西省博物馆二部。

　　【奉圣寺】

　　全称十方奉圣禅寺。在山西太原市西南郊晋祠南侧。原为唐将尉迟敬德的别墅，唐武德五年（公元022年）建为寺，今已残坏。寺北浮屠院有舍利生生塔一座，依山傍水，风景秀丽。塔建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。

　　【崇善寺】

　　在山西太原市东南隅。创建于唐。初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改崇善寺。洪武十四年（1381年）朱元璋三子晋恭王朱棢为荐其母高皇后，就该寺旧址大事扩建，南北长550余米，东西宽250余米，总面积达14万平方米。寺内大雄宝殿居中，面宽九间。高达30余米。殿堂楼阁、亭台廊庑数近千间。清同治三年（1864年）大部建筑毁于火。现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。大悲殿面宽七间。进深四间，重檐歇山顶，前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗栱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃剪边，瑰丽壮观。殿内神台上供千手千眼十一面观音及千钵文殊和普贤三尊巨像，像高8.5米，比例适度，衣饰流畅，完好无损。殿宇和塑像，都为明初遗物。寺内还保存有宋、元、明版藏经，大都有确切年代记载。门前铁狮一对，明洪武时铸造，神姿威猛，筋骨雄健，为明代狮兽中的佳作。

　　【清真古寺】

　　在山西太原市解放南路东侧建于唐贞元年间，现存为明代遗构。门前牌楼一座，横匾“清真古寺”。大殿为砖木混合结构，檐柱砌入墙内，殿内为阿拉伯式装饰，圆柱挖槽迭楞，彩绘施沥粉贴金，富丽堂皇。周围木壁上刻有阿拉伯文《可兰经》第二十九。三十本中经文数段，雕刻精细工整。院内有明代建筑省心楼，重檐歇山顶，檐桷翚飞，彩色烟烟。左右碑亭对峙，亭内碑刻为黄庭坚草书，元赵孟頫和清初傅青主观后题铭，字体劲秀，笔力挺拔。还有明方孝孺等人榜题和清刘石庵书“心修忠孝，志义齐仁”八个大字，书法皆佳。

　　【童子寺燃灯塔】

　　在山西太原市西南20公里龙山上。寺为北齐天保七年（公元556年）僧宏礼禅师创建，相传有二，童子藏于此山隐修，见山石俨似世尊，遂镌佛像，高约57米，因名童子寺。北齐文宣帝高洋曾登寺俯瞰并州（今太原）城景。金天辅元年（1117年）寺毁于兵火，明嘉靖元年（1522年）重建。寺内建筑及其石雕佛像早已不存。寺前有燃灯石塔，高4.12米，平面六角形，下部束腰基座约及全高之半，塔身中空，内置灯室，三面开门，顶部透空，燃灯烟火由门口射出，顶部排烟。塔身比例适度，造形秀美。虽历经1400多年风雨，依然如故，是我国已知最古的燃灯石塔。

　　【窦大夫祠】

　　在山西太原市西北20公里上兰村，汾河峡谷左侧。山石壁立，清流潺潺，祠内古柏苍翠，殿宇巍峨。晋国大夫窦犨，字鸣犊，封地太原，曾开渠兴利，后人在此立祠祀奉。祠在烈石山下，故又名烈石神祠。宋元丰八年（1085年）封窦犨为英济侯，故亦称英济祠。创建年代不洋，唐人李频《游烈石》词有“驻马看窦犨像”句，证明唐代已有。宋元丰八年六月，祠为汾水所淹，遂北移重建。历代都留有碑记。现存山门、献亭、大殿等都是元至正三年（1343年）重建，局部还保留宋金时期风格。就中献亭甚大，后檐柱，用大殿明间廊柱代替，结构简炼而严谨，为金、元建筑中所罕见。祠旁清泉自烈石山苍崖下涌出，清澈见底，游鱼可数，因水温较低，人称“寒泉”。与苍柏三祠相辉映，饶有雅趣。“烈石寒泉”为太原名胜之一。

　　【狐突庙】

　　在山西清徐县城西3公里西马峪村马鞍山麓。狐突，晋献公时大夫，晋文公重耳的外祖父。晋文公念狐突冤死，立庙于晋阳之马鞍山。现庙内正殿五间，用材适当，结构灵巧，重建于无至元二十六年（1289年），殿内塑像虽经明代重修，尚存元代风格。献殿七间宽广宏敞。庙内还保存元、明、清碑碣十余通，对建庙缘由及历史沿革记载颇详。

　　【香岩寺】

　　在山西清徐县城西2公里东马峪村香岩山腰。山上桃杏灼灼，松柏长青，山花遍野，芳香四溢，故名。寺区岩壁峭立，九泉环绕，寺字依山构筑，用料石雕凿垒砌，高低错落，犹如嵌在巨峰上的仙官，古刹泉声，风景优美。寺创建于金明昌元年（1190年），现存东西中三殿均为金代石构佛殿，用抹角栿和叠涩砌而成，五彩斑斓，蔚为壮观。前有结架，顶部拼成八角藻井，无木质梁倒影池，壁龙映于水中，宛然如生。架构件，俗称无梁殿。明清时东侧增清人方坦有“数仞雕墙饰金碧，万民建三清殿、五连洞、五龙洞、七星庙、膏血涂青红”的诗句，极言其奢华。卧方亭、关帝庙等，或单层殿宇，或重檐楼阁，或洞窟，或别墅，变化多样。各具特色。各殿雕塑像，以东殿十六尊者雕工最佳，刀法流畅，形态逼真，是我国明代木雕艺术中的佳品。

02、大同市

　　【九龙壁】

　　在山西大同市城区东街。建于明洪武二十五年（1392年），为明太祖先元璋第十三子朱桂代王府前照壁。府邸崇祯末年毁于兵火，唯九龙壁幸存。壁长45.5米，高8米，厚2.02米。下部为须弥座，束腰部位雕刻狮、虎、象、狻猊、麒麟、飞马等动物，姿态各异，栩栩如生。顶部是仿木构建筑，庑殿顶脊兽、戗兽、龙兽俱全，正脊上刻有凸雕莲花及游龙。中部壁面为九条巨龙翻腾于波涛汹涌的云海之中，造型古朴，手法简洁，极为生动。全壁用黄、绿、赭、紫、蓝等色琉璃构件拼砌而成，五彩斑斓，蔚为壮观。前有倒影池，壁龙映于水中，宛然如生。清人方坦有“数仞雕墙饰金碧，万民膏血涂青红”的诗句，极言其奢华。

　　【华严寺】

　　在山西大同市西部。殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中时以后分上下二寺。各开山门，自成格局。清初因有姜瓖之变，寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

　　【华严寺大雄宝殿】

　　在华严寺内西北隅。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，面积1.559平方米，矗立在4米余的高台基上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。檐高9.5米，庑殿顶，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物，历经风雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物，门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前部空间面积，便于布列佛像和进行礼佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，四周壁画为清代作品，金碧辉煌，为国内所罕见。顶部天花板彩画共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。

　　【华严寺塑像】

　　在华严寺大雄宝殿内。佛坛宽及五间，上塑金身五如来，端坐莲台之上。正中三尊系木雕，为明宣德二年（1427年）住持僧了然禅师募造于京师（今北京），其余二佛与众胁侍菩萨皆为泥塑。佛之肉髻上有似桃状突起之宝珠，面相上宽下窄，与藏式佛近似。佛坛两侧侍立二十诸天，神情不一，姿态各异，身躯均前倾15度，别具一格，为国内所稀有。

　　【华严寺壁画】

　　在华严寺大雄宝殿内。画面高达6.4米，面积887.25平方米，一座殿内有如此鸿篇巨制，为全国所少有。据壁上题记，为清光绪年间（1875—1908）大同民间画工董安所绘。内容为释迦牟尼传记、说法图“七地九会”、善财童子五十三参、罗汉图及千手千眼观音等。采用山石、云树、楼阁隔联的传统手法，设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金，色彩艳丽，保存完好。

　　【华严寺薄伽教藏殿】

　　在华严寺内。为存放藏经的殿堂，故名。辽重熙七年（1038年）建，面阔五间，进深四间，殿身东向，单檐歇山顶。斗栱五铺作双抄，梁架举折平缓，檐柱升起显著，出檐深远，整个建筑结构严谨，比例适当，犹存唐代建筑遗风，是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内平棊和斗八藻井亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。宽阔的佛坛上布列辽代塑像三十一尊，技法娴熟。如出一手。四壁列重楼式壁藏，为国内仅见之辽代小木作，堪称艺术珍品。

　　【华严寺壁藏】

　　在华严寺薄伽教藏殿内。壁藏为双层檐楼阁式，故名重楼式壁藏，俗称藏经柜。共三十八间，后窗上起天宫楼阁五间，两侧以拱桥与左右壁藏上部相连接，浑然一体。壁藏为存放藏经的地方，分上下两层，下层为经橱，坐于叠涩基座之上，每间开板门两扇，其上为腰檐平座，再上置佛龛，龛内顶部平棊和腰檐遮檐板上彩绘图案，为辽代所作。外为勾栏，龛上覆屋顶，瓦垅、脊兽、鸱吻齐备，壁藏斗栱共十七种，形制繁复，柱头斗栱为双下昂七铺作，是目前所知辽代斗栱中最复杂的一种。勾栏的束腰华版雕有镂空几何形图案三十七种，玲珑剔透，独具匠心，是国内罕见的辽代小木作。内存明清藏经一千七百余函，计一万八千多册。完好无损。

　　【华严寺辽塑】

　　在华严寺薄伽教藏殿内。宽阔的佛坛上布列辽代泥塑三十一尊。中央三世佛（过去、现在、未来）并列，其余弟子、菩萨、供养童子环侍佛的两侧，分为三组，坐立相间，井然有序。中央一佛神情庄严静穆，端坐于莲座之上。莲瓣四层，上有沥粉贴金佛像，构图秀逸，四大菩萨结跏跌坐于升灵座之上，神态娴静端庄。其余各像亦皆彩饰富丽，姿态自然。四角各立护法金刚一尊，气宇轩昂，威武雄壮。其中尤以合掌露齿胁侍菩萨最为生动，面形丰满，体态秀美，合掌微笑，婉丽动人，是辽代彩塑艺术的珍品。

　　【云冈石窟】

　　在山西大同市西16公里武周山南麓。依山开凿，东西绵延1公里。现存主要洞窟五十三个，造像五万一千余尊，是我国最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。始凿于北魏和平元年（公元460年），大部完成于太和十八年（494年）迁都洛阳之前，而造像工程一直延续到正光年间。据《水经注·漯水》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨状，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。壮观景象，前所未有。后世曾多次修缮，并增建佛寺，尤以辽金两代规模最大。在我国三大石窟中此窟以石雕造像气魄雄伟、内容丰富多采见称，至今仍具有强大的艺术魅力。大佛最高者17米，最小者仅几厘米。菩萨、力士和飞天等形象生动活泼，特别是平棊藻井上成群的飞天，凌空飞舞，姿态飘逸。塔柱的雕造，蟠龙、狮、虎和金翅鸟等动物形象的凿琢，繁夏的植物纹样的刻画，皆是引人入胜的杰作。其雕刻技艺，继承并发展了秦汉时代的艺术传统，吸收并融台了外来的艺术精华，创造出独特的风格，对以后隋唐艺术的发展起了承上启下的作用，在我国艺术史上占有重要地位。它是我国各族人民共同创造的艺术结晶，也是中西文化交流的历史见证。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，气魄最为雄伟。第五、第六窟和五华洞内容丰富多采，富丽瑰奇，是云冈艺术的精华。东部、西部窟群大部属于晚期作品。

　　【云冈昙曜五窟】

　　在云冈石窟群中部。编号十六至二十窟。为北魏文成帝时高僧昙曜主持开凿，是云冈开凿最早、气魄最大的窟群。窟室穹庐状，平面呈椭圆形。主佛像高13米以上，服饰为右袒或通肩袈裟。传说佛像模拟北魏王朝道武、明元、太武、景穆、文成五世皇帝的形象。第十六窟正中为释迦佛，面相清秀，姿态英俊，第十七窟正中为菩萨装的交足弥勒像，倚坐于须弥座上。东西壁龛内各有一像，身躯魁伟，衣纹特殊，别具一格。第十八窟正中立释迦像，身披千佛袈裟，东壁为诸弟子造像，技法娴熟，堪称佳作。第十九窟主像为释迦坐像，高16.7米，是云冈石窟第二大像。其东西耳洞内亦雕高8米之像。第二十窟露天大佛结跏趺坐，为云冈石刻的象征。

　　【云冈露天大佛】

　　在云冈石窟中部西隅。编号第二十窟。窟前立壁在辽代前塌毁，造像露天。主像为释迦坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好，两肩宽厚，袈裟右袒，面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。背光的火焰纹和坐佛、飞大等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，为云冈石窟中的代表作品。

　　【云冈第五第大窟】

　　在云冈石窟中部。两窟毗连成一组双窟，窟前有清顺治八年（1651年）所建五间四层木构楼阁，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟内中央坐佛高17米，为众佛之最，外貌经唐代泥塑重装。四壁满雕佛龛造像。拱门两侧，二佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第六窟内，中央雕方形两层塔柱，高16米，下层四面雕有佛像，上层四角各雕九层出檐小塔驮于象背。其余各壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像，窟顶刻有三十二天神及各种骑乘。东、南、西壁中下部和塔柱四面，刻有释迦牟尼从诞生到成佛的故事。此窟规模宏伟，雕饰瑰丽，技法熟练，为云冈艺术之精华。

　　【云冈五华洞】

　　在云冈石窟中部。编号九至十三窟。因在清代施以彩绘而得名。第九、十两窟是一组，平面方形，分前后室，前室东西两壁上部和后室门楣上有精雕的植物花纹图案，结构严密，富于变化。第十一至十二窟是一组，第十一窟东壁上部有北魏太和七年（公元483年）造九十五区石窟造像铭，是研究云冈石窟开凿史的重要资料。第十二窟前室北壁和东壁雕三开间仿本构殿宇和屋形龛，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、觱篥、箜篌、笛、鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第十三窟正中雕交脚弥勒菩萨，高13米，右臂下雕四臂托臂力士，颇为奇特，南壁门拱上雕七尊站立佛像。五华洞雕像艺术造型丰富多采，为研究艺术、历史、书法、音乐、建筑等的形象资料。

　　【云冈东部窟群】

　　在云冈石窟东隅。编号一至四窟，都属塔洞。洞内中央雕造方形塔柱，塔上四面满雕佛像及故事，四壁浮雕五层小塔和屋宇殿堂，是研究北魏建筑的重要资料。第三窟原为大型塔洞设计，因规模极大，北魏一代未能完成。后室正面两侧雕有一佛二菩萨，面形丰满，线条柔和，风格和雕刻手法是初唐作品。第四窟风蚀严重，南壁窟门上隅尚存有北魏正光纪年铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。

　　【云冈西部窟群】

　　在云冈石窟西隅。即编号第二十一至五十三窟及一些未编号的洞窟。此石窟群时代略晚，大多是北魏大和十九年（公元495年）迁都洛阳后的作品。其中以中小窟和补刻的小龛为最多，塔洞、四壁三龛、四壁重龛型为流行窟式。龛楣、帐幔等雕饰造型已渐趋繁缛。佛像造型多为瘦骨清相，藻井中的飞天较前俊逸潇洒。是佛教艺术日趋中国化的作品，接近龙门石窟艺术风格。

　　【观音堂】

　　在山西大同市西郊8公里的佛字湾附近。堂建于山坡，高低错落，绿树掩映，玲珑秀丽。创建于辽重熙年间。相传佛字湾原名虾蟆石湾，因有怪物作祟，观音自西秦万佛洞来此降妖伏怪，当地父老乃修此堂并塑观音丈六金身及四大菩萨、十大明王以祀之。清初毁于兵火，顺治八年（1651年）重建。沿中轴线有戏台、中门、正殿和三真殿，偏东侧的山门前有三龙琉璃照壁。龙身盘曲生动，色泽鲜丽，为明代遗物。正殿内保存石雕像十六尊，均为辽代遗物。菩萨娴静，明王勇猛，其中观音像高5米余，神态端庄秀丽，彩饰贴金完好无缺，甚为珍贵。

　　【善化寺】

　　俗称南寺。在山西大同市城区南部。始建于唐开元间，称开元寺，五代后晋时改称大普恩寺。辽保大二年（1122年）毁于兵火，存者十不三四。金初住持圆满大师重修，自天会六年（1128年）至皇统三年（1143年）凡十五年始成。明代又予修缮，明正统十年（1445年）始更称今名。寺亦为官吏习仪之所。寺院坐北向南，主要建筑分布在中轴线上，前为山门，中为三圣殿，均为金时建筑。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上，其左右为东西垛殿。西侧为金贞元二年（1154年）所建普贤阁，东侧为文殊阁遗址。整个寺院高低错落，主次分明，左右对称，是全国辽金寺院中布局保存最完整的一座。寺内还保存有辽金塑像三十余尊，其中以金塑为佳。

　　【善化寺大雄宝殿】

　　在善化寺内后部。始建于辽，金天会，皇统间（1123—1148）重修。面宽七间，进深五间。庑殿顶。殿内正中有平棊藻井两间，余为彻上露明造。斗八藻井内围列斗栱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制精湛。其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗栱形制相同，为辽代遗构。殿内正中佛坛上有泥塑金身如来五尊，端坐于莲台之上，姿容凝重，衣纹流畅自然。弟子、菩萨恭谦微谨；两侧二十四诸天神情各异，无一雷同。硕大的莲座镶有莲瓣、串珠、三角柿蒂及狮首等装饰，手法雄健，与其上之五如来佛像同为辽代遗物。诸天中东侧六臂日宫天子和鬼于母神风姿绰约，眉目传神，塑工尤精，为金塑之上品。西壁和南壁上的佛教故事壁画，线条流畅圆润，人物宛然如生，虽为清初作品，尚存元代遗风。

　　【善化寺普贤阁】

　　在善化寺西侧。为重檐歇山顶楼阁。三间见方，外观结构精巧，比例匀称，玲珑秀丽，建筑手法尚存辽式。采用平座暗层做法（即两明层之间有一暗层），尚存唐代楼阁遗风。细部结构许多处与辽清宁二年（1056年）所建应县木塔相似。1953年修缮时发现“贞元二年（1154年）一行造”题记，证明系金代重建。

　　【善化寺三圣殿】

　　在善化寺内。建于金天会、皇统间。结构上糅合宋辽建筑特点而独具风格，可谓金初代表性木构建筑。面阔五间，进深四间。庑殿顶式。左右次间各出六十度斜栱，形如怒放的花朵，金代斜栱盛行，硕大华丽者以此为最。殿内用四根金柱支撑梁架匡顶，是辽金减柱、移柱法的突出实例。佛坛上塑华严三圣（中释迦、左文殊、右普贤），金代原作，清康熙间重装，金塑风格犹存。殿内金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》石碑，是南宋使金通间副使朱弁所撰，为考究寺史沿革的重要文献。金羁朱氏于此寺达十四年之久，目睹寺院重修经过而为之记，故不仅文采飞扬，且记载翔实可信。

　　【善化寺山门】

　　又称天王殿。在善化寺内，与三圣殿同为金天会、皇统间所建，建筑结构具有宋代风格。面阔五间，进深两间。单檐四阿顶。当心间南北辟门，两次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。山门柱子分布整齐，前后檐柱各六根。纵向立中柱六根，共十八根，内外柱同高。山门梁袱皆为月梁式，砍削规整，形制美观，为我国现存金代山门中的巨构。

03、天镇县灵丘县山阴县

　　【慈云寺】

　　在山西天镇县城内。相传始建于唐代，原名法华寺，辽开泰八年（1019年）曾大修，明宣德五年（1430年）重修改今名。全寺长140余米，宽40余米，规模宏敞，布局严谨，曾被誉为“关北巨刹”。中轴线山门之后，排列有金刚殿。大雄宝殿、释迦殿、毗卢殿。东西厢有观音、地藏两殿。毗卢殿明代建，宽23.5米，深11米，高15米，气势雄伟。殿内木制壁藏楼阁，雕刻精细，藏经移存于大同华严寺。山门内有钟鼓二楼分列东西，元代建，圆形重檐攒尖顶，其形制为他寺所罕见。楼内铁钟铸于明宣德七年。现存建筑多为明代遗物。明清时期寺内有大的戒坛。山西、河北等地的僧侣，多来此习经受戒。

　　【平型关战役遗址】

　　在山西灵丘县城西桥沟一带，因距古长城关隘平型关约5公里而得名。北为恒山余脉，南接五台山，附近峰峦巉岩，比肩连袂，溪谷深遂，阴森幽静，一条狭谷山路，东通冀北，西抵雁门，地势极为险要，为兵家所必争。桥沟约长7公里，崖高数丈，陡峭如削，崖顶平缓，杂草丛生。1937年9月25日拂晓，日本侵略军板垣师团二十一旅团主力一千亲人，顺沟迤逦西进，我八路军——五师预伏崖顶，俟敌进入壕堑，发起攻击，歼敌一千余，毁汽车百余辆，缴获大量武器和军用品，现京原铁路顺沟侧铺设，公路东西横贯，遍山松柏苍翠，绿树成荫，昔日战场已成为游览胜地。

　　【觉山寺】

　　在山西灵丘县城东南15公里山麓。溏河逶迤于寺前，悬钟山屏障于寺后，寺周群峰环抱，寺内古柏参天。是塞外游览胜地。据清康熙二十二年（1684年）县志载，寺建于北魏孝文帝太和七年（公元483年），辽代重修，僧侣数百，盛极一时，后寺庙废毁，仅存宝塔一座。现存殿宇、禅房皆是清光绪十一年（1885年〕至十五年重建。塔八角十三级，砖构密檐式，底层可以攀登，内有木雕卧佛一尊，四壁保留有壁画，似明代装绘。塔座周围的砖雕，歌舞伎动作优美，栩栩如生，金刚力士威武刚劲，雕造精美，是辽代雕塑艺术中的珍品。此塔于辽大安六年（1090年）重修，后经元、明多次地震，至今仍巍然屹立。

　　【广武城】

　　在山西山阴县境内雁门关下。有新旧二城。旧城建于辽金时期，东西长约300米，南北长约600米。只在东南西三面修有城门，是防范北方扰敌的军事据点，现存城墙完好，城内有居民二百余户。新城建于明洪武七年（1374年），在雁门关北口，依山建造，周长1.5公里，一半坐落在半山坡，一半修在山前平川，北门外筑有北关，形势险要，亦是雁门关的山前防卫据点。广武两城是研究我国军事史的重要实物资料。

04、右玉县阳高县广灵县

　　【宝宁寺】

　　在山西右玉县城关镇。明成化年间（1465—1487）建，清康熙时重修。现存中殿，面阔七间。单檐悬山顶，后殿面阔七间，单檐歇山顶。寺内原有水陆画一堂，为明代所绘，内容丰富，儒、释、道各界人物齐备，色彩富丽，画工极精。为妥善保存，现已移藏省博物馆。

　　【云林寺】

　　在山西阳高县城内西隅。现存主要建筑大雄宝殿，明代建，五开间单檐庑殿顶。梁架规整，斗栱、琉璃瓦件均完好。殿内泥塑三世佛、弟子、胁侍菩萨和十八罗汉像，仍是明代作品。两壁壁画完好。内容为佛传故事，画工亦佳。殿前格扇齐备，棂花纹样精巧，雕工纯熟洗炼。

　　【壶山水神堂】

　　在山西广灵县城南里许壶山上。为大士庵与丰水神祠的合称。平地一山，崖石兀峙。丰水源泉环山涌出，汇成池塘，壶河水至此与丰水汇合，形成巨潭，广百余亩，夏秋碧光潋滟，寒冬雾气朦胧，古柏苍翠，杨柳夹岸，浮萍常青，壶山如同孤岛。寺庙建于山巅。南向筑桥，可登临远眺。创建年代不详。现存为明、清遗物。平面八角形，有山门、正殿、东西配殿、水神堂、钟楼、厢房等，殿堂雕刻细腻，钟楼结构玲珑，前有掖门穿通。周设回廊围护。庙内东南隅矗立着八角形七层楼阁式砖塔一座，高约20米，雕刻斗栱、门窗、脊饰、塔刹，比例适度。形体秀美，结构规整，翼角翚飞。寺内古井，直通山下泉源。殿堂楼阁与泉源月色交相辉映，颇具江南水乡风光。

05、浑源县应县朔县

　　【永安寺】

　　在山西浑源县城内。据《寰宁通志》载，始建于金代。后遭火毁，元初本县人高定主持重建。现存山门、中殿，正殿及东西厢房正殿。保留有元代建筑手法。其余建筑均为后代增建。正殿名传法正宗殿，实为大雄宝殿。殿长24米，深15米，庑殿顶，黄琉璃瓦，堆花脊饰，色彩纯正，花饰生动，为明代所制。殿内佛坛上曾塑有三尊大佛，正中跌坐毗卢佛，两旁有阿难、迦叶。梁上曾有悬塑仕女像，均已圮。殿后壁和两面山墙上均有壁画。正中为观音菩萨，两旁为十大明王，技法熟练，色泽鲜丽。至今保存完好，是明代绘画中的佳品。

　　【恒山】

　　亦名太恒山，又名元岳、常山。相传四千年前舜帝巡狩四方，至此见山势雄伟，遂封为北岳。恒山西衡雁门关，东跨河北省。连绵数百里，横亘塞上。主峰在山西浑源县城南，海拔2017米。分东西两峰，东为天峰岭，西为翠屏山，双峰对峙，浑水中流，自古为兵家必争之天险。天峰、翠屏山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇。古有十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、九天宫、悬空寺等十多处。另有琴棋台、出云洞、紫芝峪等自然景区。峭壁悬崖之上多留有古人题咏。岳顶松涛，夕阳返照，金鸡报晓、玉羊游云等有特定环境和时间的自然景观，更为游人向往。

　　【悬空寺】

　　在山西浑源县城南5公里。建在恒山下金龙口西崖峭壁上。

　　据《恒山志》载，始建于北魏晚期（约公元六世纪〕，全寺有殿宇楼阁四十间，陡崖上凿洞穴插悬梁为基，楼阁之间有栈道相通。登楼俯视，如临深渊，谷底仰视，悬崖若虹；隔谷遥望，如壁间雏凤。悬空寺地势窄险，面对恒山，背倚翠屏，风景优美，别具一格。寺背西面东，院内南北各有危楼对峙，既是碑亭，又是门楼。下砌砖壁，上筑楼阁，身临其境，俯瞰谷溪风貌，仰望瀑布飞溅，有如置身石壁间。寺内凿崖为基，起三层檐歇山顶殿阁两座，南北高下对峙，中隔断崖，飞架栈道相通，其上又起重檐楼阁两层。高低错落，参差有致，曲曲折折，构思之奇妙饶有诗情画意，正如栈道上石刻所云“公输天巧”。寺内各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕等像八十余尊，古人题咏镌刻于壁间。

　　【圆觉寺砖塔】

　　在山西洋源县城内。寺宇毁坏，古塔独存。始建于金正隆三年（1158年），明成化年间修葺。平面八角形，高九层，密檐式。砖刻的门窗均仿木结构式样。塔基高约4米，四周满嵌砖刻浮雕，歌舞伎乐人物生动婀娜多姿，武士勇猛有力，狮兽等形象逼真，是砖雕中的精品。塔第一层南面有门入，原塑释迦佛像已毁四壁尚残留一些明代壁画。内容为菩萨及待者。塔刹顶端有一铁制候鸟，可随风旋转，有风标的作用。

　　【净土寺】

　　俗称北寺。在山西应具城内东北隅。创建于金天会二年（1124年）。主殿为大雄宝殿，大定二十四年（1184年）重建，深广各三间，平面略成方形，单檐歇山顶，屋顶平缓，斗栱疏朗，侧角升起显著，虽经历代修葺，尚存原貌。殿内有清代壁画，内容为佛、菩萨、弟子等，构图和技法具民间传统画风。殿内藻井及天宫楼阁造型美观，构图繁复，结构玲珑，金碧辉煌。藻井底金龙盘绕，气势磅礴。周围天宫楼阁，为金代精致的建筑模型和工艺美术品。是研究金代建筑规制和造型的实物资料。

　　【佛官寺释迦塔】

　　俗称应县木塔。在山西应县城佛宫寺内。辽清宁二年（1056年）建。塔平面八角形，外观五层，夹有暗层四级，实为九层。总高67.13米，底层直径30米。是国内外现存最古老最高大的木结构塔式建筑。塔建在4术高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普拍枋，柱脚间有地栿等水平构件，内外槽之间有梁仿相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成二百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以大高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央，八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。近年来在整修塑像时，发现一批辽代写经、刻经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物，在进一步研究辽代的政治、经济、文化、宗教活动等方面，具有重要意义。

　　【应县木塔】

　　即“佛宫寺释迦塔”。

　　【崇福寺】

　　在山西朔县城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院，辽统和年间改名林衙寺，金天德二年（1150年）题额“祟福禅寺”，清乾隆年间改称今名。规模宏伟，建筑壮丽。现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿，并有藏经阁、钟鼓楼等。布局严谨，主次分明。藏经阁位居殿前。为他处所罕见。弥陀殿建于高台之上，雄伟壮观，冠于全寺，是规模较大的金代建筑。殿内金代塑像壁画保存完好。

　　【弥陀殿】

　　在崇福寺内。是寺内最大的殿堂。建于金皇统三年（1143年）。面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，斗栱七铺作，梁架结构奇巧，大额枋之下用斜材支撑。殿前檐柱之间保留有金代的门窗隔扇，其中棂花图案达十五种之多，精致秀丽，工艺甚佳，是国内现存一处完整的金代作品。殿内塑像高大，中为阿弥陀佛，两侧为观世音、大势至两尊菩萨，前有胁侍、护法金刚等像，均为金代原作。殿内四壁满绘壁画，内容为佛、菩萨及千手千眼观音等像，画幅巨大，技法纯熟，设色以红绿蓝三色为主，艺术价值颇高。

　　【观音殿】

　　在崇福寺内。创建于金。面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，斗栱规整，梁架简练，其特点是用减柱造的作法，增大殿内空间面积，以利礼佛活动。梁架中使用人字梁大叉手，是我国古建筑中年代较早的实例。殿内佛台宽广，塑观音、文殊、普贤像，曾经后人重装。

06、阳泉市平定县盂县

　　【关帝庙】

　　在山西阳泉市东北郊10公里林里村山腰。背山面水，环境清幽。庙址规模不大，建筑尚壮观。创建年代不详，北未宣和四年（1122年）重建，明清曾予补修，现存正殿仍为宋代原构。殿身宽深各三间，六架椽，平面近方形，屋顶歇山式。前檐廊深一间，显得深邃幽静。檐柱侧角升起显著。斗栱五铺作双抄，用村肥硕，制作现整。梁架结构严密，举折平缓，平梁上瓜柱甚细，脊部负荷主要由叉手传递，沿袭唐风。殿内脊板、六椽栿和四椽栿下，都保留有宋代重修题记，是该殿建造年代的仕证。殿内四壁，绘有关羽故事壁画，为清代所作。

　　【天宁寺双塔】

　　在山西平定县城南关土垣上。据《平定州志》载：寺“宋熙宁间建，赐名‘天宁万寿禅林’。太师蔡京书额，寺内有大悲阁，双塔东西对峙”。明、清两代均有补修。寺内建筑残坏，双塔依然如故。寺址高耸，双塔并峙，格外醒目。塔为楼阁式，平面八角形，四级，高约30米，每层收刹甚急，轮廓形制奇异。底层四面砌有券洞，内置佛像一躯，二层以上平座甚高，外观很象七层塔。二、三层刻假门和直棂窗，檐下和平座上砖雕斗栱如木构规制，各角木制角梁安有风铎。塔刹为铜质宝珠，明嘉靖三十八年（1559年）更换。塔下存有北魏石佛三躯，眉目清晰，躯体完好。

　　【娘子关】

　　原名苇泽关。在山西平定县城东北45公里处，是长城著名关隘，出入山西的咽喉。隋开皇时曾置苇泽县，后废。相传唐太宗之妹平阳公主统领娘子军驻此设防，故名。现存关城为明嘉靖二十一年（1542年）所筑，有关门两座，中为居民区。外城门为砖券门洞，上有平台，似为检阅兵士和了望敌情之用；内城门下为砖券，上为门楼，筑构甚坚固。关城两翼之长城依山势蜿蜒，成为晋冀间天然屏障。关城北侧桃河，水流湍急，南接山岭，逶迤相连。石太线顺山峡蜿蜒铺设，每当行车至此，临窗北眺，不远处关隘耸峙，飞瀑奔泻，散缕似珠，蔚为壮观，俗称水帘洞。明王世贞有“喷玉高从西极下，擘崖雄自巨灵来”句赞音此景。

　　【藏山】

　　古名盂山。在山西盂县城北18公里藏山村东。相传春秋时晋国大夫赵朔被晋景公杀害，赵朔死前将遗腹的孤儿托付给门客程婴，婴舍去己子，携赵朔的孤儿（赵武〕潜入盂山藏匿，后人就把盂山改名藏山。山上十景，奇丽壮观。庙宇依山建造，亭台楼阁，玲珑精巧，创建于元代，明清屡有修葺。藏山入口处有尤凤二松，龙松盘曲臃肿，凤松袅娜挺立。山峰南北对峙，壁崖如削，名曰二蟑。南嶂耸然笔立，名为笏峰，峰东山路崎岖，攀登而上，可达南天门。北嶂石峭如屏，崖下深邃，依崖建造殿堂，祀奉赵武，东侧有报恩祠，祀程婴、韩厥、公孙杵臼：左侧山腰有藏孤洞，勒石碑以记之。庙东山麓有滴水崖，崖上积水成沼，水色碧清，名曰龙潭，亦称黑龙他。每当盛夏，他水澎湃下泻，瀑布如虹。每年农历四月半有祭祀盛会。明末傅山《留题藏山》诗云：“藏山藏在九原东，神路双松谡谡风，雾嶂几层官霍鲜，霜台三色绿黄红，当年难易人徒说，满壁丹青画不空，忠在晋家山亦敬，南峰一笏面楼中。”

07、忻州市代县

　　【元好问墓】

　　在山西忻县城东南7.5公里韩岩村侧。附近杨柳葱茏，一家居高、墓周砌石，翁仲石兽分列。倚后为享厅，五开间，内碑碣嵌刻甚多。东侧院有亭，六角攒尖结构。全部建筑简而不陋，朴而不俗。元好问（1190—1257）号遗山。幼聪慧，擅诗词，后官至行尚书省左司员外郎。金亡不仕，专攻著作，有《遗山集》，并选辑成《中州集》十卷，乐府一卷。

　　【金洞寺】

　　在山西忻县城西北20公里西呼延村。此地丘岭起伏，枣林丛集，古寺掩映其间，清静幽雅。创始年代不详，据建筑特点，宋代已有。元延祐五年（1318年）重修，明清时局部重建。现存正殿为宋代建筑，天王殿和观音殿为明代遗物。正殿宽深各三间，单檐歇山式屋顶。殿身檐柱较矮，明间装板门，次间为窗，窗枢甚小，屋顶举折平缓，正面外观近似敦煌莫高窟北宋窟檐。檐头斗栱古朴，殿内依金柱制成神龛，梁架全部露明，砍削规整，俨然宋代遗构。殿内精工木雕神龛一间，是宋代我国小木作遗物中的珍品，柱子、额枋、斗栱、梁架和瓦顶，均成比例，犹如精致的殿阁模型。

　　【边靖楼】

　　俗称鼓楼。在山西代具城内。创建于明洪武七年（1374年），成化七年（1471年）火焚后增台重建。楼基高耸，南北城券洞穿通，基高13米，长43米，宽33米。楼身高26米，宽七间，深五间，四周围廊，三层四滴水，歇山式楼顶，二层设勾栏，三层于勾栏之下加设平座，斗栱规整，梁架精巧，建造雄伟。结构合理，历经数百年的风雨侵袭和多次地震冲击，至今保存无损。楼上悬挂“声闻四达”、“威镇三关”、“雁门第一楼”三块巨匾。

　　【杨家祠堂】

　　在山西代县城东20公里鹿蹄涧村。古代州为宋将杨业（演义中称杨继业）故里，北宋太平兴国二年（公元977年），业率数百骑破辽兵，威震中原，乡人于此祀之。至元代，杨家十七世孙奉旨建祠，明清间又予重修。现存祠内建筑及塑像，大部为明清遗物。分前后两院，前院四向，各建堂屋三楹，奉祀杨业后裔；后院东西厢舍三间，正殿五楹，殿为悬山式，前檐插廊，内塑杨业与余太君坐像，八子彩塑分列两侧。祠宇规模严整，塑像完好。祠内有“宗祖图”碑一通，铭刻杨业后裔世系。大殿前竖有鹿蹄石一块，形状奇特，雕刻秀美。相传杨业后十四世孙杨友，镇守代州时，一日外出打猎，射中一梅花鹿，鹿带箭而逃，随即追之，至今鹿蹄涧村，鹿忽钻入地下，经挖掘，得奇石一方，上刻梅花鹿带箭，并踏有蹄印，后移于祠内存放。鹿蹄涧村由此得名。

　　【阿育王塔】

　　在山西代县城内。与边靖楼遥相对峙，竞相争高。塔创建于隋仁寿元年（公元601年）。唐会昌年间灭法，塔毁，至唐大中元年（847年）复佛时重建，改名圆果寺。元代重修。现存为元至元十二年（1275年）遗物。塔基平面为长方形，南北51米，东西26米，高1.5米。塔平面为圆形，周长60米，高40米。束腰基座，刻印覆莲瓣，覆钵圆和秀丽，刹座为叠涩，比例和谐，轮廓秀美，砖雕艺术高超，是我国藏式塔中的佳作。

　　【赵杲观】

　　又名天台寺。在山西代县城西南23公里天台山沟掌里。此地峰峦竟秀，苍松参天，悬崖峭壁，石洞深邃，寺观架于其间，幽静清雅。相传春秋末期，赵襄子灭代，代君夫人摩弃自杀于夏屋山，其余姬妾由丞相赵杲引护外逃，路经此地，隐居于天台山石洞中，后人为纪念赵果功德，建祠祀奉，名曰赵杲观。以后僧侣居此，成为佛居，因地命名，额曰天台寺，但人们怀念赵杲，仍以赵杲观呼之。据碑文与方志载述，创建于北魏太延年间，明万历中重修。寺分南北两部。南有大佛殿、古南洞、石室三楹，为僧侣居住之所。北部为观音阁，内有天然石洞，外建五层楼阁，依崖开凿卯侗，梁枋构件与崖石直接交构，外观近似大同云冈、甘肃敦煌等地窟檐，而构造技巧，别具一格。阁内无石级磴道，上悬铁索，可攀索而登。阁东为九仙女洞，再东南为二层楼阁，亦可履铁索而上，名日“仙阁梯云”。

　　【雁门关】

　　又名西陉关。在山西代县城西北20公里雁门山腰。与宁武关、偏关合称三关。《天下郡国利病书》谓：“雁门古句注，西陉之地。重峦迭。。，霞举云飞，两山对峙，其形如门，而蜚雁出于其间，故名。”附近峰峦错耸，峭壑阴森，中有路，盘旋幽曲穿城而过，异常险要，为历代戍守重地。现关城为明洪武七年（1374年）所建，万历间复筑门楼。今存关门三座，内有战国时赵国北边良将李牧祠旧址，尚有碑石数通。其中有明代《武安君庙碑记》，载李牧率兵屡胜匈奴事，并叙述明代战乱时雁门关仍为军事重地。古人称为“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”。

08、五台县

　　【广济寺】

　　俗称西寺。在山西五台县城内西街，创建于元至正年间。明清曾进行局部维修。寺门紧临大街，院内东西配殿奉观音、地藏二菩萨，正中为弥陀殿，最后为大雄宝殿五楹。大雄宝殿和殿内塑像保存尚完好。殿为五开间悬山式，殿内只用两根金柱，空间面积异常宽阔。殿内有佛、菩萨、弟子、金刚等塑像，两侧为十八罗汉，扇面墙背面为三大士，分别驾麟、狮、象，都是元代作品。殿前唐代八角形石幢，高约4米，座上镂以石狮，幢身雕有佛像，顶部覆以宝盖，刀法简洁，形制古朴。

　　【五台山】

　　我国四大佛教名山之一。在山西五台县东北隅。绕周250公里，由五座山峰环抱而成。五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台各有其名，东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台最高，海拔3，058米，素称“华北屋脊”。山中气候寒冷，每年四月解冻，九月积雪，台顶坚冰累年，盛夏气候凉爽，故又名“清凉山”。山中寺庙林立，清流潺潺，青山绿水，风景秀丽。明《清凉山志》载，东汉永平年间五台山已有寺庙建筑，相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，故将五台山第一座寺庙称作大孚灵鹫寺（今名显通寺）。此后魏、齐、隋、唐及至清末，屡经修建，变化甚大。现存台内寺庙三十九座，台外寺庙八座，建筑壮丽，雕刻精美，彩画塑像遍及各寺。五台山在我国佛教史上具有重要地位，隋唐时即己名播诸方。中唐时期五台山图传至日本，后又传到敦煌，绘入敦煌壁画。

　　【显通寺】

　　在五台山台怀镇北侧。五台山五大禅处之一。规模较大，历史最古。寺周山峦起伏，寺内殿阁巍峨，苍松翠柏，参插其间，一派佛教胜地风光。据《清凉山志》记载，始建于东汉水平年间，初名大孚灵鹫寺；北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一花园，赐名花园寺；唐武则天时曾改称大华严寺；明太祖重修，赐额“大显通寺”，清又重修，形成今日规模。寺字面积8万平方米，各种建筑四百余间，中轴线殿宇七座，无一雷同。两厢配殿严整齐备，斋堂禅院完好无损，其中铜殿三间，铸造精巧。柱额花纹，格扇棂花，全以铜铸钩勒而成。铜塔两座，高8米，形制秀美。门前钟楼，雄伟壮观，内悬万斤铜钟，击声可及全山。砖构无量殿，宽七间深四间，重檐歇山顶，规模宏伟，砖雕精致，内供无量寿佛，上部藻并，镂刻富丽。还有大雄宝殿、明版藏经、华严经字塔及各种供器，均为有价值的历史遗物。在五台山诸寺中，显通寺规模最大，历史最古，俗称“祖寺”，朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。

　　【塔院寺】

　　在五台山台怀镇显通寺南侧。五台山五大禅处之一。原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，改用今名。寺前有木牌坊三间，玲珑雅致，为明万历年间所筑。寺内主要建筑，大雄宝殿在前，藏经阁在后，舍利塔位居其中，周设廊屋，东列禅院，布局完整。各殿塑像保存完好，藏经阁内木制转轮藏二十层，各层满放藏经，供信士礼拜与僧侣颂诵。寺内以舍利塔为主，塔基座正方形，藏式，总高约60米，全部用米浆拌和石灰砌筑而成，在青山绿丛之中，高耸的白塔格外醒目。塔刹、露盘、宝珠皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铎，风来叮当作响，极富古刹风趣。合怀诸寺，群山环峙，塔院寺位居在前，高大的白塔引人神往，人们把它看作五台山的标志。

　　【舍利塔】

　　见“塔院寺”。

　　【菩萨顶】

　　在五台山合怀显通寺北侧灵鹫峰上。是五台山五大禅处之一。五台山传为文殊菩萨道场，菩萨顶传为文殊居住处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修；明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台，大喇嘛居菩萨顶，菩萨顶成了喇嘛庙之首。清康熙、乾隆二帝几次朝拜五台山，在菩萨顶住宿，书匾题铭、撰写碑文，后即兴工重建。现存建筑为清代遗构，形制、手法及雕刻艺术，多参照皇宫官式制度营造。寺居山头，地势较高，门前筑石阶一百零八级，石级上有牌坊三间。山门内有天王殿、钟鼓楼、菩萨殿、大雄宝殿等主要建筑。两侧有配殿，后部有禅院、围廊，规模完整，布局严谨。菩萨殿重檐歇山，副阶周匝，大雄宝殿单檐五脊，勾栏围绕，全部建筑均用三彩琉璃瓦覆盖，历经几百个寒暑，色泽如新，其中尤以孔雀蓝釉色最引人注目。寺内康熙御碑方座螭首，矗立在前院。乾隆御碑在东禅院碑亭内，用方形巨石雕成，碑高6米，每面宽及1米，用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻。

　　【殊像寺】

　　在五台山台怀镇杨林街西南里许。五台山五大禅处之一。因寺内供文殊像而得名。始建于唐，元延祐年间重建，后毁于火，明成化二十三年（1487年）再建。山门、天王殿为前列，廊庑配殿为两翼，禅堂方丈室居后，正中建文殊阁五楹及钟鼓二楼。僧舍厩厨俱备。阁内塑像完成于弘治九年（1496年），明万历时曾局部修补。文殊阁宽五间，深四间，重檐九脊顶，檐下斗栱密致，檐上三彩琉璃剪边，阁内佛坛宽大。文殊驾驭于狮背，高约9米。龛背面塑三世佛（药师、释迦、弥陀），两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。

　　【罗睺寺】

　　在五台山台怀镇显通寺东隅。喇嘛庙。五台山五大禅处之一。唐时初创，明弘治五年（1492年）重建。清康熙、雍正、乾隆三帝崇佛法，尤崇喇嘛，多次朝台，又予修饰。现存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、厢房、配殿、廊屋、禅院以及各殿塑像、殿顶脊饰等，齐备无损，是五台山保存完好的大型寺庙之一。农历六月十四，传为文殊菩萨诞辰，佛子罗睺罗为其祝寿，以跳鬼相娱。寺僧穿上奇装异服，戴上鬼面，随锣鼓节拍满院蹦跳，自朝至暮，游入争相观赏。后殿中心，有一木制圆形佛坛，坛上周雕水涛和十八罗汉过江。当中荷蒂上有木制大型莲瓣，内雕方形佛龛，四方佛分坐其中：另设中轴、轮盘，绳索牵伸，莲瓣时开时合，四方佛时隐时现，名曰“开花献佛”，观者称奇。

　　【金阁寺】

　　在五台山南台西北岭畔，距台怀镇15公里。五台山著名佛寺之一。唐大历五年（公元770年），代宗诏高僧不空赴五台山修功德建寺，铸铜为瓦，涂金瓦上，饰佛阁为金阁，因名金阁寺。寺内有代宗小像一躯，虽经后人重装，仍不失唐风。寺内布局，几经重修，仍以观音阁为主体。山门前石狮雄健，庭院内高阁耸立。阁身二层，重檐歇山，宽七间，深六间，四周围廊，阁内高达17米的观音铜像，挺身而立，直达阁之上层，后人欲改泥塑，覆盖泥皮一层，铜像隐入泥内。观音两侧，二十四诸天环侍，犹如仪仗。阁背面有毗卢殿、弥陀殿、观音殿、地藏殿、菩萨殿、药王殿等，塑像满布，有近千尊之多。最后为大雄宝殿，供三世佛和十八罗汉，保存完好。

　　【龙泉寺】

　　在五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。宋代创建，明嘉靖初重修，清末至民国初又重修。现存影壁、台级、牌坊和三座院落。影壁中间镶嵌有一巨石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。向北登一百零八级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，从基石、抱柱、斜戗、额仿、斗栱到瓦顶、脊兽，无一不是精雕细刻；人兽、花卉、流云、山水等分布于各构件之上，玲珑剔透。寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成格局。东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围以厢房配殿，塑像俱存，彩绘完好。中西两院为塔院，有倒座、厢房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕刻尤为精致。寺西里许，有令公塔，六角，三级，高约10米，相传宋杨业死后，其子五郎收遗骨藏于此。

　　【南山寺】

　　祐国寺、极乐寺、善德堂的合称。在五台山台怀镇南3公里山腰。元元贞二年（1296年）创建，明嘉靖二十年（1541年）重建，清代增修，将三寺合并，改称今名。民国初年又予扩建，全部联成一体。寺区背山面水，林荫蔽日。寺依山势建造，高低错落，层迭有致，有亭台楼阁、殿堂古塔三百余间。寺前坡道林荫覆盖，山门下筑石磴一百零八级，门前影壁砖雕细致，门上钟楼建造精巧。寺内殿宇形式结构各具特色，台级甚多，两侧栏板望柱上雕人物、花卉、鸟兽、故事等图案。各殿檐下坎墙或墀头下肩上，装置各种石雕人物、花卉、山水图案，内容有神话传说、戏剧人物、历史故事等，突破佛教教义范畴。各殿檐下，木雕图案精致，饰以彩绘贴金，更为富丽堂皇。大雄宝殿内塑释迦及二弟子和胁侍菩萨，石雕汉白玉送子观音，工艺尤精。两侧明代塑像十八罗汉，是五台山罗汉中的佳品。墙壁上满绘佛传故事，从乘象投胎到涅槃八十四幅，笔力流畅，色泽浑厚，是明代原作。寺内“真如自在”石刻一方，是慈禧所书。五台诸寺雕刻艺术，以南山寺为冠。

　　【碧山寺】

　　又名普济寺，俗称广济茅篷。在五台山台怀镇东北2公里北台山麓。是五台山最大的十方禅处。寺区林荫蔽日，水流潺潺。相传始建于北魏，高僧法聪禅师曾在此讲经。明成化年间重建，清代又重修。规模宏敞，殿宇壮丽，建筑以牌坊、山门为前哨，方丈、禅堂、宾舍、香积等套院为两翼。中线分为前后两进，前院有天王殿、钟鼓楼、毗卢殿（又称雷音殿）、戒坛殿及东西配殿、厢房；后院地势凸起，设垂花门、藏经阁，左右为经堂香舍。前院多为单层殿堂，后院全为重檐楼阁，雕刻精细，别具一格。各殿塑像均为清代重装。内中心石坛宽大，坛上塑释迦像，前面又置印度雕造的汉白玉佛像一躯，结跏趺坐，高约1.5米，雕工细致，姿态庄严。两侧置脱沙像十八罗汉，裱装精细，神情各异。藏经阁底层塑观音像一尊，眉清目秀，姿态端庄。寺内有明成化、正德、嘉靖间碑刻，记事甚详。

　　【圆照寺】

　　古称普宁寺。在五台山台怀镇北隅显通寺左侧。明永乐初年有印度僧宝利沙者来到中国。诏入大善殿，封圆觉妙应辅国光范大善国师，赐金印、旌幡，入台山寓显通寺。宣德间坐化，火化后分舍利为二，一送都西建寺曰真觉，一留台山普宁巷下建寺曰圆照。明宣德年间重建，清代重修。明永乐时，西藏佛教格鲁派（黄教）沮师宗喀巴大弟子蒋全曲尔计到五台山传扬佛法居此，为黄教传入五台山之始，寺前石狮一对，山门二间，掖门两道，天王殿、大佛殿、塔院、藏经阁及其殿内塑像俱全。大佛殿五开间，重檐歇山顶，殿字梁架规整，檐下彩饰贴金，殿内塑三世佛、胁侍菩萨、帝释天、大梵天，护法金刚等，佛像高大，比例适度，衣纹流畅，面目清秀圆润。神态端庄娴雅，在五台山诸寺中塑工最精。寺后塔院凸起，有廊屋环绕，中建白色喇嘛塔一座，塔基方形，四角各建一小塔，五塔共峙，主塔最高，明宣德九年（1434年）建，为印度高僧宝利沙者舍利塔遗存。

　　【广宗寺】

　　在五台山台怀镇北侧营坊村山腰。背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模不大，布局严谨，明正德初年为生民祈福，迁中相韦敏建寺，铸铜为瓦，赐印令其护持。清代曾予补修。山门三楹，内设木制龛阁，供大肚弥勒佛像；左右钟鼓楼高耸，檐角翚飞，格外醒目。院内配殿厢房整洁，大佛殿位居正中，殿为铜瓦盖顶，俗称铜瓦殿；其后的藏经阁和禅院，为坐禅及诵经之地。铜瓦殿面阔三间，重檐歇山式，比例和谐，结构规整，格扇棂花，雕刻工精，内外彩饰富丽，琉璃脊兽衬以铜瓦古色，别具风格，殿内供三世佛及十八罗汉，龛阁精致，装饰鲜艳。

　　【镇海寺】

　　在五台山台怀镇南5公里山腰。此地两山夹峙，中峰微缓，古柏苍翠，山花遍野，风景颇为秀丽。寺侧清泉，长流不息，名曰海底泉，相传此泉即为海服。龙王九子贪恋民女，横溢成灾，文殊发觉降大锅镇之，后人于此建寺，名曰镇海。清代建造，内有康熙五十年（1711年）御制碑文。寺前坡道崎岖。现存山门、钟鼓楼、天王殿、大佛殿、宣教殿、左右配殿等，各殿佛像俱全，皆为清塑。寺南侧为永乐院，清章嘉活佛的住所，院内石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年（1786年）造，传为金顶玉葬。塔周雕佛传故事，上部为四方佛像。周设廊屋，画十大明王和十二圆觉菩萨。十五世以后，历代章嘉皆到此避暑，蒙藏教徒朝山礼佛，多要到此，瞻仰活佛。

　　【竹林寺】

　　在五台山台怀镇西南6公里竹林寺村西侧。据《清凉山志》载：唐代高僧法照在此化竹林创寺，故名，历代重修，寺内除砖塔外，原有山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、厢房、正殿、禅院等建筑。日本天台宗高僧入唐求法沙门圆仁慈觉大师，在唐代就曾到此朝山拜佛。日本昭和十六年，天台法孙未享金钢子上贩泰山和尚曾撰刻“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石碑一通，矗、立寺内，现寺字残坏，布局和基址清晰可辨，汉白玉石碑和高塔完好无损。塔为楼阁式，明弘治年间建，嘉靖时重修。平面八角形，五层，高约25米，正南面开门。各层雕有斗洪和塔檐，檐下又雕斗洪和倚座，椽飞清晰，瓦优显著，各角衔有风译，随风作响，声闻四野。

　　【普化寺】

　　在五台山台怀镇东隅山麓。创始年代不详，明清重修，民国初年又增建玉皇阁一座，故又称玉皇庙。寺区林荫蔽日。溪流潺潺，松风水月，景色优美，寺前影壁砖雕精致，仿心观音菩萨雕工尤佳。寺内有天王殿、大雄宝殿、三大士殿、玉皇阁及两厢楼廊，左右还有禅堂、僧舍、吕祖阁等建筑。玉皇阁位居最后山腰，已残坏，其余保存完好。天王殿五开间，四周雕镂花卉、人物和佛传故事。内塑大肚弥勒、韦驮和四大天王，大雄宝殿宽深各五间，四周围廊，歇山式屋顶，坎墙上砖雕满布，檐下木雕柔丽。殿内塑像甚多，正面为释迹、文殊、普贤华严三圣，前侧有护法金刚，背面为弥陀、观音、大势至西方三圣，两侧塑十八罗汉。殿后檐明间设板门一道，两侧各塑菩萨一躯，左为老文殊，右为大悲观音。各像衣饰柔丽，神态自然，文殊菩萨塑为男性老年装者甚为罕见。

　　【秘密寺】

　　在五台山台怀镇西南38公里维屏山秘密岩。寺以岩名，属繁峙县辖。松柏苍翠，山岩险峻，风景奇丽。《清凉山志》载：“秘密寺在西台外秘密岩，岩谷幽深，隐者星布，唐木叉和尚于此藏修，始建寺。”相传秘密岩为文殊大士受记五百神龙潜修之所，马袒后永泰禅师法嗣居此，人称秘密岩和尚，手持木叉，又称木叉高僧。始建于唐，历代童修，原建规模甚大，有茅篷三十二处，现仅存前院、中院、后院、西庵、中庵等处。前院有天王殿、东西两厢及正殿五间，内供三世佛脱沙贴金像，南北藏经楼各五橙：中院配殿及正殿皆五间，内置文殊及十八罗汉；后院部分殿堂残坏，北阁五楹尚存；西庵禅堂内奉毗卢、文殊、普贤三像，高约1米，塑工尚佳；中庵包括三圣庵、观音洞、金佛楼三处。三圣庵奉释迦、老子、孔子三像，孔像已失：观音洞三层分奉弥勒、三大士、关羽等石雕像，崖壁造像十八尊，高约1.5米；金佛楼三层八间，内奉石雕贴金接引佛一尊，高及7米，明嘉靖十四年（1535年）造。寺外有龙侗，洞外石龛雕带剑文殊，龛旁雕佛像两躯，皆为明物。旁有甘露泉源，清流不息。泉前有七佛崖，雕造佛像两层，上层七佛高约50厘米，下层七佛高约1.5米，似为元制。寺前还有金代石幢、砖塔两座，一为木叉祖师塔，唐建明修，六角四层，高约10米；一为玄觉大师塔，五代北汉天会七年（公元963年）建，六角二层，雕莲瓣与门窗，形体不大，建造尚佳。

　　【狮子窝琉璃塔】

　　在五台山台怀镇西南10公里山腰，据《清凉山志》载：“相传昔人在此见亿万狮子游戏。狮子乃文殊之乘骑，狮戏于此，文殊必在当空，建寺把之，名曰文殊寺，俗称狮子窝。”寺始建于明万历十四年（1586年），前有石狮一对。内有琉璃高塔，后为佛殿、配殿和禅堂。现寺字残坏，琉璃塔独存。塔平面八角形，十二级，高35米，基座石质，束腰须弥式雕仰覆莲瓣，塔身中空，可登至五层。塔身外表全用黄绿蓝三彩琉璃装饰，除脊兽瓦坑外，周身镶嵌琉璃佛像约万尊，故又名万佛塔。各像侧面雕刻有施舍者姓名，既有太监、内官监，也有商贾，平民。极顶塔刹在仰莲座上设风磨铜宝珠一枚，风力摩擦，光泽晶亮。五层内镶有琉璃塔铭一块，是直隶真定州王庆孙等人于万历二十七年烧制。

　　【万佛阁】

　　在五台山台怀镇塔院寺东南隅。旧为塔院寺属庙。创建于明，清代重修，规模不大，布局完整。山门向南，二门向西，万佛阁位居寺内东隅，面宽三间，二层三滴水，歇山式屋顶，上下两层塑佛像万尊，故名。阁身前檐两层皆施廊柱，设勾栏凭依，外观壮丽雅致。阁上悬有明代大铜钟一口，重约3，500余公斤。寺内西南隅，有藏式佛塔两座，高约4米，青石雕成，体积不大，形制秀美，为寺中小品。寺内北隅建有享亭一座。龙王殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，内塑龙王坐像，彩饰如新。殿身雕刻富丽，自柱础、雀替、栏额、斗栱、栱眼、装修等，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透楼刻而成，绚丽多彩，雕工纯熟，堪称佳作。按一般惯例，龙王神不居佛寺，当地相传五台山龙王威灵显赫，不安其位，寺庙不宁，故在此建殿祀之，殿对面有戏台一座，供酬神演戏之用，五台山六月庙会，即以此为中心。

　　【黛螺顶】

　　在五台山台怀镇东向山巅，距台怀垂直高度约400米。背依东台高峰，面临合怀盆地，远眺五台峰顶隐约，近览山内寺院如画，地势高耸，风景秀丽。寺区古柏参天。山花烂漫。寺址规模不大，布局紧促，有牌楼一座，石狮一对，山门、中殿各三间，左右配殿、正殿各五楹。殿内供菩萨五躯，神态各异，象征着五个台顶不同形象的五尊文殊。寺内石刻，有清乾隆十五年（1750年）御制黛螺顶碑记及五十一年登黛螺顶题诗。

　　【广仁寺】

　　又名十方堂。在五台山台怀镇北隅罗睺寺东侧。是蒙藏僧侣朝拜五台山时居住之所。清代建造，布局严谨，建筑秀丽，山门、天王殿、钟鼓楼、中殿、后大殿、配殿、厢房等皆完整。中殿本名三宝殿，四周围廊，前设享亭，重檐歇山式，内供宗喀巴、药师、释迦三像，四周壁龛，供佛像千余尊，故亦称千佛殿。后殿五祖，单檐悬山顶，前檐廊屋一间，内设天花藻井，殿中供弥勒佛及宗喀巴像，两侧依壁作成经橱，存清版藏文佛经一百零八卷，完好无损。各殿结构砚整，雕刻精细，彩饰贴金，富丽堂皇，其中享亭雕刻工艺最佳。

　　【观音洞】

　　在五台山台怀镇以南3公里栖贤谷口岩畔。原为达赖朝山礼佛诵经之所，蒙藏僧侣入山，多要到此参拜。山岩石洞中塑观音像。故名。寺区流水潺潺，绿柳成荫。寺始建于明，清代重修。寺居山麓，三院横列，中院为佛殿，偏院为禅堂僧舍。登山40米处，筑有香积佛殿，小巧玲玫，清雅幽静。其上崖石耸峙，石级崎岖，百余米处，劈山凿石，建有观音殿三间，纤巧奇丽，镶于壁间，内把观音、文殊。殿后石洞，滴水成泉，清冽味甘，可供饮用，洞内亦奉观音。寺周风景秀丽，夏秋清幽宜人。

　　【奠胜寺】

　　在山西五台县城东北20公里西峡村山峪，为五台山南门道上的巨刹。相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。始建于唐，宋代重修，民国初年又予修葺。寺区古木参天，建筑瑰丽，寺前影壁砖雕精巧，寺内殿堂楼阁皆备，一连五进院落，逐级向上，层迭有致，左右设经楼禅舍，规模宏伟，布局严谨。大雄殿台基高耸，建造富丽。无量殿全部砖构，雕刻精致。藏经阁二层，四周回廊，勾栏环绕，木雕雀替剔透玲珑。阁侧有两座九角崇楼分峙左右，副阶周匝，翼角翚飞，秀丽劲健。楼内下层供十二圆觉菩萨，上层奉四方佛，面目清秀，比例和谐。最后为塔院，万藏砖塔矗立，十三级，高约45术，四周高山环绕，塔院古柏苍劲，相映成趣。寺内还有北宋大中祥符二年（1009年）石幢一座，雕工甚佳。

　　【自求恩模范病室旧址】

　　在山西五台县城东45公里的松岩口村。1938年6月，加拿大共产党员、著名胸外科医师白求恩（Norman Bethune），在为中国的抗日军民服务中，亲自倡导、设计和施工，将村内一座龙王庙改建成有手术室、消毒室、医务室、洗涤室等设施的外科病室，对改进战伤救治与培养医务干部，发挥了积极作用，被晋察冀军区后方医院誉为自求恩模范病室。原建1940年被日本侵略军焚毁，1974年按原貌重建，并另建纪念白求恩陈列室，展出图片和实物等。大院中心有7米多高的汉白玉题字塔一座，正面镌刻毛泽东《纪念白求恩》一文，其他三面分刻徐向前、聂荣臻、薄一波的题词。

　　【延庆寺大佛殿】

　　在山西五台县城西南27公里善文村。四周环山。寺居盆地，佛殿分外醒目，寺史无文献可考，原有规模不详。寺前有北宋景祐二年（1035年）石幢一座，四层，高约7米，上镌陀罗尼经，证明宋代己有此寺。寺内建筑，多为清式，仅大佛殿是金代原构，大佛殿宽三间，深六椽，单檐歇山式屋顶，檐头用五铺作斗拱，梁架用月梁式六椽栱，其上不用四椽栱，而用驼峰、斗洪垫至平梁，平梁上用叉手，两端又用长跨两椽的通托脚，是我国古代建筑史上少见的结构形式。

　　【佛光寺】

　　在山西五台县城东北32公里佛光山腰。寺因势建造，坐东向西，三面环山，唯西向低下而疏豁开朗。寺区松柏苍翠，殿阁巍峨。环境清幽。寺内建筑高低错落，主从有致。创建于北魏孝文帝时期471—499），隋、唐寺况兴盛，远及日本。原有主要建筑弥勒大阁，宽七间，高约32米。唐武宗于会昌五年（公元845年）禁止佛教，寺宇被毁：宣宗继位后复佛法，至大中十一年（857年）重建。现存六角形祖师塔，形制古朴，是北魏遗物。山腰的东大殿，雄伟壮丽，为唐代所建，前院文殊殿为金代建筑，其余山门（即天王殿〕。伽蓝殿、万善堂、香风花雨楼及厢房、窑洞等建筑，皆明、清重修，是我国古建筑中的杰作，在中国乃至世界建筑史上都有重要地位。寺内还有唐代塑像、壁画、石幢、墓塔、汉白玉雕像等。石幢两座，平面八角形，一在东大殿前，唐大中十一年造。一在前院当中，唐乾符四年（877年）造：唐代是我国佛教发展的极盛时期，沸光寺的文物是我国唐代佛教艺术的精华。

　　【文殊殿】

　　在佛光寺内前院北侧。金天会十五年（1137年〕建。面宽七间，进深四间，单檐悬山式屋顶。形制特殊，结构精巧，是金代以前的我国古建筑中少见的一例。檐下补间铺作斜栱宽大，犹如怒放的花朵，具有辽金建筑的特征，为扩大殿内空间面积，前后两槽均用长跨三间的大内额，后槽在内额与内额之间用斜村传递负荷，构成近似人字柁架的屋架，为我国古建筑中所罕见，殿顶脊中琉璃宝刹，是元至正十一年（1351年）烧造，形制秀丽。色泽浑厚。殿内佛坛上塑文殊菩萨及侍者塑像六躯。面相秀润，装饰富丽，是金代的雕塑遗物。殿内四周墙壁下部，绘有五百罗汉壁画，是明宣德年间的作品。

　　【东大殿】

　　在佛光寺内东向山腰。雄伟古朴，居高临下，俯瞰全寺，为寺内主要建筑。根据殿前石幢刻字与殿内梁架上题记核证，于唐大中十一年（公元857年）在弥勒大阁旧址上重建，殿前基址甚高，有片石砌筑，其上筑以台基。殿身面宽七间，进深四间，单檐四阿顶形制。前檐当中五间安有大型板门，两尽间及两山后间安直棂窗，便于殿内后部采光。殿内外柱上有古朴的斗栱承托上部梁架和深远翼出的屋檐。殿内天花板将梁架分为明栿（露明梁架）和草栿（隐蔽梁枋）两部分，梁枋嵌削规整，结构精巧，局部还保存有早期彩绘痕迹。殿顶全用板瓦仰俯铺盖，脊兽全为黄绿色琉璃艺术品，一对高大的琉璃鸱吻矗立在正脊两端，使殿宇更加壮丽劲健。殿内佛坛宽及五间，满布彩塑三十五尊，比例适度，躯体自如，面形丰满，线条流畅，都是唐代作品；五百罗汉则为明代补塑，各间皆有主像一躯，分别为释迦佛、弥勒佛、弥陀佛及普贤、文殊二菩萨。主像两侧及前面各有胁侍菩萨和供养菩萨，并有侍者牵引狮象：佛坛两角，有金刚侍立。坛上还有施主宁公遇坐像和主持修建的愿诚和尚像。此殿规模宏大，气势壮观；是我国现存唐代木构建筑中的代表作。

　　【祖师塔】

　　在佛光寺内东大殿南侧。是北魏孝文帝时创建佛光寺的初祖禅师塔。塔身古朴，用青砖砌筑，高约8米。平面六角形，两层，第一层中空，正西面开门，门上有火焰形券栱，塔檐用砖叠涩垒砌。上层各角砌有束莲式倚柱，正面饰以火焰式券栱假门，侧面雕破子棂窗，顶部置有覆钵、莲瓣及宝珠。无论外观形制、局部装饰和细部手法；均属北魏遗构，这是佛光寺创建时期保留至今的唯一实物。

　　【唐塔】

　　在山西五台县佛光寺东山腰和西北塔坪里。共七座，其中四座为唐塔。手法古老，形制特殊，为唐塔中所罕见。解脱禅师塔在寺西北塔坪里，唐长庆四年（公元824年）建，方形，两层，总高约10米。基座束腰须弥式，塔身中空，正面有券拱门，塔内上部为叠涩藻井。塔刹有利座覆钵及受花，宝珠已不存。无垢净光塔在寺东山腰，天宝十一年（752年）建，平面八角形，束腰须弥座，塔身残坏，塔内出土的汉白玉雕像（佛、菩萨、弟子、金刚等），都是建塔时的原作，比例适度，面形丰满，线条流畅，是优秀的艺术品。志远和尚塔在寺东山腰，会昌四年（844年〕建，八角形基座，上砌圆形覆钵式塔身，形体秀美，西向辟门，塔刹残坏。这种形制的唐塔，为国内孤例，大德方便和尚塔在寺东山腰，贞无十一年（795年）建，平面六角形，通高4米，西向辟门，塔刹残坏。门外北向嵌有塔铭刻石，记载颇详，唐代以前我国古塔多为方圆两种形制，六角或八角形者颇为少见，佛光寺墓塔恰好弥补了这个缺陷。

　　【雨禅寺大殿】

　　在山西五台县城西南22公里李家庄西侧。寺坐北向南，有山门、龙王殿、菩萨殿和大佛的龙王殿为明隆庆三年（1569年）所建，其余殿字为清代建筑。

09、静乐县原平县繁峙具

　　【无柱山】

　　在山西静乐县城南1公里。据具志记载，“元魏都督尔朱荣自为天柱大将军，即此”，可见北魏时此山即以天柱命名。山势俊秀，古木参天，春秋季节，花香扑鼻。山前碾河如带，汾水似锦，天柱山耸立在汾碾交流之处。山间泉水清澈见底，相传泉中出龙，故名龙泉。“天柱尤泉”力静乐八景之一。“风日清河柳带烟，峻崛高处出龙泉；银河准识源头远，疑是山中别有天。”古人登山吟诗，流传至今，传说王母娘娘赴南海时路经此山，见松柏苍翠，殿阁巍峨，风光秀丽，停留赏景。今山巅岩石平坦，传为王母石炕，在此可远眺静乐风光。山上曾是春秋战国时山右赵王建都之地，古城遗址至今犹存。

　　【朱氏牌楼】

　　俗称阳武石坊。在山西原平县城西18公里阳武村。清咸丰五年（1855年）中议大夫、陕西延榆绥道加盐运使衔武芳畴为母朱氏所雕造，石坊两座，村外道旁为陪坊，雕工略简。宅前西向为主坊，即朱氏牌楼，高10米、宽9.6米，正面近方形，比例适度，形制壮观，雕造瑰丽。坊为重檐楼阁式，基座上雕力士四躯，四周雕勾栏望柱，柱础为石殿等主要建筑，围成一个四合院形式，创建年代不详，大殿平梁下保存有墨书题记，足证重建于唐建中三年（公元782年〕，晚唐时武宗“会昌灭法”，佛寺大部被毁，南禅寺地处偏僻，幸兔毁坏，是我国现存最古的唐代木构建筑。大殿面宽进深各三间，单檐歇山式屋顶，殿前有宽敞的月台，柱上安有雄健的斗栱，承托屋檐，殿内无柱，四椽袱通达前后檐柱之外，梁架结构简练，屋顶举折平缓，说明我国唐代建筑技术已有很高水平，而且已普及到偏僻山村。大殿内有佛坛，宽8.4米，高0.7米，坛上满布唐代彩塑。形体、衣饰，手法与敦煌唐代塑像如出一辙。主像释迦，结跏跌坐于束腰须弥座上，手式作禅宗拈花印。两侧及前面有弟子、菩萨、天王、仰望童子以及撩蛮、佛霖等共计十七尊。各像面形丰润，神态自若，服饰简洁，衣纹流畅。塑像大多有莲花座，唯撩蛮、佛霖和仰望童子赤足踩地。各像塑造精巧，手法纯熟，是我国唐塑中的佳作，寺内狮，柱身盘龙缠绕，额枋上满布人物、花卉、流云、行龙等图案，檐下雕斗洪椽飞，檐上雕瓦坑脊兽，坊前有旗杆石狮各一对，坊后有巨石屏风。剔地突起，雕福禄寿三星。图案精致，刀法洗炼，时代虽晚，工艺颇佳，为我国后代石雕艺术的珍品。

　　【林泉寺】

　　旧名土圣寺。在山西原平县城西南15公里水油沟村北。山岩耸立，豁如画屏，林木遍野，环境幽静。古塔峙其左，清流环其右，前有渡仙桥。寺始建于未，明嘉靖时重建，隆庆、万历间重修，寺基甚高，门前台阶六十余级，阶上为五间二层藏经阁，阁身围廊，上层没有平座，供人凭依远眺。寺内大殿残坏，东西配殿完好，寺前有古塔，平面八角形，高约15米，基座高如塔身，约占塔高的五分之三，其间束腰两道，雕仰覆莲瓣及人物花卉；上部塔檐四层，出檐甚短，收刹甚急，极顶安宝珠一枚，根据雕刻图案与手法，应是宋构。形制奇特，为我国塔式建筑中所少见。寺侧东山之巅，钟楼宏敞，内悬巨钟一口，风吹飞砂走石。据传不击自鸣。

　　【惠济寺】

　　在山西原平县城东北15公里练家岗村。始建于唐，宋重建，金元明清屡有修葺。有山门、观音殿、钟楼、伽蓝殿、东西廊庄。大佛殿等建筑，殿内塑像俱存，其中大佛殿历史最古，建筑结构及其塑像艺术尚保存宋代风格。殿身宽五间，深八椽，单檐歇山式屋顶，柱头施五铺作斗栱承托出檐及梁仿。殿内金柱四根，分布两侧，平面小八角，犹存唐宋古制。金柱上用大雀替承内额。上用四椽袱与前后乳栿搭交，突破唐宋结构旧规，向扩大殿内空间的方向变化。佛坛上泥塑佛、菩萨、胁侍、童子、金刚等，比例适度，线条和谐，面形圆润，衣饰流畅，胁侍菩萨下肢纱罗透体，塑工之巧，当为宋金佳作。寺中一庵，奉曹氏姥，相传唐时建寺，曹氏布施汲水，每日一缸。供营建用，工竣而坐化。后人念其功德，建庵祀之。

　　【平型夫】

　　在山西繁峙县东北边境，邻接灵丘县，距县城65公里，西去雁门关115公里，南近河北阜平县界。现存关城为明正德六年（1511年）筑，万历九年（1581年）增修。关门坐西向东，门洞用券栿相间的方法筑成，高4米，宽2.7米，墙厚2.7米。古道守城而过，是繁峙通往灵丘的要道。城门匾额上书“平型岭”三字，关楼已毁。附近长城构造坚固，底部基石用花岗岩砌成，墙体为夯土，平夯以砖甃面，每间隔1.5米砌一砖垛，以资固济，亦便于荫蔽袭敌，城砖规格39X18 X9厘米，关城残高6米，两侧山势险要，长城起伏，东北5公里为平型关战役遗址。关内2.5公里是平型关村。

　　【吉祥寺】

　　在山西繁峙县五台山脉中台山腰。寺址海拔2，440米，气候清凉，杂树交荫，在四周诸岭中格外醒目，寺外有清凉桥，寺遂以清凉著名。相传始建于北魏，后由唐恩昙和尚重建，历代重修。现存多为明清遗物。山门、天王殿、灯笼殿、中殿各三楹，最后为正殿，两侧配殿对峙。附以厢房廊庞；方丈院、禅院、经房、僧舍皆在两翼。中殿内供文殊像，亦称文殊殿，殿内有缅甸雕造的玉佛一尊，比例和谐，神态庄重。近代补塑宗喀巴像一躯，色彩鲜丽，灯笼殿内供灯笼文殊像，脱沙裱装，骑于狮背，形态之殊为他处所未见。正殿为大雄宝殿，五间，单檐歇山顶，雕刻富丽，结架精巧，内奉释迦为脱沙像，制作工精。殿前藏式石塔一座，形制古朴，似为元构。

　　【岩山寺】

　　在山西繁峙县城东南40公里大岩山北麓天岩村。原名灵岩院。创建于金正隆三年（1158年）。元明清屡有修葺，现存山门、钟楼、东西配殿、南殿、禅院等，南殿为文殊殿，金建元修，面宽五间，进深六椽，单檐歇山顶。殿内佛坛上所存佛、菩萨、弟子、金刚等塑像，仍是金代风格，殿内四壁满绘壁画，是金大定七年（1167年）官廷画师王逵所作，西壁为佛传故事，描绘释迦牟尼一生的事迹；东壁为本生故事，描绘须阇提（养生）太子割肉孝养父母等故事；北壁绘一组塔院和五百商人航海遇难罗刹女营救等情节；南壁两侧绘殿阁楼台和供养人。画面构图严谨，笔力刚劲，建筑瑰丽精巧。人物神态逼真，设色浑厚，技法纯熟，是我国金代壁画中优秀作品，是研究宋金时期宗教、建筑、美术的宝贵资料。

10、定襄县偏关县宁武县

　　【关王庙】

　　在山西定襄县北关。与原寿圣寺邻近，有人误为一寺，实为两宇。金泰和八年（1208年）创建，元至正六年（1346年）重修，明清两代又曾补葺。关羽宋代封为忠惠公和昭烈武安王，明、清始封为帝，故元代以前之武庙均为关王庙，此庙关王殿仍是金代原构。面宽三间，进深四椽，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱上栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门媚形制。殿内设前槽二金柱，梁架彻上露明造，三椽栿与前乳栿在金柱上搭交。该殿斗栱特殊，其结构形制达八种之多，前檐补间三垛，两山及后檐各设一攒，用材较厚，出跳偏长，为它处所未见，殿内壁画，内容为三国演义故事，清嘉庆八年（1803年）绘。庙内金、元、明、清碑刻，对关羽封号及其修建经过记述甚详。

　　【偏关】

　　在山西偏关县，与宁武、雁门合称三关，东衔管涔山、西濒偏关河，因东仰西伏，又称偏头关。五代迄未曾置偏头砦，元时改关。现关城为明洪武二十三年（1390年〕改筑，并置偏头所，太原镇总兵驻此。清改置县，属宁武府，辖边墙四道。头道边在关北60公里处，东接平鲁县崖头墩界，西抵黄河，长150公里。二道边在关北30公里处，北贯草垛山，西抵黄河岸老牛湾，南连河曲垦石梯隘口，迤东达老营好汉山。长城至此分为内外，外长城即山西、内蒙古自然分界，内长城为雁北、忻县两行署之分界。三道边在关东北15公里处，东接老营堡，西抵白道坡，长45公里。四道边在关南1公里处，东起长林鹰窝山，西达教场。今存边墙最佳处力黄河岸桦林堡地段，约30公里，全部包砖，高耸河岸，甚为壮观。其余大部夯土犹存。随山据险，好似黄龙透迤于群山峡谷之中。

　　【宁武夫】

　　在山西宁武县。为内长城重要关隘。关城筑于明景泰元年（1450年），成化、正德、隆庆年间均有修耷。三关镇守总兵驻此。原辖边墙20公里。内长城原分三路。宁武关为中路，雁门关为东路，偏头关为西路。《边防考》谓：“以重兵驻此，东可以卫雁门，西可以援偏头，北可以应云朔，盖地利得世。”今关城已圮，两侧之长城遗迹尚存。

11、昔阳县太谷县平遥县

　　【石马寺】

　　在山西昔阳县城西南15公里石马村。是一座石刻造像与庙堂建筑相结合的佛教寺宇。原称石佛寺，后因寺前雕造石马一对，改今名。附近群峰环抱，清泉绕流，自然环境优美。石刻造像雕在一块高17米、东西长16米、南北宽15米的巨石四周和附近30多米高的石崖上，属于摩崖石刻。据题记和碑文所载，始创于北魏永熙三年（公元534年），隋唐时期继续镌造，宋代在石崖四周随其广狭兴建殿阁，形成寺院，佛殿、楼阁、廊庑、禅堂齐备。现存石刻造像千尊左右，大者5米，小者5厘米，高1米以上者六十人等，其中魏、齐造像约占百分之七十，余为隋、唐作品，魏、齐造像主要是佛像、力士、菩萨、胁侍及供养人等，肉害磨光，面相削瘦，宽衣博带。肩胛狭窄。隋、唐造像主要是弥陀、观音、十六尊者等，佛像面形丰满，肩披袈裟，菩萨头戴高冠，腰束裙带，披帛垂肩，其中观音侧身坐像比例适度，姿态自如，雕上最佳。窟前本构建筑有大佛殿（元代建）、观音阁（明代建）、子孙殿、东南窟廊、钟鼓楼、伽蓝殿、山亭等，或单檐歇山，或重檐歇山，或三面围廊，或六角攒尖，各因其地形与造像需要而设置。在小形摩崖造像中依崖建寺宇者，本寺是稀有之例。

　　【白塔】

　　在山西太谷县城内西南隅普慈寺内。寺址原为白塔村，北齐时徙县址于此。寺创于晋泰始八年（公元272年），原名无边寺，北宋治平年间重修，改额“普慈寺”。北宋元祐五年（1090年）续修，寺中建塔，高耸凌空，顶有尊胜石幢，垩久而白色不减，俗称白塔，元明清各代屡经修补。现存除白塔为宋代遗物外，其他如乐楼、大殿、厢房、配殿、藏经阁等，雕刻华丽，彩绘鲜艳，皆为清代所筑。塔平面八角形，七层，高50米，每层有出檐及平座，檐座之下皆有斗栱，各层栱券门洞与檐外相通。并雕有假门窗。塔内底层为小形方室，有磴道可上，二层以上中空，安有楼板及木梯，供人登临。此制是唐塔中空到宋塔实心的一种过渡形式。塔身白色，外观楼阁式，气势壮观，瑰丽精致，数十里外可见。

　　【光化寺】

　　在山西太谷县城西南7公里白城镇。唐贞观十三年（公元639年）大兴佛刹时创建，名隆兴寺；宋真宗赵恒寓此，偶见龙像，于咸平二年（999年）敕命重修，改额“光化圣寺”。至元代寺宇颓败，泰定三年0326年）重建；明清两代又几次修葺，保留至今。大雄宝殿结构壮观，瑰丽严整；殿身宽五间，进深四间，八架椽，单檐九脊顶。前檐走廊一间，殿内仅施后槽二金柱，大梁与乳栿在金柱上相交，两山丁栿硕大，檐头斗栱简洁疏朗，驼峰、角背、蜀柱以及梁枋规制等方面，还保留宋、金手法，是研究宋、金时代建筑向元代发展变化的重要实物资料。

　　【文庙】

　　在山西平遥县城内云路街北侧。由三组建筑组合而成，中轴为文庙，左为东学，右为西学。庙前东西南牌坊三座，庙内四进院落，櫺星门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁等主体建筑，顺序排列在中轴线上：东西廊序以及时习斋、日新斋等，以对称的格局配属两旁。大成殿较古，余均经明清重建。大成殿重建于金大定三年（1163年），宽深各五间，平面近方形：前殿月台宽敞，周以石栏围护，为了祀奉方便。殿内减去明间两根柱子，取得比较宽阔的空间，殿内设天花板，将梁架分为明栿、草栿两个部分，明栿砍削规整，草袱制作略糙。前后槽用乳栿搭牵相构，内柱上有复梁拼成草栿承重，其上用四椽栿、平粱、叉手、诛儒柱、驼峰等层层支迭。梁枋断面。大多为三与二之比，显然是宋金之制。殿内藻井，用小型斗栱叠架而成，体形规整，制作精巧。我国文庙甚多，但屡经重建，早期实物多已不存，除河北正定文庙大成殿为五代遗物，山东曲阜孔庙中尚存一金代碑亭外，宋、金时期的大成殿此为已知者的罕见之例。

　　【双林寺】

　　原名中都寺。在山西平遥县城西南7公里的侨头村北侧。四周筑有夯土墙壁，寺居其中，形成寺堡。南墙有券拱门，即山门。寺规模完整，分二道轴线，西为庙院，东为经房、禅院、僧舍，南北长123.7米，东西宽120米，全部面积14.844平方米。寺建于北魏早期。明代曾多次重修，现存建筑和塑像大多是明代遗物，殿宇十座，组成前后三进院落，除山门外，中轴线上垂直排列有天王殿，弥陀殿，大雄宝殿、佛母殿，前院两厢配有罗汉殿和地藏殿，两殿南梢间筑以隔墙奉关羽和土地神。弥陀殿两侧，钟鼓二楼对峙，中院宽敞，有千佛殿和菩萨殿东西相对。各殿满布彩塑，大者丈余，小者尺许，共计二千零五十二尊，完好旨一千五百六十六尊。塑像分布情况为：天王殿有金刚、天王和菩萨，四躯金刚比例适度，雄健威武，各具神态，弥陀殿有佛、胁侍和释迦牟尼本行故事，共四十八幅，文臣武将，亭台楼阁，琳琅满目；大雄宝殿有三世佛、二弟子、二金刚和胁侍菩萨；佛母殿有五尊女像及侍者；罗汉殿有观音及十八罗汉，其中十八罗汉造型生动，神态自如，为彩塑中的珍品；地藏殿有地藏、十殿阎君和六曹判官；千佛殿和菩萨殿塑二十六臂观音、供养人和诸菩萨众；关帝殿内塑关羽和三国故事；土地殿内塑土地神及侍者。彩塑中以金刚、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工最精，为明代彩塑艺术的佳作。各像衣饰，大都随身体的倾向而摆动，别具风格。双林寺彩塑林立，俨然是一座精美的艺术馆。

　　【平遥城墙】

　　在山西平遥县城。明洪武三年（1370年）建，周长6J公里，是山西现存历史较早、规模最大的一座县城城墙。明、清两代都有补修，但基本上还是明初的形制和构造。城为方形，墙高12米左右，外表全部砖砌，墙上筑有垛口，墙外有护城河，深广各4米。城周辟门六道，东西各二，南北各一。东西门外又筑以瓮城，以利防守。城墙上原有料敌台楼九十四座，城门上原建城楼，四角处还有角楼，已大多残坏，唯城墙依然如故。城内街道、市楼、商店等还保留原有形制。是研究我国明代县城建置的实物资料。

　　【慈相寺】

　　古名圣俱寺。在山西平遥县城东北15公里冀郭村。宋庆历年间为藏无名祖师骨灰，特建麓台宝塔一座，皇祐三年（1051年）改今名。宋未寺毁于兵火，仅存正殿和山门。金天会年间重建，在旧址重筑。现存寺内大殿和寺后高塔，仍是宋、金遗物。殿身五间，前檐插廊，单檐悬山式，柱头卷刹，斗洪整洁，结构简练，形制手法古朴，梁栿断面规格与后世相异。殿内塑像。虽经明代重装，躯体衣褶尚存宋金风格。塔居寺后，平面八角形，九级，高约45米，山西省（161）下砌台基，周筑围廊，正南面入口处凸出抱厦三间。塔每面都施平座，檐下雕有斗栱，出檐迭涩收刹。每层南北两面各设券门一道。塔刹基座之上，雕山花蕉叶承托覆钵，极顶已毁。塔内有踏道可上，原有楼板已毁，可直观顶端迭涩藻井。寺内宋金石碑，是研究寺史沿革的重要依据。

　　【镇国寺】

　　在山西平遥县城北15公里郝洞村，距同蒲铁路洪善车站1公里。寺区杂树成荫，院内龙爪槐两株，形如伞盖，盘曲臃肿，饶有古趣。始建于五代北汉天会七年（公元963年），明、清时寺庙颓败，嘉庆二十年（1815年）照原样重修万佛殿。寺分前后两进院落，布局严谨。山门内塑天王四躯，亦称天王殿，左右钟鼓二楼对峙。前院北向万佛殿。东西两廊石碑二十余幢，多记载寺史。后院东为观音殿，西为地藏殿，正面为三佛楼。除观音殿外，各殿塑像俱存，三佛楼内还保存有明代壁画。万佛殿及其殿内塑像为五代遗物。宽深各三间，平面近方形，殿顶单檐歇山式。出檐深远，斗栱总高超过柱高的三分之二，颇为罕见。殿内梁架施六椽栿两层，上设四椽栿和平梁，形制古朴，手法规整。殿内佛坛上塑有佛、弟子、菩萨、金刚、供养等像十一尊，面形丰润，身躯微曲，仍具五代特征。

12、灵石县榆社县介休县

　　【灵石】

　　在山西灵石县旧城北门外吕袒庙内。石块满身孔洞，似铁非铁，似石非石，其色苍苍，其声铮铮，露于地面部分高1.6米，直径1.5米，体积约2.4立方米，用栏杆围护，据《灵石县志》记载，此石为隋开皇十年（公元590年）挖掘河槽所得。其时“文帝驾幸太原，傍汾河开道，获得此石，石上文曰‘大道永吉’，因以为瑞，遂于其地建设县治”。旧时附近乡民视此为神石，每逢春秋佳节，扶老携幼，前来焚香膜拜，祈求平安。据有关学者按其石质、形状考察，这是古代降落的一块陨石。

　　【资寿寺】

　　在山西灵石县城东10公里苏溪村。东临绵山，西傍汾河，古树交荫，风景秀丽。寺创建于唐，重修于宋，金未毁坏，元泰定三年（1326年）重建。元末又毁，明代再度重建。规模宏敞，布局完整，塑像壁画分置其中。主要建筑有天王殿、雷音殿、罗汉殿、地藏殿、药师殿、二郎殿等。结构奇巧，屋檐翚飞，雕梁画栋，碧瓦凌空，屋顶三彩琉璃制作工精。各殿塑像七十九尊，以菩萨和十八罗汉塑工最佳，形体秀美，姿态娴雅，衣饰变化不拘一格。壁画为佛菩萨及释迦牟尼传记故事，笔力雄健，设色浑厚，历经沧桑，仍完好无损。

　　【响堂寺石庙】

　　在山西榆社县城西南5公里庙岑山。北魏至唐时依山造像，随之即像造宫，建成寺院，明清重修，现寺宇己毁，佛像尚存，并有千佛洞一区。坐佛像高3.3米。面形方圆，肩披袈裟，结跏跌坐，确为唐风。千佛洞在寺之东北隅，窟近方形，西南角辟门，面积约15平方米。窟内有较大佛像六躯，四周千佛围绕，达一千零九十尊，高鼻深眼，宽衣博带，沿袭印度佛教艺术风格，为北魏之作。石窟东北山巅有方形唐塔，单层，高约4米，名禅师塔，建造规整，形制秀美，是响堂寺唯一建筑遗物。

　　【祆神楼】

　　在山西介休县北关顺城街。是三结义庙（旧为无神庙）前的乐楼，又是街心点缀的过街楼。明万历年间改建，清康熙、乾隆间重修，规模不大。另有大殿和献亭，均为清建。楼平面“凸”字形，总深度20米，前部面宽三间，街心部分面宽五间。周设回廊，下层为庙门，上层为乐楼，中心为神龛。楼高二层。

　　约25米，腰间设平座勾栏，上部覆盖重檐，实为四层。四根通柱直承上层梁架，山门戏台上下叠构，楼顶十宇歇山式，檐下四向凸出山花，瓦件脊饰全为琉璃制品，设计巧妙，构造奇特，雄健稳定，瑰丽壮观，为我国建筑史上的精品。

　　【回銮寺】

　　在山西介休县城西南20公里兴地村。在绵山脚下。据碑记考证，原名空王灵溪寺。唐太宗欲登绵山礼佛，至此回銮。后信宗赐名“回銮寺”。五代时遭乒燹，宋建隆三年（公元962年）重建，名兴国寺，金天会至大定间于故基重建。大殿明间脊檩襻间枋下有“大无国至大无年岁次戊申二十七日王午丁未时重建”题记，明、清均有修葺。寺内现存山门、天王殿、大雄宝殿及东西配殿、垛殿。其主体建筑大雄宝殿，面阔五间，进深六椽，前檐斗栱为六铺作单抄双下昂，后檐斗洪为四铺作革昂。殿内用减柱造，梁架简洁，保存元代结构手法。院内龙槐翠柏郁郁葱葱，别具恬静之趣。“回銮古刹”曾列为介休十景和绵山十景之首。

　　【后土庙】

　　在山西介休县城内北隅。创建年代不详，据碑记，南朝宋大明元年（公元457年），梁大同二年（公元536年）皆重修。后毁于地震，元延祐五年（1318年）复建，现存殿堂多为明、清建筑，庙为五进院落，包括影壁、山门、过殿、东西廊房、三清楼、钟鼓楼、后殿等。布局紧凑，结构合理，屋顶多用重檐，气势雄伟，是一座庄严肃穆的寺庙建筑。其中三清楼最为突出。三重檐前有抱厦，后连戏楼，屋顶为十字歇山琉璃顶，有琉璃莲花脊筒以及龙吻、兽头等。寺庙建筑全部饰以琉璃瓦件，多为清嘉庆、道光年间作品，其中少数明代琉璃瓦件极精美。琉璃构件量多、类全，造型优美，制作精巧，为情代琉璃瓦件中之精品。

　　【洪山源泉】

　　古称鸑鷟泉。在山西介休县城东南13公里洪山之麓。泉清见底，游鱼可数，渠道纵横如网，浮萍四季长青。洪山为绵山支脉，古称狐歧山。洪山泉为山下泉水主源之一，秒流量1.2立方米。北魏郦道元《水经注》有“石桐水北流而注于汾”的记载。附近山青水绿，杨柳夹岸，梯田如画，有江南风光。源泉之上有源泉神祠，俗称源泉庙，建造富丽，誉为“华宫”。未、明多次重修，现存为明万历十六年（1588年）移地重建之物。正殿五楹，东西配殿各三间，乐楼一座。农历三月初三传为源神诞辰（一说为源神降水诞辰），旧时村民来祭，焚香鸣炮，以酬神恩。祭毕将祭品抛入池内，名曰神食。宋代以来沿袭相承，形成庙会。

　　【绵山】

　　又称介山。在山西介休县城南20公里。周匝百余里，山势巍峨，古木繁茂，溪侃屈曲，鸟语花香。同蒲铁路沿山直去，汾河依峡南流。自古迄今，为晋中一大名胜。相传春秋时，介子推挟晋国君重耳不赏之嫌携老母隐于此，君遍觅不得，焚林迫介出，俟火熄，方知母子已枯焦，后人怀念介，于清明前二日禁火三日，名为寒食节，山与县亦以介为名，，又传唐太宗之妹曾修道于此，故崖名李姑。山巅有寺，名云峰，四面环山，一坪如砥，峭壁下一岩穴，名抱腹岩。附近梵宇禅林多已毁坏，壁上有巨掌痕，传为佛之手印。岩下一皿泉水，日夜琮碀，拾级而上，群峰邃壑，万点云烟，尽收眼底。

13、 兴县交城县文水县

　　【晋绥解放区烈士陵园】

　　在山西兴县城内东北隅玉京山麓。建于1952年。面积近5，000平方米，坐东向西，依山势构筑，分下中上三院，苍松翠柏点缀，远眺近览，庄重肃穆。下院中央建单檐歇山式纪念大厅，雄伟壮观，雕梁画栋，绚丽多彩。中院一泓池水，清盈碧透，石雕小桥纵跨其上。自甬道抬级而上，可直达塔底，上院中矗立着14米多高的纪念塔。正面有毛泽东“晋绥解放烈士塔”题字。其余三面分置贺龙、林枫、李井泉、武新宇的题字。塔前左右建六角亭各一座，玲珑美观，塔后依山势辟窑洞式纪念室多扎，分别陈列王若飞、秦邦宪（博古）、叶挺、邓发、关向应、续范亭等人的遗物、遗稿。

　　【无宁寺】

　　在山西交城县城北3公里，此地八峰耸峙。层峦迭嶂，古柏苍翠，千姿百态，衬托出古天宁寺幽雅风姿。唐贞观六年（公元632年）创建，后经历代扩建与重修。现存建筑多为明清遗构。山门内两廊有古唐碑、明铁碑、历代重修碑，书法或苍劲挺拔，或饱满稳健，功力颇深。千佛阁内有元代铁铸佛像三尊，高6米，每尊旁胁侍铁铸弟子六尊，庄重清逸。阁内四壁置两层木阁，每阁各有坐佛一尊，惜已毁坏。虚堂在千佛阎后，斗拱支檐，飞翼起翘，五脊六兽，雄伟壮观。堂右有明铸铁钟，可声闻十里。大佛殿居寺院正面，殿内释迦牟尼像高踞佛台上。往后登一百九十八级石阶，可达重檐三层毗卢阁，在此俯视远眺，地藏殿、藏经楼、卦山书院、朱公词、奶奶庙等历历在目。布局层次分明，殿阁错落有致。再上为石佛堂，建造精巧，别具匠心。附近关帝庙、三教堂、文星阁等建筑，有宋代米芾和清初傅山书写的匾额。寺外东向墓塔林立，庄重秀丽，另是一番情趣。

　　【玄中寺】

　　又名石壁寺。在山西交城县城西北10公里石壁山中，面积6，000平方米，四面石壁陡立，翠柏环布，为风景幽雅的佛教圣地。北魏延兴二年（公元472年）兴建。当时有昙鸾大师住寺中研究净土宗，名重一时，被誉为神鸯，后由弟子道绰继承。唐贞观年间重修寺院，改名石壁永宁禅寺。贞观十五年（641年）僧善导在此皈依净土法门，后日本亲鸾接受昙鸾一脉相传的净土宗教义，建立净土真宗。日本佛教徒视玄中寺为祖庭。主要殿堂万佛殿、东西配殿、善法殿在清同治、光绪年间毁于火，千佛阎残存。1955年重建善法殿五间，五脊六兽悬山式，万佛殿五间，九脊十兽歇山屋，千佛阁三间硬山式，东西配殿各五间，飞檐斗栱，根花装修，雕梁画栋，油饰彩画，莫不俱备。殿内木雕佛像造型生动，金碧辉煌。寺东山巅两层八角白色秋容塔，迭涩重檐，砖座宝顶，中空置佛，塔身挺秀，殿阁内供木雕、泥塑、铁铸佛像共七十余尊。

　　【则天庙】

　　在山西文水具城北5公里南徐村东侧。庙宇坐北向南，规模不大，山门上筑成乐楼，供酬神演戏之用，庙内东西两厢对称，则天圣母殿位居上方。始建于唐，金代重修。现存建筑以则天圣母殿为最古，结构规整，手法苍老，梁架、斗栱以及檐下门窗、门墩石雕等，全为金代原制，板门上部“金皇统五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。殿内木制神龛供有帝后装女像，据县志、碑文记载，均以水母奉之，尊称则天圣母。按道教中的神龛名目，则天圣母原意是“管天”，与水母并非一神，唐代则天武后，太原文水人（当地传说即文水县南徐村人），仪凤三年（公元678年）自号圣母神，与此有关。庙中所奉究为何人，侍考。

　　【刘胡兰纪念馆】

　　在山西文水县城东17公里的云周西村。东濒汾河，西接太汾公路，地势开阔，禾木丰茂。刘胡兰（1930—1947），中国共产党党员，1946年参加革命，1947年山西军阀阎锡山的军队突然袭击时被捕，英勇不屈，在敌人铡刀下壮烈牺牲。毛泽东曾在当时《晋绥日报》上为之题词：“生的伟大，死的光荣。”纪念馆于1957年1月刘胡兰就义十周年时落成，后几经改建，将陈列馆、陵墓及革命遗址集于一处。广场中央花坛上矗立着毛泽东题词的汉白玉纪念碑，碑后方型建筑即陈列馆，内有烈士遗物、文献资料及雕塑、绘画等。馆后翠柏中，一座宫殿式大厅，是同时遇难的“七烈士纪念厅”。过大厅，迎面有刘胡兰全身雕像，北面高台上即为烈士陵墓，墓后右侧一古庙，是烈士工作过及受审的旧址，墓外有一石雕花圈，即烈士就义处。整个纪念馆占地5万平方米，布局疏朗壮观，清素肃穆。

14、汾阳县交口县柳林县

　　【太符观】

　　在山西汾阳县城东北15公里上庙村。为道教庙宇，规模宏敞，布局疏朗，场面开阔。山门三间，有如精巧的牌坊，三彩琉璃团龙，镶贴在门外两壁，盘曲臃肿，劲健有力，观内东西配殿各五间，悬山式屋顶，前檐插廊，东奉后土圣母，西奉五岳大帝，塑像壁画基本完备，虽经几次重装，不失原作风格。正北向吴天大帝殿为主体建筑，面宽三间，单檐歇山式。正殿三槛、配殿五间的设计颇为稀有。吴天殿结构朴实，用村粗壮，形制手法古朴，俨然金代建筑。殿内奉王皇大帝，侧有侍者六人，观其风格应是明塑。此观始建年代不详，金承安五年（1200年）在此创建醮坛，刻立碑记，后经明、清修葺，始成现状。现存吴天大帝殿为金代原构，余皆明代遗物。观内还保存有外地迁来的隋代造像碑三块）唐碑、唐幢各一通。

　　【圣母庙】

　　又名后土庙。在山西汾阳县城西北2公里田村。因庙内奉后土圣母，故名。始建于唐，明嘉靖二十八年（1549年）重建。现存大殿三楹。殿为单檐歇山式，殿内满绘壁画，总面积达59.49平方米，画分三壁，北壁是圣母神像的衬托，画题《燕乐图》，表现圣母后宫生活；东壁是《迎驾图》，表现圣母出宫奉迎场景；西壁为《巡幸图》，反映圣母回宫场面。壁画工笔重彩，沥粉贴金，画面壮阔，人物众多。亭台殿阁，曲桥廊庑，布局谨严有致。

　　【杏花村】

　　在山西汾阳县城北15公里。有古并一口，俗称神井。古井上有一亭，名申明亭。据古碑文记载，井水“味如醴，甘馨清洌”，取水酿酒，馥郁芬芳，为汾酒和竹叶青酒的水源。杏花村酿酒始于北魏，已有一千五百多年历史。历代文人墨客，题诗刻碑，盛赞佳酿。神话传说中的“醉仙居”酒店，最为人乐道。有谓仙翁老道，衣著褴褛，三次饮酒，不付分文。巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。

　　【山神峪千佛洞】

　　在山西交口县诚西20公里山神峪村，此地吕梁山脉纵横交错，林木茂密，山峪深邃。相传古时有位白须老者居此，出入隐现，人莫能测，乡人誉为山神，地名因之。峪西侧山崖下，凿有石洞一区，洞内石壁满雕佛像，计有一千零五十五尊，名曰千佛洞，洞中释迦像衣着庄重，面目慈祥，纯系民间雕造风格。洞之创始年代不详，按其造像特征和手法，应为无初石窟。窟前有元建庙堂一所，分前后两院，前院有山门、钟鼓楼，窑洞式无量殿居中。内供无量寿佛：后院左右配殿对峙。千佛洞居中。高低错落，布局严谨，四周山林掩映，清静幽雅。

　　【香岩寺】

　　在山西柳林县城内。相传为古离石县唐朝八大寺庙之一，背山面水，筑于山腰，苍松环绕，翠柏成荫，现存有山门、钟楼、鼓楼、中殿、后殿、配殿和僧舍，寺庙布局完整。中殿佛台有砖雕，纹饰多样细致，雕刻刀法熟练。寺内各殿，保留有明代的琉璃瓦件甚多。其中后代增补的酱釉和黑釉琉璃瓦件，为其他寺庙所罕见。

15、长治市长治县潞城县

　　【上堂门】

　　在山西长治市内西南隅。是古上党郡署的大门。上党之称，殷商已有。秦置郡。郡署由长子县移至今长治市。上党门建于隋开皇年间。金代毁于兵火，现存上党门和左侧钟楼为明洪武年间重建，天顺年间于右侧又增建鼓楼一座，平行排列，台基高峙，东西券洞穿通，上筑门楼，重檐歇山式，左右碉楼一曰风驰，一曰云动，以示高耸入云之意。外侧钟鼓楼相衬，斗洪密致，脊兽富丽，与门楼相较，高低错落，主从有别，是一地方衙署中富有民族风格的门庭式古建筑。游人登楼眺望，长治城廓尽入眼帘。

　　【观音堂】

　　在山西长治市西南郊5公里梁家庄。古柏挺拔，殿堂玲珑。

　　明万历十年（1582年）创建，至今完好。天王殿三楹，悬山式，钟鼓二楼位居两侧，左右配殿对峙，正北面为观音殿。殿身前檐筑券棚式廊屋，通间雕刻雀替，吊垂莲花柱，隔扇四叶，镂刻有三交六斜棂花图案。殿顶琉璃脊兽全为明制。殿内塑像满布，或设在坛上，或悬于半空，观音、文殊、普贤三人士像居中，宝盖花顶纤巧细密：周围十八罗汉环绕，两侧雕二十四诸天，神态各异，顾盼如生。上部为十二圆觉菩萨，分别驾麒麟、狮、象等兽，造形秀美，姿态娴静。再上悬有天官楼阁、西方圣境，前面还有四大大王、护法金刚、帝释、供养人等。共四百余尊，并附以龛阁装修，金碧辉煌，堪称佳作。

　　【玉皇观】

　　在山西省长治县城南20公里南宋村，是一座规模较大的道观。创建年代不洋，元、明、清皆有修葺。现存建筑观前为乐台，侧有东西厢，门序为五凤楼、左右为钟鼓二楼、东西配殿、享亭、左右斋舍、玉皇殿、二垛殿等，布局灵活，体形富于变化。其中五凤楼和西配殿是元代遗构，其余皆为明清重建。五凤楼建造最佳，宽深各三间，二层四檐，高约20米。底层檐下，加置雨搭一周；一二层之间设有平座，外檐挑着垂柱，其上筑成屋檐。二层上设廊柱与内柱各一周，周设勾栏，供人凭眺。楼身比例和谐，结构壮丽精巧，出檐深逮，翼角翚飞。楼顶琉璃脊兽完好无损，龙、凤、人物、花卉等皆为明万历作品，制作精细，色泽鲜艳，是我国琉璃构件中的佳作。

　　【正觉寺】

　　在山西长治县城西北10公里看寺村。寺名取佛经中“登上正觉彼岸”之意。俗称大寺。东拱太行山，西临漳河水，古柏参天，殿字巍峨，犹如山水画幅。寺始建于唐大和年间（827—835），宋、元、明部有修葺，现存建筑以后殿历史最古。五间殿，六架椽，悬山式屋顶。殿内用方形石柱抹楞。檐头斗栱批竹昂，不施补间铺作，朴实而疏朗。梁架规整，结构简洁合理，上下之间不用驼峰而用合■，为现存宋代木构建筑中所少见。

　　【古佛堂】

　　在山西长治县城北5公里东呈村左侧。创始年代无考。相传古时此地土崖崩陷，凸出一丘，形如佛像，人称古佛，建庙犯之。无明清都有重修。现存中轴线上的南轩和前后二殿为元代遗构，其余都是明清建筑。三座殿宇均为五开间，悬山顶，檐下除柱头铺作外，各施补间斗栱一朵。前殿五铺作双下昂，后殿六铺作单抄双下昂，南轩五铺作双抄，用村规整，制作工精，交构严实。殿内梁架全为彻上露明造，梁枋断面多为原材料砍制后使用，规格不一，手法简朴，具有元代特征。殿顶琉璃吻、兽、龙、凤、狮、象、仙人、武士、天马等构件，为明成化年间烧制，图案精细，神态生动，色彩富丽。

　　【龙帛寺】

　　在山西长治县城南2公里甫王庄村。寺侧泉源，名曰龙泉，寺名因之。传说始建于唐代，有造像碑为证；清嘉庆间增修碑文称“建于金大定二年”，应是重建；元明清多次重修，始成现状。寺宇规模不大，有山门、前殿、后殿及东西配殿。前殿为元代重建，后殿是金代原物。宽三间，六架椽，悬山式屋顶。柱子方形抹角，斗洪仅施在柱头上，疏朗而苍古。殿内两山墙上各嵌石造像碑一块，完好无损，上雕佛像一组。龛门作火焰形，内雕莲台，佛像结跏跌坐，两侧为阿难迦叶二弟子和二胁侍菩萨，共五尊，面形丰满，线条柔丽，极富唐风。寺外西北角有元至正年间比丘尼首坐塔，平面方形，高2.3米，上刻佛像、序文和陀罗尼神咒，造形秀美，雕工精致。

　　【法云寺】

　　在山西长治县城南12公里西八义村内。创建于唐，宋、元、明各代均经重修。现存前殿为宋代遗构；后殿明代重修，尚保存元代风格；其余厢房配殿等皆为明代重建。前殿台基高约1米，殿身宽广各三间，六架椽，悬山式屋顶，出际甚长，约合次间之半。殿顶坡度平缓，檐头翼出较大，琉璃脊兽全为明代风格，制作工精。檐下仅施柱头斗拱。殿内梁架露明，砍削规整，形制手法全属宋金风格。后殿略大于前殿，通长用一根普拍访，檐下各施补间斗栱一朵，罗汉枋上隐出菱角和卷草，梁架露明，但多为圆村构成，沿袭宋金作法，装修和殿顶脊饰明代已改制。

　　【洪福寺】

　　在山西长治县城南10公里李坊村。北来太平兴国五年（公元980年）始建，元至正九年（1349年）大修，明天启间装绘佛像，清乾隆间又曾补葺。中轴线上有山门、天王殿、眼光菩萨殿、罗汉殿、大佛殿等，两侧有配殿、厢舍、廊底以及禅院、方丈院等。其中眼光殿和罗汉殿为宋金遗构，余皆后人重建。二殿皆三间见方，单檐九脊顶，檐头翼出，殿顶平缓。殿身用小抹角石柱，柱身收刹显著。斗洪为四铺作单下昂，横栱长度都超过宋李仲明《营造法式》规定。梁架全部露明，断面砍削规整。梁仿、斗栱和栱眼壁上彩绘精致，内容以花卉为主，遍施沥粉贴金，色彩有石青、石绿、石黄、白粉四种，图案富于变化，笔力流畅，色泽纯朴浑厚，可谓佳作。

　　【原起寺】

　　在山西潞城县城东北22公里的凤凰山巅。始建于唐天宝六年（公元747年）。周围砖砌花栏墙，院中佛殿三间，琉璃九脊屋盖，飞檐斗栱，雅致古朴，十分壮观。院前竖有八角青石经幢一座，刻陀罗尼经及建幢建寺的铭记，幢座八面雕伎乐人，风姿动人。殿西矗立北宋元祐二年（1087年）建造的大圣宝塔（俗称青龙宝塔），巍峨凌云。塔身八角七级，高17米，层层雕飞檐斗洪，形状各异。塔顶安装八个铁人，闪闪发光。殿前四根方形石柱撑起一间香亭，前檐石住上刻“雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮”。后檐石柱上刻“飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄”。登寺远眺，群山环抱，苍翠欲滴；东望漳河，粼粼闪光，券桥飞虹，塔寺倒影水中；西连点点村舍，炊烟缕缕，别具秀丽风光。

16、晋城市襄垣县黎城县

　　【二仙观】

　　在山西晋城市东南12.5公里太行山中峰下。建于宋大观元年（1107年）至政和七年（1117年）。寺前山门已毁，现存东西配殿各十间。中轴线上有乐台、香亭，均属明清建筑。最后正殿三间，左右各跨垛殿四楹，还是宋建体制。殿内木制“天宫壁藏”，雕刻精致，金碧辉煌。后信的仙台上塑二仙姑泥像，两侧立胁侍四尊，眉目清秀，身材修长，为未塑中的佳作。

　　【玉皇庙】

　　在山西晋城市东13公里府城村后土岗上。创建于北未熙宁九年（1076年），金泰和七年（1207年）重建，无至正十五年（1355年）创建山门及钟鼓楼，明、清均有修葺。三进院落，正北为玉帝殿，塑玉皇大帝、普天星君；东庑内塑三无、四圣、九曜星像；西庑内塑十二辰宿、六太尉等。元塑二十八宿像排列于砖筑神台上，男性表情奔放，女性温柔娴静，塑造生动逼真；随塑的狗、兔、虎、鼠等动物形象维妙维肖。庙外碑廊有宋、金、元、明、清各代的碑刻，是研究道教史及道教艺术的珍贵文物。

　　【古青莲寺】

　　在山西晋城市东南17公里寺南庄北侧殃石山腰。上距青莲寺里许，原与青莲寺合为一寺，宋代分作两寺，此寺时代较古，故名。北齐天保年间高僧慧远在此创立道场，唐代重修；寺前有藏式佛塔一座，高约25米，明代所筑，寺内南殿和正殿两座，均经后世修补，唯殿内塑像和碑刻仍是唐、宋原物。南殿三间，内置彩塑十二尊，中为释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶，两侧有观音、罗汉、韦驮、胁侍、供养人等，造像风格与青莲寺宋代塑像如出一辙。殿内《破石寺大隋远法师遗迹记》唐碑一通，宝历元年（公元825年）镌造，碑头线刻弥勒讲经图，山门、围廊、佛殿、讲坛莫不具备，是研究唐代建筑布局和形制的形象资料。正殿内佛坛宽大，上置彩塑七躯，释迦、文殊、普贤、二弟子及二供养菩萨，皆为唐制，面形丰满，肌肉健美，身式微曲，姿态自然。

　　【东岳庙】

　　俗称东大寺。在山西晋城市东北18公里高都镇。刨建于金大定年间。现存山门、东西廊庑、大齐殿、藏经阁及两侧垛殿等。其中大齐殿为金代原构，余皆明清重建。大齐殿内奉齐天大帝，殿前月台上建卷们顶抱厦一座，殿身面宽三间，单檐悬山式，前檐一间为敞廊，廊柱上刻有金大定年间布施题记。檐下斗栱整洁，殿内梁架规整，屋顶上三彩琉璃剪边。殿内泥塑五尊，基本完好，虽经明代重装，衣饰、相貌仍不失金塑风格。神台基座束腰须弥式，满雕力士及各种花纹图案，镂工精致。板门四周，立颊、门额、门槛皆为石质，形制苍古，比例适度，上雕线刻荷花、牡丹、化生童子等各种纹样。图案精细，刀法洗炼，堪称金代佳作。

　　【青莲寺】

　　初名福严院。在山西晋城市东南17.5公里秀丽的硖石山中。

　　悬崖峡峙，形成“别有天地”之门，崖面“乳窦”，崖脚内一池清水经年不涸不溢。摩崖上刻有东魏武定元年（公元543年）题记。寺前丹河荡漾，院内古柏虬柯，银杏参天。天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍，高低错落，左右对称，掩映在幽静雅洁的环境中。院东一堵山崖壁立，上平如台，相传是高僧惠远禅师注《涅槃经》的掷笔台。台南端有款月亭，中秋之夜，登亭东望，皓月从迁山峰间冉冉升起，名为珏山吐月。亭内壁上嵌刻历代文人墨客赏月题诗。从殿宇布局、梁架结构及石柱上题有崇宁、熙宁等年号，可证是宋代建筑。释逸殿内塑释迦佛本尊坐像及文殊、普贤二弟子，东西配殿楼上各塑广法天尊、十六罗汉和地藏菩萨、十殿阎罗，个个栩栩如生，威严肃穆。

　　【岱庙】

　　在山西晋城市西南13公里冶底村。创建于北宋元丰三年（1080年），金大定年间改建，明嘉靖时重修，山门内有东西廊庑，中有方形水沼，沼北建重檐十字交叉脊的钟楼一座，总体平面沿袭古制。楼北后院东西配殿各三间，正中为大齐殿，殿侧各有垛殿三楹。大齐殿为三开间，深六椽，单檐九脊顶，前面一间为走廊。柱为方形抹角，住础覆蓬式，柱上有金大定五年（1165年）布施题记。明间安板门，次间安破子棂窗。柱头上用五铺作斗栱承托檐头及屋架，梁架全部露明，大梁与乳袱搭交，结构规整殿内彩塑齐天大帝及待者，均经清代重装，板门四周立颊。门额、门槛等都用青石雕花，图案为牡丹、宝相、荷花、化生童子等，构图严谨，刀法纯熟。门墩石上雕石狮一对，形象生动，技法尤精。

　　【崇寿寺】

　　在山西晋城市北18公里部村东端。始建于北魏，唐开元七年（公元719年）重修，北宋大中祥符元年（1008年）改称今名。宣和无年（1119年）重建，金、元、明、清屡有修葺。现存建筑，山门内为天王殿，两侧有钟鼓二楼，中为释迦殿，东西配殿奉地藏、观音及十八罗汉，最后为雷音殿。殿旁东西各有小院一区，东为菩萨院，有三大士殿；西为关圣院，有关帝殿。释迦殿为宋代遗构，殿身三间见方，单檐九脊顶，檐下斗栱古朴，前檐石柱有宋宣和题记，门额石上有金正隆间刻字。寺内有唐代八角形石幢两座，通高4米，须弥座上雕宝装莲瓣及石狮，幢身刻陀罗尼经，宝盖为缨珞花纹，镂刻精细。寺内后院还保存有北魏造像碑一通，雕屋形龛及一佛二菩萨；另有宋、金以来石碑十二通，是研究寺史沿革的重要资料。

　　【景德桥】

　　俗称西大桥。我国著名古桥之一。横跨在山西晋城市西门外的沁水河上，连贯两岸公路；因通沁水、阳城一带，一度称沁阳桥。创建于金大定二十九年（1189年），至明昌二年（1191年）完成。清乾隆四十八年（1783年）改今名。桥用二十五道立券石并排砌成，桥面长30米，券高3.7米，跨度16米，券宽6米，两端各负一小券，以分剪洪水冲击面，减轻大桥的荷重力。桥面两侧石雕兽面、海马、行龙、海水等花纹图案，券门上雕螭首，均精巧。

　　【仙堂寺】

　　在山西襄垣县城东北25公里仙堂山腰。四面环山，松柏苍翠，泉水婉蜒寺侧，环境清静优美。寺址内外。五泉涌出，故又名五龙寺。创建年代不详。相传某夜风雨大作，飞砂走石，林木倾坏，人呼马叫，翌日寺成，山门横额“仙堂”。明清两代屡有修葺，现存山门、东西配殿、三佛殿、禅院等，殿顶琉璃、殿内佛像，是明代遗物。寺外右侧观音洞自成一局，石阶陡峻，林木耸峙。依洞建有窟檐。西北里许山崖如削，崖下建蜗皇阁一座，宽五间，高三层，构造奇巧，周围高山峻岭相衬，犹如古画中的玲珑小屋。寺前还有乐楼、关帝殿、黑龙潭、炼丹洞、琉璃崖等景色。过去每年四月初八释迦牟尼诞辰，人们到此焚香膜拜，饱赏风光。明永乐进士李浚《咏仙堂寺》诗有“此是蓬莱真境界，更于何处觅仙堂”句。

　　【黄崖洞】

　　在山西黎城北部，距县城45公里。海拔约2，000米，因山中峭壁上有一天然石洞而得名。通往黄崖洞的峡谷长3石公里。峡谷两侧，峭壁万初，如铸如削，奇峰云绕，气势巍峨。峡谷尽处为黄崖洞入口，石梯层层，飞瀑吐珠。履梯登阶32米，豁然开朗，黄崖洞群峰尽收眼底。抗日战争时期，八路军在此建立兵工厂。1941年11月10日，日军五千余人，陆空配合，向黄崖洞发起进攻。八路军总部特务团近千人，英勇奋战八昼夜，打退敌人十多次冲击。完成了掩护乒工厂转移的任务。现有黄崖洞革命烈士墓，墓前有高8米的烈士纪念塔，矗立在群峰中心，雄伟壮观。

17、高平县阳城县

　　【二仙宫】

　　在山西高平县城南14公里西里门村二仙岭。相传晋时有两姊妹，生母病故，不堪继母虐待，常仰天痛哭，感动天神，下降黄龙，二女乘龙升天，遂成仙女。她俩关心民间疾苦，遇有求雨、求药、求子女者，有求必应，上党一带辗转流传，极为崇信，遂建庙祝之。始建年代不祥，金、元、明、清各代均有重修。现存山门、东西廊庞、中殿、配殿、后大殿等建筑。中殿年代最古，三间见方，单檐九脊顶，前檐廊深一间，门窗移置于前槽金柱上。柱为方形抹楞，覆盆莲瓣式柱础。殿内无柱，大梁与廊下乳栿在前檐柱上搭交，结构简洁牢固，为金代遗构。庙内有金代石碑一通，载仙姑灵应事迹；清光绪五年碑详述光绪三年灾情及民间生活疾苦，是研究历史灾荒的重要资料。

　　【开化寺】

　　在山西高乎县城东北17公里舍利山腰。松柏茂密，路转峰回。楼台殿阁与山冈泉溪相映，构成当地闻名的名山古寺。寺创建于五代后唐时期，北宋熙宁六年（1073年）建大雄宝殿一座，元明清各代屡有修葺。寺前耸立二层搂阁式山门一座，大雄殿居院内中心，东西配殿对峙，后殿左右各跨翼楼，东翼楼下泉水涓涓，清新悦耳。现存大雄殿为宋代遗构，殿宇壮观，结构古朴，梁架上还保存着宋代彩绘图案。殿内四壁满绘壁画，成于北宋绍圣三年（1096年），内容为佛传故事，建筑瑰丽，人物形象逼真，服饰色彩鲜艳，线条流畅，富有艺术美感。寺内碑碣及寺外三座石制高僧墓塔，均保存完好。

　　【仙翁庙】

　　又名纯阳宫。在山西高平县城西北10公里伯方村。规模宏大，布局严谨，是当地著名寺庙。始建年代无考，明嘉靖十七年（1538年）重修。现存前部为山门、钟鼓二楼，后部有乐亭、仙翁殿、东西配殿和走廊。仙翁殿内奉吕洞宾，尊称仙翁，并以名庙。殿宽五开间，悬山式，前檐施通长大额妨一道，额上用五铺作斗洪承托屋檐。殿内无柱，六椽栿通达前后檐外，梁枋简洁规整，犹存元制。殿顶琉璃脊兽完备，龙、凤、花卉、力士等，比例和谐，制作工精，色调纯朴，堪称明代琉璃中的佳品。正脊鸱吻背面，留有嘉靖十七年铭记，为琉璃烧制与殿字重修年代。

　　【圣姑庙】

　　又名万寿官。在山西高平县城西北20公里上董峰村。据《泽州府志》载，“元时马仙姑蜕此、今有石槨”，故名。庙内石碑二十余通，记事颇详。始建于元至元二十一年（1284年），明、清重修。现存牌楼、三教殿、玉宇（乐楼）、圣姑殿、东西配殿等。其中三教殿为元初遗构，宽深各三间，周檐石柱抹角，屋顶为单檐九脊式，结构沿袭宋制。殿内东西墙上遗存部分壁画，内容为诸仙女，面形丰润，衣饰富丽，线条刚劲有力，有如永乐官壁画，为建殿时原作。圣姑殿三开间，前檐插廊，歇山式屋顶，明间特宽，用大额枋及绰幕枋承托，殿中木雕神龛，塑马仙姑卧像一躯，头东足西，合目而睡，姿态慈祥，比例匀称，塑工之佳，可与晋祠塑像媲美。

　　【羊头山石窟】

　　在山西高平县城东北18公里，高平、长治、长子三县交界处。山巅有两座石雕方形塔，塔侧石雕伏羊佛龛造像，头尾清晰，故名羊头山。羊上巨石四面为龛，内置一佛二菩萨，顶上平石刻成瓦拢，为北魏所凿。山上石窟及摩崖造像百余龛，大者二十余，小者近八十龛，自山腰至山顶分布甚广，窟洞平面多为方形。窟侧有清化寺。据县志记载，窟寺均建于北魏太和年间，北齐隋唐间屡有凿造，今殿宇残坏，基山西省（173）址可辨，石窟造像尚存。洞龛大小不等，其中第六洞最大，面积约10平方米，窟内长方形，洞口上部雕印度尖拱状，内部龛面整齐，龛壁雕一佛二菩萨或一佛二弟子，面形丰满，衣纹流畅。洞外雕许多小龛，有佛、菩萨、天王、供养人等，形制各异，雕工自如，按其造像风格应是齐、隋窟。山腰千佛碑一通，高约5米，四面满雕佛像，中心一龛作火焰形，内置坐佛一躯。山巅山腰雕石塔六座，唐制，高度4—6米不等，平面方圆两种，高者七层，密檐式，低者两层，楼阁式，形制古朴，手法简洁，为他处所少见。

　　【定林寺】

　　在山西高平县城东南5公里大粮山。峰峦重迭，松柏苍翠。

　　寺侧有定林泉，寺名由此而得。寺址在山之阳，美景宝刹交相辉映。寺中轴线上分列山门、雷音殿、三佛殿、七佛殿四进院。雷音殿斗栱支檐，飞檐挑角，雕梁画栋，精巧秀丽，古朴雄伟。后门枕石刻有“元延祐四年四月二十日记”字样。殿前月台上竖有石雕八角形经幢两座，均高4米，刻有经文、仰莲、覆盆，宝珠顶。一为弥勒出生宝塔，北宋太平兴国二年（公元977年）造；一为雍熙二年（985年）造。其后善法、罗汉二堂内建止涓、问津二洞。堂西有定林泉，水从石洞流出，涓涓有声，清澈甘美，终年不涸。从二堂间踏陡石阶而上，有一别致小院，北为佛殿，西为楼阁，院中耸峙二亭。登高远眺，山水楼阁之胜，尽收眼底。

　　【资圣寺】

　　在山西高平县西南20公里大周纂村。始建年代不详，至迟宋代己有，明正德元年（1506年）重修。寺内古朴葱郁，殿宇巍峨壮丽，饶有古刹风趣。现存山门、南殿、正殿和东西配殿五座主体建筑。南殿宽深各三间，平面呈方形，单檐九脊筒板布瓦顶，出檐深远，屋顶平缓，脊兽、力士等全为三彩琉璃制成，形制色釉皆精，整个结构还是宋代原作，正殿最大，元代重修过。东西配殿较玲珑，是明代所筑。

　　【崇明寺】

　　俗称狼谷寺。在山西高平县城东南15公里圣佛山东麓。背依青山，前临深谷，创建于北宋开宝年间。现存山门、钟鼓楼、中佛殿。后殿及东庄，为两进院。中佛殿内一对“断梁”，为民间匠师因材设计，小材大用，利用两根直径同等长度的小梁对成，断梁正中缝下，用顺栿串承托，两端架于前后檐柱斗栱后尾上，并将屋盖重力平衡到前后檐柱上。据寺内北宋淳化二年及清道光六年重修碑文记载，虽屡经修葺，其规制仍保存宋代建筑风格。

　　【游仙寺】

　　在山西高平县城南10公里游仙山麓。寺因山得名。山势优美，林木葱郁，寺居山峪，清静幽雅。规模宏敞，周设群房套院，山门壮丽，崇楼杰阁，三进院落，设前殿，中殿和七佛殿，两厢有配殿、厢房和廊庑。创建于北宋淳化年间，金元明清屡有增修。现存前殿仍是北宋原物。三间见方，单檐歇山，前后檐皆装棂花隔扇一堂，斗栱爽朗，用村硕大，梁架彻上露明造，四椽栿对乳栿用三柱。中殿金代建，五开间悬山式，六架椽屋，梁架规整，结构牢固，稳健庄重。此寺为宋金木构建筑中的佳作。寺外东山坡上有八角七级砖塔一座，是元至元七年（1270年）所筑。

　　【海会寺】

　　在山西阳城县东15公里的大桥村。唐乾宁元年（公元894年）创建，初名郭谷院；因寺内泉名龙泉，唐昭宗改额“龙泉禅院”。金大定二十七年（1187年）寺僧宗祐重修，改称今名。背依樊山，面临大川，佛殿、经堂计有六十余间。寺内有琉璃双塔对峙。一建于唐未，宋代重修，八角十级，高20米，每层辟有拱门，壁面满镶三排规整的小佛像，工艺精巧，造型古朴。一建于明嘉靖四十年（1561年）。八角形十檐，十二层，高50米，底层方形，周匝置栏墙，上层辟门。斗栱支檐，八面镶置琉璃佛像和花纹图案，第十层置平座檐柱栏杆，构成美观楼阁。塔内有梯可盘旋而上，塔身饰以绿蓝色琉璃，色彩鲜艳夺目。

18、长子县沁源县武乡县

　　【法兴寺】

　　在山西长子县东南15公里慈林山。南向，中轴线上分列舍利塔、圆觉殿和后殿。圆觉殿为六架椽悬山顶，五脊六兽，石门框，木板门，青石小八角柱上刻缠枝花纹，前檐青石墙上雕动物莲花图案。刻工细致，生动有力。门上槛刻有铭文。殿中砌一凹宇佛台，本尊释迦佛像高坐方形莲台上，文殊、普贤左右列坐，并分站两躯护法金刚，两次间各塑圆觉像六尊，或裸露上身，或披衣半裸，面庞圆韵，高髻秀眉，庄重优美，神态俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅，富有韵律感。特别是一手托腮作思考状的圆觉像，神情溢于眉梢，流于口角，造型优美，为北宋政和元年（1111年）塑造。

　　【舍利塔】

　　又称石殿。在法兴寺内。唐咸亨四年（公元673年）建。塔通体用砂石板构造，平面回字正方形，每边长8.8米，安拱形石板门，重檐楼阁式，基层檐墙与内槽墙的墙身均用石板迭砌，塔檐迭出三层，内部构成四方藻井，上面四坡施檩椽，斗栱支檐，脊吻皆备，四角攒尖宝珠顶。下层内槽可绕行一周，四壁有壁画，人物形象端庄，服装色彩深沉。室顶藻井内浮雕八瓣莲花，十分精致。整个外形似塔非塔，似殿非殿，此制为我国现存古塔中所仅见。

　　【长明灯】

　　又称燃灯塔。在法兴寺内圆觉殿前。高2.4米，平面八角形，山花蕉叶宝珠顶海棠须弥座，束腰雕八个伎乐人，底座雕圆形仰覆莲瓣，上雕四门空心八角灯亭，每门边雕束莲圆柱一根，上置栌斗，两柱间上刻阑额，雕有方形门与破子棂窗。夜间灯光由四门射出，光照寺周。精工细雕，表现出当时石雕建筑艺术的高度水平。

　　【崇庆寺】

　　在山西长子县城东南22.5公里紫云山脚下。寺后山峰环耸如屏，寺前松柏簇拥。山巅立有明代中州范志完所书“紫云山”石碑。寺建于北宋大中祥符九年（1016年），寺分前后两院，后院中有天王殿，四天王横眉怒目，威武壮观。左右为卧佛殿与三大士殿，西北隅为地藏殿，千佛殿居后院正北，梁架斗栱均属宋制。殿内有佛、菩萨像三尊，西壁悬塑人物局部残坏。西配殿内北宋元丰二年（1079年）塑三大士及十八罗汉像，西垛殿内明初塑地藏菩萨与十王像，塑造技艺甚佳。

　　【圣寿寺】

　　在山西沁源县城西北18公里灵空山峪。唐乾符六年（公元879年〕懿宗第四子李侃，因避黄巢起义到此，景福二年（893年）建寺隐之，并削发为僧，谥封先师菩萨，寺称先师禅院，北宋端拱二年（989年）重修，改今称，明、清重建始成现状。寺居崖下，因地建造，规模严整，布局奇特。五进院落纵向排列，既可互相串通，又各建山门自成格局。中心为佛殿院，左右力先师菩萨院、经藏院、方丈院、禅堂院等。佛殿院前为天王殿，侧有钟鼓二楼，左右配殿对峙，山门设在天王殿两侧。正面为大佛殿五楹。殿内木雕为清制，精巧玲珑，工艺颇佳。寺外东钟楼矗立山头，小茅庵悬于崖间，仙峦二桥横跨深沟细流，供游人往来。寺内古碑数通，载寺史沿革和山水风光，其中灵空十景最引人注目。

　　【灵空山】

　　亦名九顶山。在山西沁源县城西北30公里处。山上松林密布，远望千峰迭翠，四周峭壁如削，山涧幽深，清泉潺潺。山中有圣寿寺，坐落在悬崖腰畔。据《沁源县志》等记载，唐懿宗第四子李侃于乾符六年（公元879年）避黄巢起义到此，削发为僧，死后谥封先师菩萨。山上寺院、茅庵、仙桥、峦桥、东钟楼等建筑，经历代修缮，至今尚存，总体布局错落有致，建筑颇为壮观。另有三炷香、九杆旗、一佛二菩萨等数十棵珍奇古松，苍劲虬曲，各具形态。还有盖海洞、五龙池、十八盘等，山幽水清，云霞缭绕，为天然胜景。

　　【八路军总司令部旧址】

　　在山西武乡县东部的王家峪和砖壁村。抗日战争时，八路军总司令部曾在两村驻扎一年多，是华北各解放区的指挥中心。王家峪位于洪水河南岸的一条狭谷中，夹岸丘壑起伏。旧址在村北相连的三座民屠中，傍山而立。南行约里许，河右岸有一株大杨树，躯杆道劲，枝丫繁茂，据传为1940年朱德手植。砖壁村在王家峪之东，相距约10公里。位居太行山腰，背依群山，峰峦环绕，前临深谷狭涧，素有”砖壁天险”之称。总部旧址在村东，由玉皇庙、佛爷庙、娘娘庙、李家祠堂等建筑群组成。解放后将司令部旧址复原，在王家峪建有“八路军总部旧址纪念馆”。

19、平顺县陵川县沁水县沁县

　　【七宝塔】

　　在山西平顺县城西北23公里大云寺前。周显德元年（公元954年）建。通体用坚硬青石雕造。原为七层，现存五层，高6米。下三层平面八角形。第一层雕宝装莲花、狮子、麒麟、飞马等。第二层雕伎乐人，体态轻盈，舞姿优美，伴奏者栩栩如生。第三层转角处雕绞龙柱。回旋盘绕。塔檐下飞凤、飞仙、共命鸟等变化多姿。檐下周匝垂帐。正面券门上双尤戏珠，门侧侍立二天王。后面比丘半掩门。两次间二力士分立左右，第四层周匝垂帐，前后有假板门。第五层上覆大圆盖宝珠顶。此塔设计精巧，雕造颇佳，独具匠心。

　　【大云院】

　　在山西平顺县城西北23公里龙耳山中。创建于五代晋天福三年（公元938年），初名仙岩院。天福五年建大佛殿，后周显德元年（954年）建寺外七宝塔，至北宋建隆元年（960年）已有殿堂一百余间。太平兴国八年（983年）奉敕改寺名为大云禅院。现存山门、天王殿、后殿及两院，均是清代建筑。大佛殿为五代遗构，圆柱方额，斗栱五铺作，飞檐起翘，九脊顶满覆琉璃，巍峨壮丽。殿内保存有五代壁画21平方米，东壁绘维摩变相佛教故事，紫殿红楼，流云环绕，富有传奇色彩。八个伎乐人，或伴奏管弦，或舒腰起舞，表现出神姿仙态。扇面墙正面绘观音、势至二菩萨。飞天乘云遨游长空，姿态飘逸。拱眼壁和阑额上保存有五代彩画11平方米。殿内保存有五代石雕香炉，大佛殿前有北宋乾德四年（963年）、北宋咸平二年（994年》石经幢以及石雕罗汉一尊。寺内历代碑刻甚多。

　　【天台庵】

　　在山西平顺县城北25公里王曲村口坛形孤山上。庵院不大，院东矗立一唐碑，字迹风化不清，西临漳河，东南北三面农舍鳞次栉比，一望平畴，绿草如茵，树木苍翠；远山近水，景致优美。佛殿广深各三问，面阔7.15米，进深7.12米，通檐用二柱，单檐筒板布瓦，琉璃脊兽歇山顶，柱间施阑额，柱头覆盆式，屋坡平缓，四翼如飞，呈唐建风貌。

　　【龙门寺】

　　在山西平顺县城西北65公里龙门山腰。此地山峦耸峙。峭壁悬崖，谷内夹石凸起，形如龙首，故曰龙门山，寺建于此，名亦因之。创始于北齐天保年间，北宋乾德年间改今名，明清又局部修葺。现存殿堂廊庑，布局严谨。中轴线三进院落，东西洋堂、经舍等各成一区。其中前院西配殿为五代后唐同光三年（公元925年）所建，三开间悬山式，殿内无柱，梁枋简洁规整，犹存唐风。五代木构建筑悬山式殿宇仅此一例。大雄宝殿北宋绍圣五年（1098年）建，广深各三间，平面近方形，单檐九脊顶，斗栱五铺作单抄单下昂，斗栱与梁架结构在一起，共承屋顶负荷。殿顶琉璃脊兽，形制古老，色泽纯朴，为元代烧造。天王殿构造灵活，梁枋断面互不一致，显系金构，后殿三间，悬山式，元代形制，其他殿堂均为明清重建。集后唐、未、金。元、明、清六代木构建筑于一寺，为我国现存文物中所仅见。

　　【龙祥观】

　　在山西平顺县城西北40公里王曲村。东倚高山，西临漳水，林木苍郁，景色优美。观依山建造，坐北向南，有山门、三清殿，西配殿、吴天阁等，阁身三层，迭筑在山坡上。始建于金大定三年（1163年），礼部尚书牒文奏请，赐额“龙祥”，明清时期扩建修葺。现存山门三间，悬山造，设中柱一列，明间装板门方形门簪四枚。斗栱四铺作无昂，大梁在中柱上交构。正殿三开间六架椽）单檐悬山顶、斗栱四铺作单下昂，耍头为昂形，梁枋断面规整，板门及门答皆古，出檐深远，屋顶平缓，与后世构造完全相异，显系金制。

　　【明惠大师石塔】

　　在山西平顺县城东北35公里红霓村。村落不大，四面环山。塔建于红褐色的紫峰山下海慧院遗址上。塔背嵌有五代后唐长兴三年（公元929年）刻记，记明惠大师一段轶事，谓唐乾符四年（877年）他住持海慧院，有人报说保广要杀大师，师云：“吾久于生死心不怖焉，若被所诛，偿宿债矣。”是年正月十三日果然被杀。后由弟子崇昭等棒舍利，奉潞州节度使命建塔。高丈余，呈方形，单檐五迭四注式，覆钵尖锥顶。塔身雕有金刚像，同肌肉丰满，刚劲有力，舞伎活泼多姿。四边线刻缠枝花边，洗练大方，庄重美观。

　　【金灯寺】

　　在山西平顺县城东北65公里与河南林县交界的林虑山巅。四外群山起伏，山坡树稀草薄。全年有三个季节在云雾之中。初名宝岩寺，后因萤光夜飞入寺，改称今名。北依陡崖，南临深谷，平面东西构成长条五进院落，建筑有关帝庙、钟鼓楼、聚仙楼等，最后有大佛殿三间。山腰北崖凿有大小十四个洞窟，其中最大的称水陆殿。摩崖上雕有规格大小相等的千佛。窟的外檐就山崖凿作，建成殿堂，中心辟门，方形檐柱上横施“额枋”，布局错落有致，雕刻十分优美。寺内有明代石碑多通，说明石窟是明嘉靖、隆庆、万历年间先后开凿。

　　【金灯寺石窟】

　　在山西平顺县城东北65公里山崖上，最大的洞窟称永陆殿，又名水罗殿，面积约125平方米，上置平顶，下面池沼晶莹，泉水从西北石隙中涌出，清澈见底。沼上凿有田宇石堤桥，游人可沿桥观赏。明间扇面墙前后均有高出水面约50厘米的长方形佛台，正面并坐三佛像，背面倒坐三大士像。后面佛台上亦并坐三佛。前槽为八角形金柱，宝装莲瓣住础。窟顶有精美的佛龛和方形藻井，藻井四周雕造佛像。四壁浮雕水陆画，上部周围亦雕佛、菩萨、罗汉等像，仪态灵活多样。第五进院中第十二扈规模较小，浮雕文殊菩萨故事，其余洞窟凿弥勒、伽蓝、千佛、观音、罗汉、太山神等，神态各异，别具风格。

　　【太行第一峰】

　　亦名佛子山，俗称佛山。在山西陵川县六泉村。周围山岭峥嵘突兀，峰峦连绵不绝，山花灌木遍野丛生。主峰海拔1，884米，有古佛寺，佛为“天中天”，雄踞太行绝顶，登峰远眺，黄水东流，云海翻腾，太行风光尽收眼底。今寺宇己毁，基址尚存。

　　【北吉样寺】

　　在山西陵川县城西15公里礼义镇西隅。创建于唐大历五年（公元770年），宋元明清历代重修。寺周细流环绕，寺前古柏四株，人称四大天王。寺字规模宏敞，布局严谨，三进院落，皆用卡墙相隔，原山门不存，现将天王殿称之为山门。两侧有掖门和钟鼓楼，内有厢房、中殿、左右配殿、东西廊庑、后大殿等。天王殿、中殿历史最古，后殿及两厢尚存元制，余皆明清重修，天王殿殿宽深各三间，单檐九脊顶，斗栱五铺作，结构简练，断面规整，屋顶举折平缓，出檐深远，整个形制还是北宋太平兴国三年（978年）原构。中殿三间，悬山式屋顶，仅施柱头斗栱，无补间铺作，外观甚为古朴，与大王殿同为宋构。殿顶三彩琉璃脊兽为明代所制。寺内碑碣数通，记述寺史及建筑年代等。

　　【南吉祥寺】

　　在山西陵川县城西20公里平川村。原在未家川，唐贞观年间奉敕建造，宋天圣年间迁此重建，金、元、明、清屡有修茸。寺宇规模完整，前后两进院落，有山门（即天王殿）、中殿、后殿、左右配殿及两厢廊庑。中殿历史最古，宋建：后殿金建元修；山门虽经明代重修，还保存着无代手法；余皆明、清遗构。中殿三间见方，单檐九脊顶，檐下斗栱硕大，殿内梁架规整，形制古朴，结构严谨。据碑文记载，宋代“潞城里崔氏寄居于川。年迈乏嗣，自捐资财，创修中央殿三间”。现存中殿确为宋构。

　　【崔府君庙】

　　又名显应王庙。在山西陵川县城西15公里礼义镇，据《长治县志》载，府君姓崔，名珏，字元靖，乐平（今昔阳）人，唐贞观进士，为长子县令，有功德放潞地，因而建庙把之。庙始建于唐，金大定二十四年（1184年）重建，明洪武二年（1369年）及清末均有修葺。规模壮观，山门前平台凸起，两侧石阶对峙，左右配以廊庑。山门高居正中，门侧又各建掖门一道，门楼秀丽，雕刻精巧，与一般佛寺外观截然不同。庙内戏台一座，面向后殿，是酬神演戏之所。后殿为府君殿，五开间，悬山式，前有拜亭，左右有垛殿，东西有配殿和厢房，布局严谨有致。山门最古，为金时原构，五开间，两层，下层砖砌高台，中柱上装青石门框及板门，门框上线刻花纹，图案秀美。上层施平座及勾栏，梁架规整简洁。结构已具元代爬梁的雏形。屋顶琉璃为明代补制，鲜丽劲秀。这种高台以上的门庑或殿宇，见于敦煌壁画，实物中少有。

　　【圣天寺】

　　在山西沁水县城东30公里东郎村北侧。始建于晋，宋元明清各代皆有修葺。前后两进院落，有山门、中殿、后大殿、东西配殿、左右廊庑等。中殿历史较早，面宽进深各三间，平面近方形，出檐深远，翼角翚飞，殿顶单檐歇山式，举折平缓。梁架全部露明，四椽栿与乳栿在金柱上搭交，结构规整，手法洗炼。檐下斗栱伸出华洪两跳，补间斗栱用真昂，直接承托檐部负荷，显系宋制。殿内壁画明代所绘，内容为佛、菩萨、胁侍等，着色以石青、石绿、朱砂、银朱为主，面形秀润，姿态端庄，色调纯朴，工艺尚佳。

　　【汤王庙】

　　俗称大庙。在山西沁水县城东23公里端氏村东。地形高凸，环周壁垒，居高临下，气势雄伟。刨建年代不详，宋代已有。后几经重修，主要建筑有山门、正殿、献殿、左右配殿等。正殿年代最古，为宋代遗构。殿面宽九间，进深四间，单檐九脊顶。前檐为方形石柱，上施大额枋承重，斗栱五铺作双下昂，殿内梁架彻上露明造，简洁古朴。殿宇形制壮观，结构规整，构件衔接牢固有力，唯宽深比例悬殊，为现存古建筑中所仅见。

　　【雨涅水石刻造像】

　　在山西沁县城北30公里的南涅水村（即旧涅县治）。1959年在一处古寺遗址中出土，共计一千一百余块（尊），据石刻题记，系北魏水平三年至北宋天圣九年（510—1031）历代积累的民间石雕艺术作品。造像多为迭磊塔形。每块四周满雕佛龛、佛像及花卉纹饰。刻工精细，情态各异，有呼之欲动之感。另有个体造像五十尊，大的近3米，小的尺许，姿态秀丽，各遂其情。石碑二十二通，有造像和文字记事之分。为妥善保护这批文物，在沁县城内修建一所博物馆，将其全部迁入。经整理已有三十八幢一百五十九块及大小五十尊佛像。

20、临汾市吉县

　　【大云寺】

　　俗称铁佛寺。在山西临汾市西南隅。始建于唐贞观年间，清康熙三十四年（1695年）地震毁坏，五十四年重建。寺院由山门、献亭、中殿、方塔、藏经阁等建筑组成。方塔六层，一至五层为方形，六层为八角，按八卦方位排列建造。塔高30余米，各层均有琉璃构件，镶成仿心。内容为佛、菩萨、罗汉、弟子及佛传故事，为阳城县匠师所作。第一层中空，内置高6米、直径5米的铁铸佛头，造型丰满，眉目端庄，当系唐代原作。

　　【牛王庙戏台】

　　在山西临汾市西北25公里魏村牛王庙内。戏台建于元至元二十年（1283年），大德七年（1303年）毁于地震，至治元年（1321年）重建，明、清曾予修补。庙内现存廊庑、献亭、正殿、垛殿等。正殿供三王（牛王、马王、药王），塑像俱存。戏台为木构亭式舞台，平面方形，单檐歇山式屋顶，前面及两侧前部敞朗，作为台口，背面及两侧后部筑以墙壁，还保留着宋金乐亭古制。台上无前后场之分，前檐用石住两根，正面雕牡丹及化生童子，柱侧刻创建与重修年代。台上梁架迭构，额仿、兰普、斗栱上下三层，形如庞大疏朗的藻井，简练精巧。戏台古称舞亭或舞楼，宋、金时晋南一带已有，元代相当普遍，但保存至今者较少。此台为研究元杂剧在山西一带发展历史和金元时期戏台建造规制的重要资料。

　　【龙子祠泉】

　　在山西临汾市西南18公里姑射山麓。为平水泉源。《水经注》载，平水出平阳西壶口山（姑射山支脉）。群泉争涌，如蜂房蚁穴，四周渠道纵横，密如蛛网，秒流量6.25立方米，分12道官河，灌溉襄陵、临汾两县汾西地带。相传水出于西晋永嘉年间。有妇人韩氏，在野外遇一巨卵，持归育之，得婴儿名橛，八岁时遇刘渊征民夫筑平阳陶唐金城，橛儿应募，一夜城就，渊妒其能，欲诛之，农历四月十五日追至姑射山麓，橛儿显露原形，变成一条金龙，钻向山脚石隙，刘渊拔剑斩之，截断龙尾，泉水由此涌出，因称“龙子泉”，依泉筑池，名曰金龙池。泉水泽润于民，后世封橛儿为康泽王，于池侧建祠祀奉，名曰康泽王庙，人称龙子祠。每年四月十五日有庙会，居民云集。祠前有清音亭，亭侧有云津桥。祠创建于唐，元至元十三年（1276年）增修，明清时又予补葺，现存山门、过殿、中殿、后殿等为清代重修。祠内碑碣甚多。

　　【尧庙】

　　在山西临汾市南4公里。相传陶尧建都平阳（今临汾县），有功于民，后人为祭祀尧王所建。始建于晋，历经重修，现存为清代遗物。规模雄伟，布局疏朗，前有山门，碑列两侧，内有五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等。尧王与四大臣宰被喻为五凤，“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼因此得名。尧井传为尧王所掘，为记其功，上筑井亭一座。广运殿面宽九间，进深六间，重檐歇山顶，高达27米，形制宏伟壮丽，殿周有廊环峙，柱础雕刻工精，殿内金柱肥硕，直通上层檐下，雄健的础石上雕云龙盘绕，蜿蜒自如。龛内塑有尧王像及侍者。庙内存有碑碣十余通，载陶尧功绩及庙字建造经过。庙东北40公里筑有尧陵，庙南3公里存有“茅茨土阶”石刻。

　　【尧陵】

　　在山西临汾市东北35公里郭村西隅涝河北侧。尧都平阳城南有尧庙，城东筑尧陵，陵周土崖环峙，河水经陵前南泄。松柏苍翠，陵丘耸峙，高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（12似年）碑文载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵遂塑己像。元中统年间道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵，明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢屋、献殿、垛殿、寝殿、碑亭等建筑，布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。祠内碑碣十余通，记尧王功绩与陵宇沿革。明嘉靖十八年（1539年）尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

　　【坤柔圣母庙】

　　在山西吉县城东北8公里谢悉村土垣上。四周山峦环绕，视野广阔。庙址居高临下。始建于宋天圣元年（1023年），元延祐七年（1320年）重修，明隆庆四年（1570年）局部重建，现存坤柔圣母殿为元代遗构。面宽进深各三间，单檐歇山式屋顶。殿内减住造，四根金柱移于次间，柱头施大雀替，额枋两层，分置上下，形成井字形梁架。下层设抹角梁，上层施栏额和普柏枋，前后檐及两山由爬梁承托荷载，中心由斗栱挑承着垂莲柱，结成疏朗的藻井，结构之奇巧，为我国古代建筑中所少见。

　　【挂甲山石刻】

　　在山西吉县城南里许挂甲山。此地背依锦屏山，面临清水河，杨柳夹岸，拱桥如虹，景色优美。据县志记载，唐尉迟敬德出征寓此，曾在锦屏山挂甲，更名挂甲山，也有传说唐太宗与秦琼奔赴长安，曾挂甲山巅，故名。隋开皇三年（公元583年）在山脚石崖上雕造佛像五区，每区二至三龛，龛为火焰式，龛内多为一佛二菩萨，佛座为覆莲瓣束腰须弥状，菩萨胁侍两侧。其中卧佛一龛，右手托腮，左膝微曲，造型生动，神态自如。雕造手法为剔地突起与线雕相结合，与其他石窟中圆雕相较，别具一格。

　　【壶口瀑布】

　　在山西吉县城西南25公里黄河之中。此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。其形如巨壶沸腾，故名。春秋季节水清之时，阳光直射，彩虹随波涛飞舞，景色奇丽。明陈维藩《壶口秋风》诗有“秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红”句，可谓真实写照。

21、隰县洪洞县霍县

　　【小西天】

　　又名千佛庵。在山西隰县城西北1公里凤凰山。三面环山，庵前临河，古木参天，清流涓涓，凤凰山土崖如削，小西天耸立山巅，借山布景，据险而筑，形胜佳妙。建于明崇祯七年（1634年）。庵内分上下两院，下院有无量殿、左右厢房和前向掖门；掖门共两座，一曰疑无路，一名别有天，由此登楼，可饱赏隰城风光。上院左右为文殊、普贤二殿，正中为大雄宝殿，殿内悬塑满布，五尊主佛端坐其中，金碧辉煌，光泽夺目。各像大小不等，楼阁层迭有致，造型生动，神态自若，是我国明末彩塑中的佳作。

　　【侯马晋国遗址】

　　在山西侯马市汾浍两河交汇地。面积约33平方公里。

　　是春秋时期晋国晚期都城新田旧址。古城已圮，仅存宫殿台基残迹。1956年开始在此进行大规模的探查与发掘。发现两组古城遗址，早期有白店古城址，晚期有平望、牛村、台神、马庄、呈王等古城址。在牛村古城址南有铸造青铜札器、工具、兵器、货币，以及制造陶器、石器、骨器等遗址。其中铸铜遗址，分布面积达三千余平方米，出土文物非常丰富，尤以陶范著名。出上的“侯马盟书”有重要的史料价值。此外在浍河南岸有上马和柳泉两处古墓群。上马十三号墓出土的大铜鼎、大方壶绚丽夺目，其中一对徐王庚儿鼎更是研究东海之滨徐国历史的重要资料。

　　【董氏砖雕墓】

　　在山西侯马市西北郊基建工地发现，1959年和1969年，分别迁于山西考古研究所侯马工作站院内。墓主人一名董海，一名董明，先后于金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）埋葬。均为仿木构砖雕墓，平面皆方形。董海墓为前后两室，系我国北方地区传统的四合院形制。结构复杂，比例适当，磨砖对缝，手法严谨，墓室内壁雕刻有翎毛花卉，八仙人物，戏剧故事以及飞马、奔鹿、走狮等动物，琳琅满目，华丽似锦，具有很高的建筑与雕刻艺术价值。董明墓的北壁，砌有一座小戏台及生、末、净、旦、丑五个戏俑，生动活泼，维妙维肖，是我国早期戏剧表演艺术的再现，为研究宋金戏剧史提供了宝贵的资料。

　　【广胜寺】

　　在山西洪洞县城东北17公里霍山南麓，霍泉发源地。寺区古柏苍翠，源流清澈，山青水秀。东汉建和元年（公元147年）创建，初名俱卢舍寺，唐代改称今名。大历四年（769年）重修。元大德七年（1303年）地震毁坏，随后重建。明、清补葺，始成现状。分上下两寺和水神庙共三处。上寺在霍山巅，翠柏环抱，古塔耸峙，琉璃构件金碧辉煌。下寺在山麓，随地形起伏而建，高低错落，层迭有致，是一组富于变化的寺庙建筑群。水神庙在下寺西侧，仅一墙之隔，庙内主殿奉明应王，其中元代戏剧壁画国内外享有盛名。庙前源头，碧波荡漾，景色幽美。

　　【广胜上寺】

　　在山西洪洞县城东北17公里霍山巅。由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，向后为弥陀殿五间，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀、观音、大势至西方三圣，工艺甚佳。东壁及扇面墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸菩萨众。金皇统间平水版大藏经原存于此，后移北京图书馆。大雄宝殿五间，悬山式，殿内木雕神龛及佛像，或剔透玲玫，或丰满圆润，工艺俱佳。毗卢殿五间，庑殿式，殿内两山施大爬梁，结构奇特，是元代建筑艺术富有成就的实例，该殿装修上木雕棂花是明代小木作中的精品。殿内奉毗卢、阿■、弥陀三佛及胁侍菩萨、护法金刚等像，沿壁木雕龛阁，内供铁铸佛像三十五尊。四周壁画，以后壁十二圆觉技艺最佳。

　　【广胜下寺】

　　在山西洪洞县城东北17公里霍山之麓。由山门、前殿、后殿、垛殿等建筑组成。山门高耸，三间见方，单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。前殿五开间，悬山式，殿内仅用两根柱子，粱架施大爬梁承，形如人字柁架，构造奇特，设计精巧。后殿建于元至大二年（1309年），七间单檐，悬山式，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。殿内四壁满绘壁画，1928年被盗卖出国，藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆；残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。两垛殿至正五年（1345年）建，前檐插廊，两山山际甚大，悬鱼惹草秀丽。

　　【飞虹塔】

　　在山西洪洞县城东北17公里广胜上寺。塔身琉璃镶嵌，俗称琉璃塔。始建于汉，屡经重修，现存为明嘉靖六年（1527年）重建，天启二年（1622年）底层增建围廊。塔平面八角形，十三级，高47.31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐，全身用黄绿蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐丁有斗栱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695年）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。

　　【水神庙】

　　在山西洪洞县城东北17公里霍泉源头。左傍霍山，面临泉源，与广胜下寺一墙之隔。由山门（上筑舞台）、仪门、明应王殿及其两侧厢房窑洞组成。明应王殿位居寺内后部当心，元延祐六年（1319年）重建，宽深各五间，四周回廊，重檐歇山顶。殿内塑水神明应王及其侍者像十一尊，皆为原作。四壁满布壁画，内容为祈雨降雨图及历史故事，南壁东侧戏剧画中演员行当齐全，化妆、服装、道具、乐器、幕布、布景、舞台等，反映了元杂剧兴盛时期的真实情景，是我国戏剧史上的重要作品。整个画面绘成于元泰定无年（1324年），构图严谨，色彩纯朴浑厚，人物传神达意，笔法苍劲有力，是我国元代壁画中的佳品。

　　【明代监狱】

　　在山西洪洞县城内。建于明代，据传京剧《玉堂春》的苏三曾在此监禁过，俗称苏三监狱。监狱有两道门，两层围墙，墙垣高耸。内有若干窑洞式牢以及供囚犯用的水井、水槽等。后院门首挂有虎头牌，是关押重犯和判为死囚犯的牢房，苏三就关在此院窑洞内。它是我国现存最早的明代监狱，其布局和形制是研究封建社会官衙监狱规制的重要资料。后被毁，1984年复原重建。

　　【霍泉】

　　在山西洪洞县城东北17公里霍山之麓。据郦道元《水经注》载，霍水出自霍太山，积水成潭，数十丈不测其深。现状由海场、分水亭、碑亭组成，海场为水源池塘，面积约80平方米，依山修筑，源头围护其中，秒流量4立方米，灌溉十余万亩粮田。池前有分水亭。亭下用铁柱分隔十孔，是当年洪洞、赵城两县分水的交界处，南三北七，实测流量相近，这是历史上解决两县争水纠纷的遗迹。碑亭内碑文记载分水情况，碑阴刻分水图。解放后成立专门机构，水源得到合理使用。

　　【千佛崖】

　　在山西霍县城南7.5公里郭庄村山腰。山峦耸峙，山花烂漫，摩崖造像隐现其间。始刻于唐代，宋、元时屡有造凿，直至明正德五年（1501年）始结束。本尊大佛高约8米，下部刻有唐贞观以及天宝五年（公元746年）、长庆二年（822年）等题记。千手千眼观音像高约2米，为元代所造。其余小佛多为三躯一组（一佛二菩萨或一佛二弟子），亦有单佛一龛者。刻工精湛，造型生动，极富民间特色。

　　【雁塔】

　　在山西霍县城南2公里堰上。塔上雁巢甚多，故名。寺依塔名，人称雁塔寺，仅存遗址。雁塔创建年代不详，明嘉靖四十二年（1563年）重修。塔高16米，八角形，五级，密檐式，空心，塔身层层向内收分，檐下砖雕斗栱八十八攒，比例和谐，镌刻精致，挺拔高耸，造型秀美。登临塬上，仰观古塔，远览山川风光，乐趣无穷。

　　【霍州署】

　　在山西霍县城内东大街。现存建筑有大门、仪门、甬道、牌坊、戒石亭、大堂、二堂、内宅、静怡轩、西科房等。规模宏大，形制壮丽，是我国现存较完整的古代衙署之一。大堂为元代所建，面宽五间，悬山式屋顶，前设敞亭，周筑墙堡，斗栱疏朗，梁架奇巧，明间宽敞，为研究元代州府衙署规划的重要资料。

　　【霍州鼓楼】

　　在山西霍县城内中心。明万历十一年（1583年）建，清代重修，台基高峙，用青石、青砖混合砌成十字券拱形通道，四向贯通。上筑木构楼阁两层，面宽进深各五间，二层三滴水，十字歇山式屋顶。四周围廊雕刻有花卉、禽兽等图案。瓦顶安装有二十八宿琉璃造像和三彩琉璃脊鲁。鼓楼总高29米，登楼眺望，山川风光，霍县城景，尽收眼帘。

22、襄汾县乡宁县蒲县

　　【丁村遗址】

　　在山西襄汾县丁村附近的汾河两岸。1953年发现，1954年作重点发掘，发现人牙三枚（发现于54：100地点），旧石器二千零五件，哺乳动物化石——梅氏犀、披毛犀、野马、纳玛象、斑鹿、方氏鼢、鼠、原始牛等二十八种。1976年在54：100地点又发现一块小孩的右顶骨化石。因发现于丁村，故名丁村人。丁村人形态介于现代人和猿人之间，其门齿具铲形特征，与现代蒙古人种相近而与白种人相差较远。石器原料主要为角页岩，属石片石器系统。石器较粗壮，以直接打击法打制。石器类型有砍砸器、刮削器、尖状器、石球等。三棱大尖状器为突出的代表性器物。由于石器有显著特点，故命名为丁村文化。丁村人及文化的地质时代居晚更新世早期，文化时代为旧石器时代中期。我国旧石器时代中期的文化，主要以丁村文化为代表。是我国最重要的旧石器文化遗址之一。

　　【丁村民居】

　　在山西襄汾县城南4公里丁村。村内遗存明、清两代民居院落二十多座，较早者为明万历二十一年（1593年）至四十年，较晚者为清康熙咸丰间，基本上是明清时期村子的布局。分北中南三个建筑组群，院落多为坐北朝南的四合院格局。院门位置明代多在东南角，清代则活泼多变。建筑形式有厢房、正堂，过厅、门楼之分，位置不同，造型亦异。各建筑构件上有人物、花卉、飞禽走兽、古典戏曲、历史故事等木雕和砖石雕图案，造型优美，刻工流畅精致，是我国明、清民居中雕刻艺术的佳作。

　　【普净寺】

　　在山西襄汾县城西南30公里史壁村。规模敞朗，建筑巍峨。

　　创建年代不详，现存为元、明遗物。山门三间，天王殿五间，悬山式。菩萨殿五间内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道，墙前为观音菩萨和善财童子，丰润娴雅，两隅十八罗汉各具神态。墙后地藏、道敏、冥公端庄肃穆，十殿阎君凝神对坐于两侧。最后为大雄殿，五开间六架椽，原为悬山式，后改为硬山，斗拱四铺作单下昂，殿内后槽施二金柱制成佛龛，柱上用蝉肚形大雀替承托四椽袱，袱上架内额直达两山，次间大爬梁由檐头直承平梁以下，结架纯系元构。龛内塑释迦、文殊、普贤华严三圣，其中二菩萨身式修长，衣饰合体，面形上方下圆，神态娴静慈祥，塑工颇为精巧。

　　【襄汾造像碑】

　　在山西襄汾县境内。原分布在善惠寺等五座寺庙中。寺宇早毁，尚存造像石刻二十二通，形象秀美，刻工洗炼。造凿于魏、北齐、隋、唐四代，有年号者分别为北魂正光二年（公元521年）、四年，北芹天保七年历（556年），隋开皇七年（587年），大业六年（610年），唐显庆元年（656年），龙朔三年（663年）等。碑高大者2.8米，小者1.5米，一般在2米左右。内容主要是佛、菩萨、弟子、胁侍、天王、供养人等。佛像肃穆端庄，菩萨秀丽娴静，弟子恭顺，供养人虔诚。唐碑中还雕有屋形龛一间，内置卧佛一躯。时代不同，工艺均佳。另有唐代石塔一座，方形，三层，高2米，每层雕有塔檐，塔顶没有塔刹，塔身收刹甚急，各层四面雕有券拱形佛龛一区，总体轮廓与西安大雁塔近似，镂刻精湛，是我国唐代石雕艺术中的佳品。今存襄汾县博物馆。

　　【千佛洞】

　　俗名佛洞庙。在山西乡宁县城东5公里营里村悬岩上，吕粱山南端。山上树木茂密，花香扑鼻，在丛林山花之中，突出巨石一方，长宽高各20米，体积近800立方米，佛洞即开凿于巨石之腰。洞高3.1米，宽深各4.5米，四壁满雕神龛及佛像，刀法简练，姿态庄重，局部后代绘有壁画，内容为佛传故事，窟顶雕出藻井图案，按其造像风格，应是隋唐作品。洞前寺宇两进院落为明清建筑，有山门、厢房、配殿、献殿等，巨石位居最后，千佛洞则成为寺后佛堂。寺宇规模不大，布局严谨，殿堂结构简洁，形制典雅，与四周山石树木相互辉映，颇富雅趣。寺内石碑，载信徒礼佛盛况及寺宇重修经过。

　　【东岳庙】

　　在山西蒲县城东2公里柏山之巅。山上柏树繁茂，常年郁郁葱葱，故俗称柏山寺。庙宇规模宏敞，布局完整，有山门、凌霄殿、乐楼、议事厅、献亭、东岳行宫大殿、后土祠、圣母伺、清虚宫、地藏祠、地狱、角楼以及环周楼廊等六十余座建筑，创建年代不详，金泰和五年（1205年）已有。现存东岳行宫大殿是元代地震毁坏后于延祜五年（1318年）重建，宽深各五间，幅阶周匝，重檐歇山顶，柱全为石雕，并刻有《木兰花词》五首，殿内塑有东岳黄飞虎及侍者像。最后地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱，内塑五岳大帝，十殿阎君和六曹判官等，塑像高度与人相等，分别塑有各种鬼吏和刀山、油锅、碾磨、锯解等共计一百二十余躯，是我国现存寺庙中稀有的一组明代泥塑佳作。

23、运城市闻喜县

　　【池神庙】

　　古称卧云冈。在山西运城市南2公里土垣上。坐北向南，面临银湖（盐池），别具风光。唐大历间以神赐瑞盐。遂建庙奉之。北宋崇宁四年（1105年）奉东池神为资宝公，西池神为惠康公，大观二年（1108年）进爵为王，元至元十二年（1275年）赐庙号“宏济”，大德二年（1299年）加神号“广济、永泽”，明洪武初年正号盐池之神，嘉靖十四年（1535年）重建，万历十七年（1589年）改庙号灵祐，十九年重修，清顺治、雍正均有补葺。现存主要建筑为明嘉靖十四年遗构。庙前有山门、过殿、中部三座戏台并峙，东西左右配殿套院，后部三座大殿并列，规模相当，形制类同，殿前月台顺联，构栏雕刻精致。元明碑石，高可6米，矗立在阶前两侧。殿身宽深各五间，四周环廊，重檐九脊顶，殿内梁架规整，檐下斗栱密致，出檐适度，翼角翚飞，劲健壮观。三殿所奉下一，按明嘉靖碑文载，中殿奉东池神与西池神，东殿奉条山（即中条山）风洞之神，西殿奉忠义武安王之神。

　　【泛舟禅师塔】

　　在山西运城市西北5公里寺北曲村报国寺遗址上。寺于早毁，古塔独存。泛舟为唐代报国寺禅师，圆寂后筑塔祀之。据塔铭记载，唐长庆二年（公元822年）节度使曲环建造。塔为圆形，通高10米，塔基为圆筒形，由下而上略有收分。塔身有束腰须弥座，砖雕壶门用隔柱相间，中空，正南面开门，门槛、立颊、门额全为石雕，内室六角形，上部为藻井。门侧雕有破子棂窗，比例与木构实物近似。塔侧镶有塔铭，记述泛舟生平及其建塔经过甚详。塔檐逐层叠涩而成，两层山花蕉叶与覆钵之上为宝珠塔刹，造型古朴，雕刻粗细相间，为我国唐代圆形古塔中的典型实例。

　　【常平关帝庙】

　　又名关帝祖祠。在山西运城市南25公里常平村。三国蜀将关羽，山西解州常平里人，乡人慕其德，于故居建祠奉祀。创建于隋，金代始成庙宇。后关羽历代追封，庙堂亦随之重修或扩建，现存建筑多为清代遗构。规模宏敞，布局严谨，古柏参天，殿宇壮丽，总面积近6万平方米。庙前牌坊三座，左右木构，中为石雕，两厢配以钟鼓二楼。庙内中轴线自前至后，有山门、午门、享殿、关帝殿（又称崇宁殿）、娘娘殿、圣祖殿等六进殿宇，两侧配以厢房、配殿、回廊，主从有致。在总体布局上，沿袭“前朝后官”之制。关帝殿面阔五问，四周围廊，重檐九脊顶，殿前古柏分峙左右，殿内本雕神龛装饰富丽，关羽头戴冕旒，身着帝装，凝神端坐于龙椅上，龛内外侍者四人，恭谦微谨。娘娘殿前有垂花门，左右配殿分峙，自成院落。殿宽深各五间，重檐歇山式，前有插廊，内有神龛，关夫人凤冠霞帔端坐其中，侍音或持帕或握笏，恭身而立。各像比例适度，面形清逸，衣饰柔丽，神态自若，在清代塑像中此为佳作。圣祖殿位居最后。五开间，悬山顶，内供关羽始祖忠谏公、曾祖先昭公、祖父裕昌公、父成忠公及其三祖夫人像，为其他武庙中所未见。庙内东隅八角七层砖塔一座，是为奠祭羽之父母于金大定十七年（1177年）建造的。庙南古柏苍翠，石碑林立，乃关氏祖坟。庙内石碑数十通，对关羽封号、关族世袭、庙堂沿革记载甚详。

　　【解州关帝庙】

　　在山西运城市解州镇西关。背靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。创建于隋开皇九年（公元589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十寺年始修复。现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外古柏苍翠，百花争艳。平面布局分南北两部分。南为结义园，由牌坊、君子亭、三义阁、假山等组成，亭内有线刻结义图案一方。四周桃林繁茂，大有三结义的桃园风趣。北部为正庙，分前后两院。前院以端门，雉门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴，两侧配以石坊、木坊、钟鼓楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等；后院以“气肃千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼印楼为两翼，气势雄伟。前后院自成格局、但又是一个统一的整体。前后有廊屋百余间围护，形成左右对峙而又以中轴线为主体的我国古建筑传统风格。布局严谨，规模完整，建筑以春秋楼和崇宁殿最为精致。

　　【春秋楼】

　　在解州关帝庙后院北部。与午门、御书楼、崇宁殿等垂直排列，并以矮墙相隔，自成格局。总体设计沿袭“前朝后寝”的古制。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。现存建筑为清同治九年（1870年）重修。宽七间，深六间，二层三滴水，歇山式屋顶，总高约30米，雄伟壮丽。上下两层皆施回廊，四周勾栏相联，可供凭依。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内置关羽金身坐像，楼上阁形龛内塑关羽观《春秋》侧身像一躯，右手扶案，左手■须，神态逼真。楼内东西两侧，各有楼梯三十六级，可供上下。楼身结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，外观上给人以楼阁悬空之感。登楼远眺，盐池白似银湖，中条山翠若屏障。庙内古柏参天，藤蔓满树，名花异草，争芳竞艳，风来楼上铃铎齐鸣，极富庙堂之趣。

　　【崇宁殿】

　　在解州关帝庙内御书楼北侧，是把奉关羽的主殿。北宋崇宁三年（1104年），徽宗封关羽为崇宁真君，故名。现存为清康熙五十七年（1718年〕遗物。面宽七间，进深六间，重檐歇山式屋顶，殿前月台宽敞，勾栏齐备。檐下额枋雕刻富丽，斗栱密致，殿顶脊饰瓦件全为琉璃。殿同回廊，有石雕盘尤柱二十六根，碑文谓“殿阶石柱，雕尤飞腾，庙貌宏丽，甲于天下”。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云尤金柱，自基盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关圣之威严。龛上有康熙帝手书“义炳乾坤”横匾，门楣上方有咸丰帝手书“万世人极”匾额，檐下有乾隆帝钦定“神勇”二字。三匾迭置，更增庄严肃穆的气氛。

　　【文庙】

　　在山西闻喜县城内。古柏参天，殿宇巍峨，规模宏伟壮丽。创建于北宋咸平元年（公元998年），元大德七年（1303年）晋南大地震倾坏，明弘治四年（1491年）重建，有棂星门、乾门、大成门、泮池、大成殿、明伦堂、学宫、廊庑等二百余间。门前五龙影壁，用五彩琉璃烧制而成，形态生动，光泽纯朴。大成殿瑰丽庄重，结构规整，琉璃脊饰光泽夺目。庙内石刻甚多，有宋司马光撰书宣圣庙碑、明代孔子线刻石像及其他碑碣百余通；元大德七年地震碣记事尤为重要，是研究此次地震的震中、震级和波及范围的重要资料。

　　【裴祠石刻】

　　在山西闻喜县城东北25公里札元车站北隅。礼元镇古名木兰镇，相传为古代巾帼英雄花木兰抗击侵略者的铁栅关。裴氏祠建于此。裴族人才辈出，享有盛名。裴秀创“制图六体”，裴松之注《三国志》；裴度平藩镇，恢复唐中央集权。祠建于唐贞观三年（公元629年），迭遭兵火，历代重修，现存古碑数十通，在史料与书法艺术上多属有价值的石刻。北周《裴鸿碑》，书法稳健：唐玄宗书《裴光庭碑》，行笔豪放，字体俊美；殷令名书《裴镜民铭》，既近颜风，又含柳意，端庄凝重，笔力挺拔，金大定至清代谱序，书法劲健，刻工洗炼，为氏族遗物之精华。

24、芮城县临猗县

　　【大禹渡】

　　在山西芮城县城东南5公里。临河处有重建禹王庙碑，碑云，庙内有古柏，地名神柏峪，相传禹导河时曾息于此，因称大禹渡。山谷摩崖上刻有“舟于此，出水得”六个大子。相传禹凿龙门后，由中条山经禹门口来到神柏峪，休息于古柏下。渡河后，宿于隔河相望的禹店村。庙早毁，古柏仍巍然独秀，树周长3.83米，堪称树王。两岸人民仍划木渡河，飞船穿梭，富有诗情画意。

　　【广仁王庙】

　　在山西芮城县城北4公里龙泉村土岗上。这里是古芮国魏城遗址，庙基即在城址北隅，背依古城墙垣松柏浓郁，面临清泉池沼，潺潺不绝，杨柳夹岸，具园林景色。庙内供水神，封号广仁王，因以名庙。五龙泉从庙基前沿涌出，故又名五龙庙。庙由戏台、厢房、正殿组成，四周围墙，东南角辟门，是一座四合院形制的庙堂建筑。木构正殿为唐大和五年（公元831年）建造，五开间四架椽，单檐歇山式，平面呈长方形。柱头仅施栏额而无普柏枋，设柱头斗栱而不施补间栱，显系唐制。殿内无柱，梁架全部露明。结构简练，屋顶举折平缓，历经千余年，仍巍然独存。

　　【风陵渡】

　　在山西芮城县西南端。黄河奔腾南泄转而向东的拐角，是晋、陕、豫三省交通要冲。郦道元《水经注》记：“潼关直北隔河，有层阜巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵渡。”说明其名因风后陵而起。相传此地为黄帝臣风后与蚩尤作战破杀而埋葬之处。登上高耸的凤凰嘴上岗了望，潼关、太华、崤函历历在目，隔河人声相闻。俯视大河气势澎湃，气象万千。赵村东南的风后陵，冢高2米，周围30米。墓前原有明万历三十八年（1610年）重建祠宇碑。过去每年清明时节，庙会盛集，热闹非常。抗日战争中庙及碑刻被毁。而今渡口隔岸架起了宏伟铁桥，南下同蒲可通车陇海线，四通八达。

　　【圣寿寺舍利塔】

　　在山西芮城县城北里许。寺创建于北未天圣年间，明、清时曾予重修。现仅存宋建砖塔。塔平面八角形，十三层，高约48米。塔身锥形，逐级向内收缩，檐下砖雕斗栱，完全仿木结构形制，古朴苍劲。塔中空，直达顶层，各层原有楼板，可缘梯攀登，现已不存。塔内保存有部分宋代壁画，内容为佛、菩萨、供养人等，面形秀润，线条流畅，因焚香污染，色泽陈旧，但宋代画风尚清晰可辨。

　　【永乐宫】

　　原名大纯阳万寿宫。在山西芮城县城北3公里龙泉村东侧。

　　宫殿规模宏伟，布局疏朗，殿阁巍峨，气势壮观。宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上。据道藏中有关典籍和音内碑文记载，为道教八仙之一的吕洞宾诞生地。吕氏死后，乡人将其故居改为吕公祠。金末，随着吕洞宾神话故事的流传，奉祀者逐渐增多，祠堂遂增修门庑，扩充为道观。蒙古太宗三年（1231年）毁于火，其时新道教全真派首领丘处机等人，受朝廷宠信，祖师吕洞宾倍受尊崇，次年敕今升观为宫，封真人号曰“天尊”，并派河东南北两路道教提点潘德冲主持，营建此宫。历时十五年，至中统三年（1262年〕建成主体建筑，至元三十一年（1294年）又建成龙虎殿，泰定二年（1325年）绘完三清殿壁画，至正十八年（1358年）纯阳殿壁画竣工。前后一百一十多年，几乎与无朝共始终。明、清两代，曾作小规模维修和补给，较完整地保存了元代艺术宝藏。宫内主体建筑五座，即官门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿，重阳殿，垂直排列于中轴线上，其中宫门为清代建筑，余皆元建。三清殿最大，位置在前，与一般寺庙主殿在后截然不同，而与皇官设置近似。各殿精美的元代壁画，（包括栱眼壁画）总面积达1，000平方米，题材丰富，笔法高超，为我国绘画史上的杰作，永乐宫旧址因在三门峡水利工程淹没区内，1959年开始已将全部建筑和壁画迁移至新址复原保存。

　　【三清殿】

　　又名无极殿。永乐宫的主殿。殿内原奉三清（太清、玉清、上清）神像，故名。殿宇雄伟壮丽，宽七间深四间，八架椽，单檐五脊顶。台基高大，月台宽阔，前檐装槅扇，四壁无窗。殿内减去前槽金柱，空间敞朗。殿内藻井镂刻精细，井底盘龙雕工尤佳。各个构件上的彩绘保存完好，有彩有塑，彩塑结合，为它处所罕见。殿顶黄绿蓝三彩琉璃剪边，制作工精，色泽鲜丽。两支大鸱吻各为一条巨龙盘绕而成，上施孔雀蓝釉色，光彩夺目。殿内壁画满布，画面高4.26米，全长94.68米，除栱眼壁画外计有403.3平方米，为元泰定二年（1325年〕河南洛阳马君祥等人所绘。壁画内容为《朝元图》，即诸神朝拜道教始祖元始天尊图像，以八个帝后装的主像为中心，四周围以金童、玉女、天丁、力士、帝君、宿星、仙侯、仙伯、左辅、右弼等，共计二百九十多尊，脚蹬云气，头顶祥瑞，一派“仙境”气息。主像3米以上，侍者2米余，前后排列四五层之多，构图严谨，场面开阔，左顾右盼，栩栩如生，无杂乱堆积之感。该殿画法为“重彩勾填”，设色多以石青、石绿为主，纯朴浑厚。长达数米的线条，流畅而刚健；衣冠和宝盖部分，大量运用沥粉贴金，使画面更加主次分明，绚烂精致。

　　【龙虎殿】

　　又称无极门。在永乐宫内，是原永乐宫大门，五开间，庑殿式，两侧卡墙封护，有掖门可通。殿基高峙，后檐踏道向内收缩，殿基成“凹”字形。殿身宽五间深六椽，中柱上三间安门，梢间筑隔壁。檐头有斗栱挑承，梁架全部露明，作法上仍沿袭宋、金草袱之规。门墩雕石狮六躯，姿态生动，雕工纯熟。门上悬“无极门”竖匾一方，字体健美，笔力遒劲，是正奉大夫参知政事枢密副使商挺所书。殿内壁画在后部两稍间，内容为神荼、郁垒、神将、神吏、城隍、土地等，手持剑乾等器，横眉怒目，威风凛然，铠甲庄重，衣带飘扬，虽略有残损，元作气魄尚存。

　　【纯阳殿】

　　又名混成殿。亦称吕祖殿。在永乐宫内三清殿北隅。殿内奉吕洞宾，因吕道号纯阳子，故名。殿基月台凸起，与三清殿和重阳殿之间以高耸的甬道相联。殿身宽五间，进深三间八架椽，单檐九脊顶。开间自前向后逐间缩小，平面奇特。殿内仅用四根金柱，大梁跨越四向，空间异常宽阔。天花藻井将梁架遮护，隐不可见，藻井雕工玲珑精巧。殿内四壁和扇面墙上壁画满布，内容是吕洞宾神化故事，即《纯阳帝君仙游显化图》，从降生起到成仙度人共计五十二幅，构图严谨，连贯适当，相互间用山水、云雾、树石等自然景色隔连。画面有亭台楼阁、酒肆茶馆、园林私塾，也有贵官、学士、商贾、平民、农夫、乞丐，以及各种服饰、装束、器皿、设施等，为研究宋、元社会提供了重要资料。后檐明间两侧和门楣上，画松树精、柳树精和八仙过海图，扇面墙背面，画钟离权度吕洞宾，俗称盘道，画面开阔，景色秀丽，山势曲折，流水潺潺，师徒侧身对坐，钟离开怀畅谈，吕洞宾俯首沉思，师徒形态的刻画恰如其分，活现于壁间。该殿壁画为元至正十八年（1358年）朱好古门人张遵礼等人所绘。

　　【重阳殿】

　　又名七真殿。亦称袭明殿。在永乐宫内后部。殿内奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”，故名。殿身五开间六架椽，单檐歇山顶，殿内四根金柱，分布于梢间，纵向用额枋承托，檐头有斗栱挑承，梁架全部露明，梁枋断面不一，仍沿袭宋金“草栿”作法。殿内壁画内容为有关王重阳的神话传说，用连环画的形式绘成，与纯阳殿同属一畴。自降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜题，为研究绘画内容和道教发展史的重要资料。扇面墙背面画诸神朝拜三清（太清、玉清、上清）图像，主像在上，诸神持笏板恭贺，侍女分峙两侧，面形丰润，衣带飘扬，表现了元代绘画的卓越成就。

　　【西侯度遗址】

　　在山西芮城县西北隅中条山之阳的西侯度村背后，西去匼河遗址3公里。石器、动物化石，以及烧骨和带有切痕的鹿角等，发现自厚约50米的红色土之下的砂砾石层中。石器有砍所器、刮削器、三棱大尖状器等类型。石器主要是用石片加工的，以向器身平面加工为主，属石片文化传统。原料多为石英岩。动物化石有中国长鼻三趾马、三门马、古板齿犀、山西披毛犀、粗壮丽牛、古中国野牛、步氏羚羊、山西轴鹿、粗面轴鹿、步氏鹿、晋南麋鹿、双叉麋鹿、李氏猪、纳玛象、平额象等二十余种。其地质时代为更新世早期，距今一百多万年，是华北迄今发现最早的一处旧石器文化遗址。

　　【匼河遗址】

　　在山西芮城县黄河东岸的匼河村附近。为河湖相沉积，东北高西南低，冲沟多作T字形，与黄河相接。在北起独头北沟、南迄涧口南沟的长达13.5公里内，有石器地点十一个。石器分别发现于距地表20多米的红色土之下的砂砾石层和泥灰层中。种类有砍所器、刮削器、三棱大尖状器、小尖状器、石球以及石片、石核等。石器的组合有其特点，代表了一种文化性质，故名匼河文化。匼河文化上与西侯度文化、下与丁村文化有一定的渊源关系。在与匼河石器共生的动物化石中，有肿骨鹿、扁角鹿、德氏水牛、披毛犀、师氏剑齿象、东方剑齿象、纳玛象等。其地质时代为中更新世早期，文化时代属旧石器时代初期，约与陕西蓝田猿人时代相当。

　　【双塔交影】

　　在山西临猗县城内北隅。两座砖塔东西排列，相距50余米。据《猗氏县志》记载，双塔为隋唐时创建，宋代重修，原有妙香寺，西塔在寺内，东塔居寺外。今寺已不存，双塔依旧。西塔方形，七层，高约30米，明嘉靖三十四年（1555年）地震时，塔刹毁坏；第一层檐下雕斗栱，其余各檐皆叠涩伸出或收刹，塔内有阶梯可登。东塔亦七层，方形，底层中空，以上实心，一二层檐下有四铺作斗栱，二层以上每面倚柱四枚，上施斗栱把头交项作。西塔唐物，东塔宋建。双塔之门，对向开辟。相传西塔内藏白蛇，称白蛇塔；东塔内隐许仙（第七层内原有画像），称许仙塔。每年七月，白蛇与许仙相会，夜深人静，月明如昼，双塔之影在月下文融，象征夫妻团聚，因有双塔交影之称。双塔上雁巢甚多，黄昏时小雁环飞，故亦称雁塔。北门外原有一青蛇塔，今已不存。

25、新绛县河津县

　　【白胎寺】

　　又名普化寺。在山西新绎县城西北20公里光马村西侧。创建年代不详，重修于唐开元十四年（公元726年），金大定明昌间重建，元至正十五年（1355年）局部重葺，明、清两代又予补修。现存主要建筑有法藏阁、垛楼、释迦殿、后大殿、两厢配殿等。法藏阁三层，金代创修，元代重葺，依土崖建造，宽三间，高三层，歇山顶，设勾栏平座，形制壮丽，结构精巧。阁内下层塑观音菩萨及待者，上层供西方三圣，元塑。东耳殿供地藏及十殿阎王，两耳殿供药王，为明正德六年（1511年）所作。释迦殿金明昌年间建，三间见方，单檐九脊顶，殿身较高，举折平绥，梁架构造简洁，殿内供如来佛、阿难迦叶二弟子、二胁侍菩萨，两侧罗汉六躯、各像面形秀润，肌肉丰满，虽经后代重装，仍不失金代风格。后大殿元至正十五年（1355年）重建，五间悬山式，斗栱简洁，梁架断面随料，殿内塑一佛二菩萨，仍是元塑风格。寺内唐宋以来石碑俱存，唐代九级造像幢一座，北宋宣和三年（1121年）铁牌一叶，历史艺术价值均高。

　　【绛州大堂】

　　在山西新绛县城内。相传创建于唐，张士贵挂帅寓此，故亦称帅正堂。原为绛州州府衙内的正堂。面宽七间，进深八椽，单檐歇山顶。堂前原有卷棚式抱厦三间，屋宇已毁，基址完好。覆盆式莲瓣柱础，尚存唐代遗风。大堂形制壮观，结构朴实，为扩大殿内面积，内柱大量减少。檐头用五铺作斗栱，内柱纵向施大内额和由额，与横向大梁叠架承重，牢固有力。梁栿多为原始材料剥皮后稍加砍制而成，无统一规格可循。这座元代州府大堂，是具有代表性的古代衙署建筑遗构。

　　【绛州三楼】

　　指钟楼、乐楼、鼓楼。在山西新绛县城内。明、清时州府县城多有市楼，俗称鼓楼，唯绎州（今新绛县）三楼并峙，南北排列，都在州府衙门东南。钟楼在前，乐楼居中，鼓楼偏后。钟楼建于北宋乾德元年（公元963年），元、明两代均有重修，现存为万历间遗构。地势高峻，台基耸立，楼身四向设有券拱门洞，屋顶十字歇山式。内悬万斤巨钟，为明正德三年（1508年）铸造，击声数十里可闻。乐楼创建年代不详，现存为明代建筑，北向数十米有城隍庙，既为酬神戏台，又是城内戏曲活动的主要场所。乐楼地势低而台基高（2.6米），台前坡道宽广，并略呈倾斜。楼身三间，前檐插廊，明间宽大，并出抱厦一间，屋顶当心间凸起，犹如楼阁的形制。鼓楼临近州府围墙，元至正时建，明重修，现存即明代遗物。砖基宏大，东西券洞串通，楼身三层，逐级收缩，底层宽五间，周身回廊，二三层皆三间，楼顶为歇山式，檐下斗栱简洁，楼内梁架规整，别具一格。

　　【绛守居园池】

　　亦称莲花池，俗称隋代花园。在山西新绛县城内西隅绛州古衙后部。创建于隋开皇十六年（公元596年），梁軌引鼓水蓄池沼，建洄涟轩（又名洄涟亭）。园门名虎豹门，与州衙相联。莲池在园西部，与蓄水池负渠贯通，渠上有拱桥券门。洄涟轩在池南。池西有冬景亭，翠竹环绕，百花争妍，景色秀丽。园中心南北向有一土丘，可通向静观楼。东侧有迭石山、影壁、六角形拱券门、春景亭、八卦亭、拙亭、燕节楼、望月台、苍塘风堤、孤岛等景。一渠清流，蜿蜒其间。跨水渠，过小桥，登亭阁，流连于岛台之间，观花赏景，雅静宜人。范仲淹有《居园池》诗云，“绛台使君府，亭台参园圃，一泉西北来，群峰高下睹。”虽经漫长岁月，其总体规模、布局、形制以及池塘、渠道、亭台部位等，尚清晰可辨。这是我国较早的园圃建筑，也是研究我国园林艺术史的重要实物资料。

　　【福胜寺】

　　在山西新绛县城西北17公里光村。寺区林荫蔽日，寺址高耸。建筑高低层迭，错落有致。唐贞观年间敕建，宋、元两代曾予补葺，明弘治十一年（1498年）大修。钟鼓二楼耸峙于寺前两侧，中线自前至后有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿四进院落，两侧衬以厢房配殿，规模壮观，井然有序。弥陀殿五间见方，四周围廊，重檐九脊顶，斗拱五铺作双下昂，梁架四椽栿与后乳栿在金柱上搭交，纯系元制。殿内奉弥陀佛、观音和大势至，背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等，皆为建殿时原作。明代于两侧补塑四大天王与十八罗汉。菩萨、童子与罗汉像塑工最佳。后殿七间，二层，下层为三佛洞，上层为藏经阁。洞内塑三世佛（释迦、燃灯、弥陀）及胁侍菩萨，均为明代作品，其中六躯胁侍菩萨造型尤精。

　　【碧落碑】

　　在山西新绛县城内龙兴寺。寺始建于唐，原名碧落观。碑在观内，故名。宋太祖寓此，改名龙兴宫，后因僧人占居，又改龙兴寺。碑文书法奇古，行笔精绝，以大篆著名。《山右金石存略》谓，道人祈求刻碑，关门闭目，静坐三日，开门了望，仙鹤双双起舞，碑文宛然刻成。碑高2.26米，宽1.03米，厚21厘米。碑文刻于唐总章三年（公元670年），高祖之子韩王、元嘉、嘉生撰。共计二十一行，每行三十二字，除去空缺，实有大百三十字。内容力韩王、元嘉之子李训、李谊、李譔、李湛等为居母（房氏元龄）丧造像祈福。二百年以后，即唐咸通十一年（870年）郑承规奉命在碑阴下部书刻释文。原文字迹略有损伤，传为唐人李阳冰槌击所毁。后人摹其旧拓重刊一通，存于原碑之侧，人称新碑，碑阴留题“金大定二十三年”字样。龙兴寺内佛殿、高塔、塑像、古碑林立，引人向往。

　　【稷益庙】

　　俗称阳王庙。在山西新绛县城西南20公里阳王村。是供奉后稷和伯益的庙堂。伯益又称伯医，相传为大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，传为谷神，后稷始教民稼穑于此，故建庙祀之。创建年代不详，重修于元至元年间，明弘治十五年（1502年）扩建重修。山门三间，献亭五楹，舞台一座，两厢规整，分设左右两翼。现存正殿、舞台均为明代原构。舞台五间，单檐歇山式，周檐大额仿，台口宽近10米，梢间空间较大，这种形制是我国戏剧发展史上的重要实物资料。正殿五间，六架椽，悬山式屋顶，檐下斗栱五铺作，殿顶三彩琉璃。殿内梁架前后槽都用大额枋，后槽架于柱头，前槽设在六椽袱之上，其上又用爬梁承托，结构略如元代建筑规制。殿内东南西三壁满布壁画，内容丰富，画工精巧，是明代壁画中的佳品。

　　【稷益庙壁画】

　　在稷益庙内正殿东西南三壁上。总计130余平方米。壁画内容，多为我国古代的神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹，表现了古代人民征服大自然的坚韧不拔精神。东壁绘朝圣图，三圣帝君坐于殿中，侍女成群，百官、武将、农民朝贺侍立，或手持五谷、肩扛农具，或挑猎物、捆蝗魔、握蚂蚁，或捧果盘、提壶浆，千姿百态，无一雷同。西壁绘大禹、后稷、伯益，烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业上的种植、耕作、收割、入仓等活动。画艺精湛，笔力雄健，色彩纯朴浑厚，格调独具一帜。根据题记，为画师翼城常儒、绛州陈园等七人所作，完成于明正德二年（1507年）。

　　【禹门口】

　　在山西河津县城西北12公里的黄河峡谷中。禹门原为龙门，据《水经注》载：“龙门为禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。”后人怀念禹的功德，称为禹门。因地当古时秦晋交通渡口，遂称禹门口。黄河经山崖峡谷冲出龙门，声震山野，古人赞为“禹门三激浪，平地一声雷”。龙门镌迹，有似鬼斧神工。山上原有禹王庙，已毁。解放后建有铁索桥、公路桥和铁路桥，三桥并列横跨黄河上空，行人车辆通行无阻。河上帆影点点，三桥飞虹并驰，十分壮观。

　　【薛仁贵寒窑】

　　在山西河津县城东10公里修村。为薛仁贵故里。薛仁贵（614—683），唐大将，名礼，龙门（今河津）人。出身农民，贞观时从军，因战功和救太宗，官至右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公。村东有一土岗，形似伏虎，名白虎岗。岗侧士窑传为薛妻柳氏寒窑遗迹。窑南有洞一孔，因薛仁贵征东时为白袍将军，故名白袍洞，内塑薛氏夫妇坐像两尊，乃乡人怀念而奉祀。村南汾河奔流，白虎岗东向2里百底村东侧，即当年薛仁贵汾河湾射雁处。

26、夏县永济县

　　【司马光墓及祖茔】

　　在山西夏县城北15公里鸣条冈。司马光（1019—1086），字君实，夏县涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士。著有《资治通鉴》、《涑水纪闻》等。坟园占地近3万平方米，东倚太岳余脉，西临同蒲铁路，司马光祖族多人群厝于此。墓侧翁仲分列。宋哲宗御篆“忠清粹德之碑”额；碑文为苏轼撰并书，曾没于土中，后于杏树下掘出，遂名杏花碑，惜已剥蚀难辨。金代摹刻四石嵌壁，今仍完好。明嘉靖间，特选巨石，依宋碑复制，并建碑亭。东有守坟祠，再东为北宋元丰元年（1078年）敕牒建香火寺余庆禅院，牒文刻石仍在寺后。寺内有大殿五间，殿内现存大佛三尊，西壁罗汉八尊，为宋塑风格。历代碑石二十通，记载坟园沿革。

　　【禹工城址】

　　在山西夏县城西北7.5公里中条山麓，临涑水河，为黄河冲积平原，土地沃腴，气候宜人，是华夏民族的发祥地之一。据《史记》、《水经注》等尼载，夏禹曾在此建都，因而县以夏名。在禹王乡有古城址大、中、小三座。大城面积广袤，部分建在峨嵋岭上，墙高耸，出土大量春秋战国遗物和汉代砖瓦。中城居西南，与大城紧连，出土上有云纹的瓦当和上有“海内皆臣，岁丰登熟，道无饥人”铭砖。小城毗邻中城，城旁有“青台”遗迹，附近有铸铜作坊遗址，出土礼器陶范和钱范，尤以五铢钱泥范最为珍贵。经由史籍考证，大城即战国时期魏部安邑，中城为秦汉时期的河东郡冶，小城建于东周，至北魏仍沿用。

　　【堆云洞】

　　在山西夏县城西23公里稷王山下上牛村。沟壑两侧，黄土崖壁夹峙，中间上岗耸立，高近百米，涧水环绕，东流入涑水河。岗上松林苍翠，堆云洞即在土岗之巅。布局严谨，设计巧妙，亭台楼阁，层送有致，气势颇为壮丽。由于地势高凸，环境幽邃，雨后云雾萦回于此。故名。洞为明代建筑，清时增修。现存北极台、笔峰、三皇阁、三圣殿、真武殿、三工祠（牛王、马王、药王）、白衣大士祠等主要建筑，配以廊庑、厢房、道院等，形成一组殿阁庭院相连的道观建筑群。庙内有石刻“堆云洞图”，描述兴盛时期的洞景。清人慕其景色幽雅与建筑壮丽，有诗八首，题为双涧合流、石穴隐云、路盘层磴、庭俯乔林、东楼朝雨、西殿晚霞、笔峰留月、高台孤耸，是堆云洞的真实写照。

　　【万固寺】

　　在山西永济县城西南13公里中条山腰。寺区松林茂密，山花烂漫，清泉细流从寺侧潺潺而下，景色甚为秀丽。始建年代，寺内碑文称“创自元魏”，《永济县志》则谓”刨建于唐大中十八年”，两说不一，碑记较为可靠。宋代重修，明嘉靖三十四年（1555年）地震毁坏后重建。寺沿山势建造，层层错落，逐级登高。山麓道路曲折，可盘桓而上，山门上有“第一禅林”砖雕横匾一方。大雄宝殿坐落在山门内中心，墙垣肃立，佛像不存。沿寺侧石阶上行，中为药师洞，左右为禅院僧舍。再上登为塔院，四周环壁雕刻，释迦塔矗立其中，平面八角形，十三级。高及54米，塔檐叠涩伸缩，檐下斗拱细密，极顶塔刹完备。塔身底层南面开门，内砌螺旋式阶梯，可登顶层。远眺黄河南泄，犹如金带蜿蜒；西南望华山风光，清晰可辨；近览蒲州故地，田园山水，历历在目。塔后无量殿，宽五间，高二层，内供无量寿佛。殿为青砖结构，雕刻有花卉图案和斗洪藻井，无梁架之制，故俗称无梁殿。寺之最后有罗汉殿，已近山巅，在此可饱览远近风光。寺内原有唐代吴胄曹所画的六十三幅诸天像，久已湮没。现存四块线刻罗汉像，神态生动。刻工精致，有唐代遗风。

　　【栖岩寺塔】

　　在山西永济县城西南20公里中条山巅。北周建德年间建寺，初名灵居寺，隋仁寿元年（公元601年）改今名。同年，隋文帝奉送舍利于三十州，诏令十月十五日同时起塔，此寺即其中之一。隋、唐时寺况极盛，宋以后各代屡有修葺，于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺。抗日战争中寺宇被毁，唯仁寿二年所立舍利塔铭碑及二十六座砖塔尚存。其中唐、五代、宋塔各一座，元塔二座，明、清塔二十一座。除宋塔外，余皆为禅师塔。故大禅师塔唐天宝十三年（公元754年）建，圆形实心，总高8米，基座约及塔身之半。塔正南面设假门，门扇及抱框上线刻图案流畅，背面镶有塔铭。五代石塔后唐同光三年（925年）建，单层，高3.5米。平面八角形，基座束腰，雕造富丽。塔身中空，正南面辟门，雕二金刚像，侧面雕陀罗尼经，体积不大，雕工秀美。宋代舍利塔为密檐式，平面六角形，五层，通高17米。第一层特高，正南面辟券拱门，檐下仿木构建筑雕斗栱及椽飞，二层以上迭涩出檐，简洁庄重。元代塔为二层，平面六角形，总高6米，座为须弥式，檐下雕斗洪，塔身雕假门及窗。明、清各塔比例和谐，雕造富丽。在此远眺黄河波涛，近览群塔耸立，极富古趣。

　　【普救寺】

　　在山西永济县西北12公里土岗上。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。寺创建于唐武则天时期，原名西永清院，唐诗人元稹所著传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）中有明确记载。王实甫所著《西厢记》故事亦取材于此。传说五代时河东节度使作乱，后汉刘知远派郭威讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”郭威当即折箭为誓，翌日城破，满城百姓得救，从此更名普救寺。宋、元两代，寺仍兴盛，明嘉靖三十四年（1555年）地震倾圮，随即重建。寺分三路，中路有三大士洞、天王殿、钟鼓二楼、大佛殿等；东路前为经院，后为僧舍厩厨；西路有塔院、西厢书斋、方丈院，最后为别墅花园。相传西厢花园为唐代崔相国所建的佛居别墅，《西厢记》中老夫人和莺莺所居之处。1920年寺毁于火，仅留基址和寺前石坊、三大士洞、舍利塔等。舍利塔平面方形，十三级，高约50米，叠涩出檐，收刹很小，犹存唐制。塔身中部用石击之，回声响亮，传为匠师筑塔时安放金蛤蟆在内，实则塔身中空所致。因《西厢记》故事流传，后人怀念莺莺，故亦称莺莺塔。

27、万荣县稷山县

　　【东岳庙】

　　在山西万荣解店镇（今县城）东南隅。坐北向南，面临大街。创建年代不详，唐贞观时已有，元至元二十八年（1291年）至大德元年（1297年）重建，明、清时多次重修。现存飞云楼、午门、献殿、享亭、东岳大帝殿、阎王殿等。飞云楼为清代重建，其余多为元建明修。午门宽七间深六椽，单檐歇山顶，梁架简朴，斗栱规整，主要结构多具元代遗风。献殿宽七间深六椽，硬山式屋顶，斗栱四铺作，前后檐及中柱上皆用大额枋，还保持元代建筑特色。享亭为方形，十字歇山顶，藻井雕刻灵巧，琉璃脊兽齐备，四周勾栏，雕流云和盘龙，望柱上刻有布施姓名题记，为正德年间遗物。东岳大帝殿宽深各五间，平面近方形，殿身重檐歇山式，前檐石柱收刹较大，殿内梁架多为圆村制成，犹存元制。殿顶琉璃脊兽，纤细华丽，为清代所作。飞云楼是东岳庙的主体，形体壮丽，结构精巧，位居最前，可俯瞰全城。

　　【飞云楼】

　　在东岳庙山门内。因庙居解店镇，俗称解店楼。当地传称“万荣有个解店楼，半截插在天里头”，形容它的高大宏伟，实际仅22米。晴朗天气，十几里外可远望其秀丽壮观的楼影；云雾流经，缠绕楼顶，确有高耸入云之感。楼内有木梯可登顶层，凭栏远眺，县城风貌历历在目。创始年代不详，按其平面现制和碑载述：唐贞观时已有。元、明两代重修，清乾隆十一年（1746年）重建，即现存建筑。楼平面方形，三层四滴水，十字歇山式楼顶，露明三级，隐于平座之内的暗层两级，实为五级，底层左右筑壁，前后穿通，四根通柱直达楼顶。上两层皆有勾栏。每面各出抱厦一间，又用二平柱分为三小间，上筑屋顶，山花向外，下面用穿插杨和斜村挑承，结构巧妙，外观玲珑。各层檐下斗栱密致，结构位置不同，形状亦异，与檐头三十二个翼角相交织，秀丽壮观，为我国楼阁式建筑的代表作。

　　【古后上祠】

　　在山西万荣县城西南40公里黄河东岸庙前村上垣上。我国历史上著名的“汾阴睢地”，东周时属魏，亦称魏睢。秦惠王伐魏，渡河取临阴，皆指此地。西汉后元元年（公元前163年）立汾阴庙，武帝“东幸汾阴”，立后土于睢上。即是后土祠的雏形。郦道元《水经注》载：“汾阴城西北隅睢邱上，有后土祠。”历代重修，清同治九年（1870年）因祠被黄河所淹，知县戴儒移今址重建。现存有山门重楼、戏台三座、献亭三间、后土大殿五楹以及钟鼓楼、配殿、廊屋等，雕刻富丽，琉璃鲜艳，布局亦尚完整。后院廊下，镶有北来大中祥符四年（1011年）真宗祭后上时亲书的萧墙壁，为间水溢祠后移来。祠后部有秋风楼，存有元刻汉武帝《秋风辞》碑。

　　【秋风楼】

　　在山西万荣县城西古后上祠东隅。因楼上存放汉武帝《秋风辞》碑而得名。创建年代不详，现存形制结构为明代所筑。楼高30米，下部筑以高大的台基，南北穿通，周围砖砌花栏，东西两向各雕横匾，东曰“瞻鲁”，西名“望秦”。楼身三层，面阔五间，四周围廊，十字歇山顶，一二两层四面各凸出龟须座一间，上筑瓦顶，山花向前；二三层廊下置斗栱或平座，凭栏远眺，黄河激流尽收眼底。楼身比例适度，檐下斗拱简洁，结构精美古朴，形制壮丽劲秀。楼上三层存有元大德年间汉武帝《秋风辞》刻石：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发悼歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”

　　【稷王庙】

　　在山西万荣县西北8公里稷王山麓太赵村。相传上古时后稷始教民稼穑于此，因名稷神山（俗称稷王山）。初创时代不详，金代已有，元至元八年（1271年）于庙内建舞台一座，供酬神演戏之用，至正二十五年（1365年）殿又重修。现存大殿面宽五间，进深六椽，单檐五脊顶。殿内中柱一列，直通平梁以下，大梁分前后两段，穿插相构，无通长梁袱之制。当地称为无梁殿。虽经历代重修，仍具宋、金时期的形制。殿内后壁上镶有至元时创修舞台石碑一通，文意简练，记事清晰。

　　【青龙寺】

　　在山西稷山县城西4公里马村西侧。寺居上岗，四面辽阔，掩映于枣林之中，别具佳趣。唐龙朔二年（公元662年）创建，翌年改今名。元明清各代多次重建、修葺和补绘。现存建筑多为元明遗物。面积约6.000余平方米，分前后两进院落，大小殿宇八座。前院有天王殿、罗汉殿、地藏殿（残坏），北向为弥陀殿；后院有大雄宝殿、腰殿和后殿及东西两厢，后殿两侧各有垛殿，分别供护法、韦驮、祖师及伽蓝。腰殿和后大殿均为三开间，单檐悬山式屋顶。腰殿元至元二十六年（1289年）重建，后大殿至正十一年（1351年）重修，垛殿亦为元代遗物。各殿塑像皆已不存，唯腰殿与后大殿内尚存壁画185.13平方米。壁画内容后大殿主要是佛及菩萨像，东壁为释迦像，两侧画阿难、迦叶二弟子及二菩萨，两隅有护法金刚；西壁为弥勒佛及胁侍菩萨，西南隅为侍者和供养人。后殿壁画大都是明洪武十八年（1385年）补绘或重装，唯西南隅少部分粉墨古朴，还保留元代遗风。腰殿壁画为水陆画，内容甚广，有佛教、道教及儒家题材，腰殿壁画东西南三壁为建殿时所作，北壁和扇面墙为明代补绘。壁画以腰殿技巧最精，人物比例适度，色彩浑厚，线条流畅，画工之巧，可与永乐宫壁画媲美。

　　【法王庙】

　　在山西稷山县西南4公里南阳村。创建年代不详，元代重建，明成化七年（1471年）增建舞庭一座，清代又局部修缮。庙内布局敞朗，建筑壮丽，山门三间，舞庭围廊，左右十帅殿与后土殿对峙，正殿五楹，两侧垛殿配衬。正殿本名法王殿，悬山式，前檐插廊，斗栱五铺作，补间出斜栿，结构简练。两侧垛殿供九曜、七星，与南侧后土殿皆为元构，形制分悬山、歇山两种，位置不同，结构亦异。舞庭在正戳前面，为当年酬神演戏之所，三间见方，三面围廊，上盖十字歇山式屋顶。檐下斗栱五铺作，双下昂计心造。梁架结构精巧，制作手法洗炼。屋顶琉璃脊兽齐备，形象秀美，色彩鲜丽。晋南明代舞台，已由内柱分开前后场地，此庭方形无内往，仍沿袭元代乐楼古制，在我国戏剧史上是一项有价值的实物资料。庙内明成化七年《创建舞庭记》碑上，刻有庙址全图，保存完好。

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