爱华网中国文学名篇导读（二）
素材来源/网络 编辑制作/荷花小女子中国文学名篇导读（二）
目录
11、青玉案元夕 辛弃疾12、窦娥冤 关汉卿
13、西厢记 王实甫
14、三国演义 罗贯中
15、水浒传 施耐庵
16、西游记 吴承恩
17、牡丹亭 汤显祖
18、三言二拍 冯梦龙
19、桃花扇 孔尚任
20、古文观止 吴楚材
11、青玉案 元夕
辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动①，玉壶光转②，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【作者简介】
辛弃疾（1140～1207），字幼安，出生在金国建立初期的济南。他青年时有很多抗金业绩。辛弃疾是南宋最杰出的词人，现存词600多首，在思想内容与艺术成就上丰富多彩，别开生面。
【著作导读】
《稼轩词》多纵横慷慨词章。这首《青玉案》写元夕灯火，苦觅情人，是辛幼安有数的涉及丽情的作品之一。然而细品此词，写情虽淡，寓意却深。究竟写情耶？言理耶？抑或别有寄托？颇耐人寻味。
元夕，是每年第一个月满之夜，俗称元宵节，自古为中国重要佳节。满月，象征团圆、美满。庆贺元夕，表达了人民百姓祈告平安团圆的美好愿望。朱元璋建国后，为渲染太平盛世，把元宵节增加到五天，普天欢庆，通宵达旦。柳永《迎新春》词：“庆嘉节，当三五。列华灯，千门万户。遍九陌，罗绮香风微度。十里燃绛树。鳌山耸，喧天箫鼓。”记录的就是当时盛况。而辛弃疾写的已是南宋临安的元夕。
“东风夜放花千树”，词开头就以重笔浓彩描绘了灯节奇异壮丽的景象。岑参诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”形容的是白雪妆裹的塞外雪景，此处则是元夕粉彩。春风徐来，鳌山绛树上，灯似花开，彩光灼灼，美目炫神。“更吹落、星如雨”，词意又翻进一层，写焰花怒放，如流星殒雨，缤纷灿烂。地上火树银花，空中曳光流彩，立体、动态的色与光辉映成繁丽的图景。“宝马雕车”句转而写游人。“宝马”者，必高大神骏：“雕车”者，必镂花漆彩。策马驰车，遗香满路者，豪门富户意得兴浓观灯来也。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”进一步渲染元夕狂欢的热烈气氛。笙箫清音中，月移灯舞，灯月交辉，令人心醉神迷。“鱼龙”，指扎制的鱼龙状彩灯。元夕有表演蚌壳舞、龙灯舞的风俗。“光转”、“一夜”互相呼应，交待了时间的转移。“动”、“转”、“舞”三个动词，生动地描绘了声与光使人眼花缭乱的分化与组合，进而由灯之欢舞推想到耍灯、观灯之上的酣狂忘情。
上片用浓重的笔墨渲染出元宵佳节的热烈气氛。下片换用白描笔法，描绘词人在万人丛中寻找情人的情景。“蛾儿雪柳黄金缕”都是宋代妇女元宵节所戴的美丽头饰，用来指代服饰鲜明的女子们。李清照的元夕词《永遇乐》有“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”句。元宵灯节是难得的允许妇女出游的日子，所以她们都着意妆饰。“笑语盈盈暗香去”就是写女子们活泼姣好的神态。盛装的女子们三五成群，衣香袭人，有说有笑，一阵阵从词人眼前掠过。但“众里寻他千百度”，词人怀着焦渴、望眼欲穿的心情等待的心上人却不在这些快乐的人群中间。词人苦苦搜寻，几近绝望，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”只见自己的意中人正娉娉婷婷，淡泊安静地站在灯火稀少的地方！在如醉如痴的热闹欢乐中，这位女子是如此不同寻常。“那人”为什么落落寡合？“那人”在想什么？词人通过“那人”寄托什么？全词至此戛然而止，留给读者一大片思索想象的空间。
词写情耶？由“众里寻他千百度”的执著痴迷，似乎如此。但是词人着力描写的只是对意中人的渴念与寻觅，并未描写两情之旖旎与欢洽。这与一般情词大相径庭。词写理耶？曾有人作如是观。王国维先生论及古今之成大事业大学问者必经之三种境界时，就将“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”作为第三境界，譬喻凡事须经艰苦跋涉，往往“踏破铁鞋无觅处”，最后才能“得来全不费功夫”。但此类哲理，是后人读词心得，仁者见仁，智者可以见智，并非词人当时立意。细味此词，词人极写灯景之繁盛，众人之狂醉，只有词人与“那人”不逐众流，自甘清冷，这种强烈对比显然意味深长。喜繁，喜简，喜喧，喜静，因人因时因事，或为情性有别，亦或为怀抱各异。此处词人虽然全力描绘灯节狂欢之热烈，但作者似以客观态度冷眼旁观，自身并未投入。未如柳永所言：“堪对此景，争忍独醒归去。”（《迎新春》）而他千方百计寻觅的心上人，同样沉静寡欢。此点睛之笔，不可轻心掉过。所以梁启超先生云：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”（《艺蘅馆词选》）极有见地。
此词作年虽无定说，但最早也要在乾道、淳熙年间。此时上距靖康之变已有四五十年，而划江割据局面依然。张孝祥《六州歌头》词云：“隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。”敌虏仍隔岸肆虐，虎视眈眈，令志士仁人寝食难安。词人投笔从戎，弃家投南，实指望南宋当朝厉兵秣马，挥戈北征，收复失土。不料当局不思恢复，只图偏安；不念国破，只颂月圆；一心粉饰太平，灯节糜费无度。真个“直把杭州作汴州”。词人空怀壮志，请缨无路，回天乏术，唯有“世人皆醉吾独醒”之痛苦。
历代诗人常用香草美人手法寄寓政治怀抱。幼安以深长的艺术意境，含蓄言情，曲笔抒志，即刘勰所谓“称名也小，取类也大”（《文心雕龙·诠赋》）。这首词又不似屈原那样神游天上，而是借人间情事取璧，这种对比兴手法是一种扩大运用。词中创造的艺术境界更接近现实，更亲切生动，寓意亦更隐而不露，似有若无。唯其含蓄隽永、耐人寻味，亦更增其强烈、永久的魅力，令人思索不已。
【注】①凤箫：古时因排箫形如凤翼，故称凤箫。这里泛指各种音乐。②玉壶：喻称冰清玉洁的月亮。一说，指白玉制成的灯。周密《武林旧事·元夕》记福建所进之灯“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目。”
12、窦娥冤 关汉卿
【作者简介】
关汉卿（生卒年不详）名无考，号已斋，大都（北京）人。约生于13世纪初，卒于13世纪末。他是我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。他擅长歌舞，谙熟音律，毕生从事戏剧活动，是位多产的剧作家，一生共创作了63种杂剧，现存18种。由于他在杂剧艺术上取得的杰出成就和在当时杂剧界崇高的威望、巨大的影响，故而被人们尊为“梨园领袖”、“编修师首”、“杂剧班头”。
1958年，我国文化界曾隆重举行他的创作700年纪念大会，世界和平理事会也把他列为1958年纪念的世界文化名人。
【著作导读】
关汉卿的杂剧从题材内容上讲，可以分为三类：反映社会黑暗歌颂人民反抗斗争精神的作品，如《窦娥冤》等；反映妇女爱情追求和她们的美好品德的作品，如《救风尘》《望江亭》等；描写历史事件刻画历史人物的作品，如《单刀会》等。《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的代表作。
《窦娥冤》的全名是《感天动地窦娥冤》，是元杂剧中一出著名的悲剧。它的故事源于《汉书·于定国传》中“东海孝妇”的传说。东海郡有一年轻寡妇，对婆婆非常孝顺，后被诬告杀死婆婆而蒙冤屈死，东海郡竟大旱三年。对之，关汉卿进行了彻底的改造，融进了现实内容，成功地塑造了窦娥这个不屈不挠地与封建恶势力抗争的妇女形象。她3岁丧母，9岁被父抵债给蔡婆作童养媳，17岁结婚，两年丧夫；蔡婆外出讨债，险被欠债人勒死，恶棍张驴儿和他父亲借口救了蔡婆，企图强占蔡婆与窦娥，娥不从；张驴儿欲毒死蔡婆，不料毒死其父，驴儿以之胁从窦娥，娥不屈；驴儿诬告窦娥毒死他的父亲，昏官桃杌严刑拷打，娥不招；桃杌欲施刑于蔡婆，娥为了婆婆免受皮肉之苦，屈打成招，问了死罪。刑前，窦娥痛斥天地的昏暗和社会的罪恶，并对天发下三桩誓愿：一要刀过头落后一腔热血都向上飞浅在白练上，二要六月飞雪遮盖她的尸首，三要楚州从此大旱三年。窦娥的冤屈感动了天地，三桩誓愿—一应验；三年后，窦娥父做了提刑肃政廉访使来楚州察访，她的冤魂不屈，进行顽强的斗争，终使其父察明案情，平冤昭雪。
《窦娥冤》的思想内容是十分清楚的，它通过对窦娥这个在政治上被压迫、思想上被奴役、人格上被侮辱的悲剧形象，概括地反映了我国封建社会普通妇女的悲剧命运，揭露了当时社会的黑暗腐败，抨击了贪官污吏的昏庸残暴，热情地歌颂了被压迫被迫害妇女的反抗斗争精神和不屈不挠的坚强性格。该剧在艺术上也取得了杰出的成就：首先成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象；其次，剧本情节集中，戏剧冲突紧凑，结构严谨；再次，该剧语言本色当行，富有动作性和性格化。
13、西厢记 王实甫
【作者简介】
王实甫（生卒年不详）名德信，大都（北京）人。元代著名的戏剧家，也是我国文学史上最优秀的戏曲作家之一。他的杂剧，存目14种，全存三种。《西厢记》是他的代表作，贾仲明说：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”，足见其在当时的影响。
【著作导读】
《西厢记》所演述的崔莺莺和张生的故事，经历了一个长期流传演变的过程：（唐）元稹《莺莺传》→（宋）秦观、毛滂《调笑转踏》→（宋）赵德麟《蝶恋花鼓子词》→（金）董解元《西厢记诸宫词》→王实甫《西厢记》。元稹传奇小说写张生对莺莺始乱之终弃之，并污蔑莺莺是“尤物”，称颂张生为“善补过者”，表现出浓厚的封建意识。至董解元，崔张故事在思想上才发生质的变化，他热情讴歌崔张反对包办婚姻、追求爱情幸福的叛逆行为，将故事的结局由“始乱终弃”的悲剧改变为大团圆的喜剧，并赋予反封建的思想主题，为王实甫创作《西厢记》打下了重要的基础。
王实甫《西厢记》比“董西厢”又有提高，人物形象更加鲜明突出，戏剧情节更加凝炼集中，主题思想也得到了进一步的深化，使之成为我国戏曲史上成就很高的剧本。它规模宏大，由五本21套曲子组成，这在元杂剧中是绝无仅有的。故事写崔相国死后他的妻子崔氏及女儿莺莺扶柩回籍安葬，因路途有阻而羁留河中府普救寺内。书生张君瑞上朝应取，路过河中府，瞻仰于普救寺，惊艳于崔莺莺，遂向寺主借得西厢房一间，伺机与莺莺相互留情酬韵。武将孙飞虎探知莺莺美丽，统5000人马欲掳掠莺莺；老夫人无奈宣称谁有退兵之策，就将莺莺许其为妻。待张生请得旧识白马将军杜确解围后，老夫人变卦悔婚，在设宴酬张时只让莺莺拜张生为兄，莺莺掷杯以示反抗。张生因此致病，莺莺让丫头红娘去探病，张生以书简相托，莺莺以“明月三五夜”诗相约，张生夜间应约前来，莺莺却责他无礼，致使他的相思病愈发严重，莺莺战胜自己以送药方为名，二次约张生幽会，结下百年之好。事情为老夫人发觉而拷问红娘，红娘讲出真情并指责老夫人失信赖婚，抓住她怕辱没相国家谱的心理，迫使夫人不得不同意将莺莺许给张生，但又提出条件要张生应取状元后方能成亲。崔张痛苦地离别后，莺莺表兄郑恒却造谣说张生状元及第后被卫尚书召为女婿；张生归来后郑恒羞惭触树而死，张生始与莺莺结为美满夫妻。
在思想上，该剧始终突出反封建的主题，热情赞颂了青年一代的青春觉醒和对爱情的自由追求，表达了“愿天下有情人都成了眷属”的美好理想。在艺术上，该剧除了突破元杂剧的一般体制进行了大胆革新外，还有细腻杰出的心理描写，使它成为我国文学史上最早完整地写出恋爱过程和恋爱心理的作品；它诗意浓厚、文辞优美，是一部大型的古典抒情诗剧。
14、三国演义 罗贯中
【作者简介】
罗贯中（1330？—1470？）名本，别号湖海散人。山西太原人（一说浙江钱塘或江西庐陵人）。明代著名通俗小说家。他生于元末死于明初，相传做过元末农民起义军领袖张士诚的幕僚。他所写小说很多，相传数十种，现存五种，所写杂剧现存三种。从他现存作品来看，他推崇“忠”“义”，主张用“王道”“仁政”治理天下，对人民苦难深重的生活处境有所了解，对他们的理想追求有所认识，对封建统治者的罪恶有所暴露，但他从根本上否定农民起义的历史作用，则是错误的。他的作品以《三国志通俗演义》成就最高。
【著作导读】
《三国演义》也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是我国文学史上第一部章回小说，也是我国古代历史小说中成就最高的一部长篇小说。它是罗贯中依据历史传说，在宋元话本杂剧创作的基础上加工编写而成的。南朝宋人裴松之为陈寿《三国志》作注，采用了许多佚事传闻；北宋时说话艺人中出现了“说三分”的专家霍四究；元代至治年间刊印的《全相三国志平话》话本，是《三国演义》创作的重要基础；金元戏剧舞台上就有40多种“三国戏”。在此基础上，罗贯中最终以75万字的篇幅完成该书的创作。该书今见最早刊本是明嘉靖刻本《三国志通俗演义》，24卷，240则；明末，“李卓吾先生批评”本合240则为120回，并另撰回目；清康熙年间，毛纶毛宗岗父子仿金圣叹评改《水浒》评改《三国演义》，对回目情节文字都作了一些修改，此后就成为最流行的本子。
该书描写了从汉灵帝中平元年（184）黄巾起义到西晋武帝司马炎统一全国（280）近100年的历史变迁。汉末，民不堪命，揭竿而起，是谓黄巾起义。汉室宗亲刘备及桃园结义兄弟关羽、张飞，伙同中郎将董卓、骑都尉曹操、下邳丞孙坚共同镇压黄巾军；起义军败后灵帝死，少帝刘辩继位，何进掌权，宦官杀何进，袁绍杀宦官，董卓赶走袁绍并废刘辩立献帝刘协而欺主弄权。操谋杀卓不成作檄文以达诸侯，集18路军马推袁绍为盟主讨卓，卓被杀；因争权夺利诸侯相互厮杀。操兵起山东护汉帝自洛阳驾幸许都，操当权，挟天子以令诸侯；官渡一战，操败袁绍，遂削平北方的抗拒力量，独霸中原；时孙坚之子、孙策之弟孙权据江东，刘备荆州依刘表，三顾茅庐得诸葛亮，又兼荆州兵多粮足，遂与曹、孙抗衡。操欲兵霸江南，孙、刘联合抗曹，诸葛亮与周瑜携手破操，赤壁一战，操败回江北，奠定三国鼎立局面。此后，三国虽有战争也各有胜负；操死，子丞自立为帝；各随即亦自立为帝，孙权为魏帝授为吴王；魏国权臣司马懿、孙炎灭蜀后，代魏立晋，代吴而复归一统。
该书集中地描写了封建统治阶级不同政治集团之间勾心斗角、尔虞我诈的政治和军事斗争，在一定程度上暴露了统治阶级的丑恶面貌和反动本质，具有鲜明的“拥刘反曹”的思想倾向，对这种思想倾向，我们不能简单地视为“封建正统观念”而一笔抹煞。作为艺术典型的刘备与曹操分别是诚笃宽厚忠义仁慈和残酷暴戾虚伪奸诈的形象，所以，这种思想倾向反映了古代人民对政治和政治家的选择与价值判断，是具有进步意义的。
该书在艺术方面取得了多方面的成就。首先是写战争着重表现人物的斗智斗勇、记叙作战双方战略战术的运用，而不是呆板地铺叙两军对垒；其次是塑造人物时，把人物放到尖锐复杂的矛盾斗争中表现他们的性格，同时运用夸张对比烘托渲染等手法，并且写出了人物性格的复杂性；再次，吸收了话本故事性强的特点，情节曲折生动，在结构上既宏伟壮阔又不失严密精巧，形成了基本完美的艺术整体。
15、水浒传 施耐庵
【作者简介】
施耐庵（生卒年不详），其生平事迹旧籍记载绝少，传说亦多参差，传说他是铁塘人，一说江苏兴化人，一说江苏大丰人，均没有确凿可靠的证据。相传他的学生曾参加《三国演义》《隋唐志传》的创作，《水浒传》系他写定后又经罗贯中加工修改。许多研究者对他的生平颇表怀疑，50年代人民文学出版社曾进行调查，未得确证。今人张国光认为施耐庵乃《水浒传》真正作者的托名。
【著作导读】
《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代文学中第一部成熟的长篇白话小说，也是中国文学史上第一次大规模地直接描写封建社会的主要矛盾——农民阶级和地主阶级的矛盾的作品。同《三国演义》一样，它也是一部由群众、艺人和文人作家共同创作的作品，经历了一个长期的成书演变过程。《宋史》的《徽宗本纪》《侯蒙列传》都记载了北宋末年以宋江为首的农民起义；南宋，水浒故事就在民间流传；宋末元初画家龚开为宋江等36人画像并写有赞语；宋元话本《大宋宣和遗事》是《水浒传》创作的重要基础；元杂剧中至少有20多种“水浒戏”。正是在此基础上，才由文人作家加工成书。《水浒传》的版本有两个系统：1．文简事繁（简本）系统，内容包括从排座次到受招安、征辽、征田虎、王庆、方腊以及宋江被毒死等全部故事，文字简单粗糙，甚少细节描写，文学价值不高。2．文繁事简（繁本）系统，据内容可分三类：①100回本《忠义水浒传》，有明嘉靖郭勋刻本（现存五回）、万历天都外臣（江太函）序本、万历容与堂李卓吾批本等，内容包括受招安后的征辽征方腊；②120回本《忠义水浒全传》，有明万历末袁无涯刊刻杨定见序本，内容在百回本基础上增加征田虎王庆的故事；③70回金圣叹删改本，金改原书第一回及第二回一部分为“楔子”，删去71回以后部分，以卢俊义作噩梦梦中水泊英雄全部被杀作结。因保留了该书的精华且文字洗练准确，金圣叹评本成为明末以来最流行的版本。
《水流传》120回，近100万字，描写了北宋末年以宋江为首的梁山农民起义发生、发展和失败的全过程。它所取得的思想成就是前所未有的。首先，它深刻地揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”、“乱自上作”的社会现实，从而真实地揭示了农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削，热情地肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性。小说从高俅的发迹史写起，这是有深意的。他从一个市井流氓恶棍因蹋得一脚好球而得到皇帝赏识，不到半年就拜官封爵做了殿帅府太尉，执掌朝廷军政大权。从此，他在皇帝纵容下与蔡京、童贯等狼狈为奸，无恶不作，王进、林冲、鲁智深、杨志等就是在他的直接与间接压迫下弃家外逃或反上梁山的。除鞭挞以皇帝为首的封建统治最高集团外，它的批判锋芒还指向封建统治的地方基层：有搜刮民脂民膏的北京留守梁中书、依仗权势逞凶横行的高唐州知府高廉、接受贿赂草菅人命的孟州守御张都监等贪官恶吏；有骗娶落难女子又弃后追讨典身钱的地头蛇郑屠、勾引潘金莲毒死武大郎的暴发户西门庆等市井恶霸；有混赖民物勾结官府坑害人命的毛大公、拥有地主武装与梁山英雄为敌的祝朝奉父子曾长者父子等乡村土豪劣绅；还有见钱眼开、为虎作伥的鹰犬爪牙陆谦、董超、薛霸之徒，他们组成了一张严密的统治网。农民革命斗争正是在这种高压下火山般地爆发起来的。
其次，它塑造了一批不甘压迫、敢于反抗的英雄形象，表现了他们的优秀品质、英雄气概和伟大力量。李逵、鲁智深、武松、林冲、三阮等都是广大读者所喜爱的人物。梁山英雄们的斗争纲领是“替天行道”，他们遵循的原则是杀富济贫、除暴安良、仗义疏财、平等互爱，他们希望建立一个“八方共域，异姓一家”“患难相扶、各无异心”的社会，这是一种乌托邦式的社会理想，但它反映了农民阶级想摆脱压迫与剥削的强烈要求。
第三，细致而生动地揭示了农民起义由个人报复到大规模斗争，由强盛到受招安而失败的发展全过程，揭示了封建社会农民起义失败的内在原因。第1～72回写农民英雄被逼上梁山的过程，其中用大量篇幅表现了个别英雄如鲁智深、林冲、武松等以个人力量抗恶的情节。智取生辰纲和联合斗争的萌芽，清风寨报仇后进入了大规模斗争的阶段，最后三打祝家庄、踏平曾头市，两赢童贯、三败高俅，然而农民的革命斗争却在这轰轰烈烈的斗争中国被招安而失败。农民只有起义才有出路，起义后只有受招安才有出路，作者就在这种深刻的思想矛盾中安排梁山英雄的命运，并让宋江重义气与重忠孝的矛盾性格作为农民革命走向的中心轴，深刻地写出了封建社会农民革命终遭失败的内在原因。
在艺术上，该书善于把人物置身于典型环境中，刻划人物的个性，表现人物性格的逻辑发展，标志着我国古典小说现实主义的日趋成熟，如林冲、武松的形象塑造。其次，在情节安排与组织布局上采用单线发展的链式结构，以若干主要人物的发展史衔接情节与组织布局。再次，以经过提炼加工的民间口语作为文学语言，使之成为我国文学史上第一部用口语写成的长篇小说。
16、西游记 吴承恩
【作者简介】
吴承恩，（约1500～1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人。出身世代书香而沦为小商人的家庭。他性敏而多慧，博览群书，自幼独喜野言稗史、唐人传奇；科举屡遭挫折，直到40多岁才补了个“岁贡生”；科场失意、境遇不好，以致加深其对封建官场、科场腐败现象的认识；为人倔强，耻于阿谀逢迎；50多岁，因家贫母老屈就长兴县丞，“未久，耻折腰，遂拂袖而归”；晚年绝意仕途，闭门著述，但因贫老无子，遗稿散失很多，现存作品除《西游记》外，还有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷。其政治思想主张实行“王道”与“德治”，以维护封建制度；但现实的丑恶与腐败，又使他空怀慷慨、临风叹息。所以，在《西游记》中，他借孙悟空这个具有非凡能力的人物形象寄托自己改良社会的政治理想。
【著作导读】
《西游记》是中国古典小说中一部以神话为题材的伟大的浪漫主义长篇小说，它的出现标志着我国浪漫主义文学达到了一个新的高峰。它的成书同《三国》《水浒》一样是作者在民间与文人中流传近700年的同类传说基础上而完成的。唐太宗贞观三年，青年僧人玄奘只身赴天竺（印度）取经，历时17年，行程数万里，取回675部经文；后弟子辨机辑成《大唐西域记》，门徒慧立、彦宗又撰《大唐慈恩寺三藏法师传》，神化玄奘。南宋说经话本《大唐三藏取经诗话》粗具规模；元末明初《西游记平话》（已佚）更加完整，可能是吴承恩据以加工的一个重要底本；元末明初还有许多“西游记戏”，它们都是吴承恩最终编撰完成《西游记》的基础。
《西游记》的情节内容可分为三部分：第1～7回写孙悟空的出世与大闹天宫，这是全书最精彩的部分，它生动地塑造了一个大闹三界、蔑视皇权、神通广大、敢于造反的理想英雄孙悟空的光辉形象。第8～12回写唐僧身世、太宗入冤、取经缘由，这是故事发展的过渡情节，起着将故事推向孙悟空护送唐僧西天取经情节的作用，但表现了浓厚的宗教迷信观念。第13～100回写孙悟空、猪八戒和沙僧共同护送唐僧西天取经，斩妖除怪，经历九九八十一难，终于取得真经，师徒四人都修成正果。该部分的孙悟空已非叛逆者形象，乃是一个勇往直前、嫉恶如仇、为民除害除暴的英雄。孙悟空是该书的真正主人公，唐僧退到了次要的位置上，是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚并且受到作者讽刺的一个人物。猪八戒是全书中最重要的喜剧性的陪衬人物，他憨厚纯朴，虽对敌斗争有时畏缩不前但从不屈服投降，他也有明显的不足，好鱼嘴馋、自私偷懒、拨弄是非、弄巧成拙等，反映了现实社会中小私有者的性格特征，是一个成功的艺术形象。
该书的思想意义表现在两个方面：第一，通过主人公孙悟空争取自由、除暴安良、破坏既定秩序的反抗精神和叛逆性格，表现了我国古代人民蔑视权贵，敢于向一切邪恶势力作斗争的精神和征服自然、战胜困难的信心和勇气。第二，通过对神魔妖怪、邪恶势力的描绘，寄托了作者对社会的激愤和讽喻现实的创作意图。但是，作品还存在着佛法无边的宗教思想、因果报应的迷信观念和忠孝节义的伦理道德等糟粕。该书在艺术上的突出成就首先表现在以丰富奇特的想象力把自然社会幻想化，将天上人间、神魔妖怪与世态人情融化交合在一起，在荒诞与怪异中表现社会生活的现象与本质，使之成为我国古代浪漫主义神魔小说的高峰。其次，形成了幽默诙谐、生动活泼的艺术风格，能使读者轻松愉快地完成艺术的欣赏。
17、牡丹亭 汤显祖
【作者简介】
汤显祖（1550～1616）字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人。他是明代具有进步思想的杰出的戏曲家、文学家。出身于书香人家，早年即有文名，21岁中举，因其风骨遒劲，不肯腼颜事权贵并拒绝大学士张居正、宰相张四维、申时行的招揽，直到43岁（1583年）才中进士，开始进入官场。先后任南京太常寺博士、礼部主事；时值南京连年灾荒大疫，而督理荒政的朝廷命官却贪赃宴乐；他投袂而起，于万历十九年（1591）上疏抨击时政，矛头直指当权者申时行，结果降职为边远之地广东徐闻典吏，两年后改任浙江遂昌知县。因抑制豪强、整顿税制招致非议，他苦于找不到正确的出路，加上佛道思想的影响，49岁时愤然辞官回归故乡临川。不朽杰作《牡丹亭》就创作于这期间。他的作品有传奇《紫钗记》《还魂记》（即《牡丹亭》）《南柯记》《邯郸记》四种，因其都写了梦境，文学史称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”（玉茗堂系其书堂名）。
【著作导读】
《牡丹亭》又名《还魂记》，或称《牡丹亭还魂记》，是汤显祖剧作中成就最高的作品，他也说：“一生四梦，得意处唯在牡丹。”全本55出。故事写南宋南安太守杜宝膝下唯有一女，唤丽娘，因终日独守绣房，不免白日眠睡，被杜宝所训斥，并请来腐儒陈最良给丽娘讲授《诗经》；丽娘在侍女春香的诱导下，不满于终日闺塾的陈式生活，趁杜宝下乡之日偕春香游园遣闷，因困乏靠柳树而眠，梦中与一持柳少年在牡丹亭相亲相爱；醒后感伤不已，多次寻梦而不得，苦闷中描下自己的肖像，又感无处可寄，更加忧愁幽思，一病不起，终于死亡。广州书生柳梦梅去临安应试路经南安，拾杜丽娘画像，悦其貌美，终日把玩，为魂游地界的丽娘所感识，遂令他掘坟而再生。丽娘复活后，与梦梅同往扬州求其已升任淮扬安抚使的父亲许婚。杜宝见而大怒，诬梦梅私掘女坟，上书奏明皇帝，请求治罪于梦梅。梦梅亦上书自辩，丽娘敢于登朝申诉。皇帝英明裁断，翁婿父女欢欣和好，并皆加官进职封诰，全家皆大欢喜。
该剧在思想内容上通过贵族小姐杜丽娘和青年书生柳梦梅由梦生情，因情而死，死而复生，最后得以结合的爱情故事，揭露和批判了封建礼教的残酷和罪恶，热情地歌颂了青年男女真挚的爱情和追求自由幸福的斗争精神。杜丽娘是该剧中描绘得最成功的形象，她有着强烈的叛逆性格和反抗精神，她为情而生为情而死的追求及其与封建势力的斗争都比《西厢记》中的崔莺莺更进了一步，具有相当深刻的典型意义。艺术上，该剧具有浓厚的浪漫主义色彩，且其词曲之精工文辞之优美是古典戏曲中不可多得的。
18、三言二拍 冯梦龙
【作者简介】
《三言》的辑撰者冯梦龙（1574～1646）字犹龙，一字耳犹、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人等，长州（今苏州市）人。他与哥哥冯梦桂、弟弟冯梦熊并称“吴下三冯”。做过贡生，任过知县。清兵入关后，进行抗清宣传，后死于故乡。他是明朝继罗贯中、熊大木之后的著名通俗小说家，除《三言》外，他还增补了长篇小说《平妖传》和《新列国志》、刊行了民歌《挂枝儿》和《山歌》等、改编了戏曲《精忠旗》和《酒家佣》等、创作了传奇《双雄记》《万事足》，其中以辑撰《三言》影响最大。《二拍》的作者凌朦初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，浙江乌程（今吴兴）人。曾任上海县丞、徐州通判等职；敌视农民起义，曾献《剿寇十策》，后被农民军所困，呕血而死。明末著名通俗小说家，作品除《二拍》外，还编有《南音三籁》、作有《国门集》及杂剧剧本《虬髯翁》《北红拂》等20余种，其中以《二拍》最有影响。
【著作导读】
《三言》是冯梦龙在广泛收集宋元明三代500年间的话本和拟话本的基础上，经过他的整理选编润色加工而辑撰的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的合称。《三言》原拟总题为《古今小说》，分三集刻印，后刊刻《古今小说一刻》时临时更名为《喻世明言》，故后有“通言”“恒言”之称。《三言》每集各收作品40篇，共120篇，其中少数几篇是冯梦龙的个人创作。《三言》是中国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。《二拍》是与冯梦龙同时代的作家凌氏在冯梦龙的影响下所创作的两种短篇小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。它都是作者个人的拟话本创作，每刻收作品40篇，因其中《大姊魂游完宿愿》在二刻中重复，另有一篇是杂剧，故实际共收作品78篇。由于《二拍》是作者个人的创作，所以它在中国白话短篇小说史上是空前的，它标志着我国古代白话短篇小说不仅经过冯梦龙的努力完成了由口头文学向书面文学的过渡，而且经过凌氏的努力实现了由集体创作到个人创作的转变，从而将白话短篇的创作方式引上了常规轨道。
从《三言二拍》的作品思想内容看，它们的积极健康的成分可以概括为三个方面。首先描写市民生活和反映市民感情的作品表现出较鲜明的时代特色。《施润泽滩阙遇友》（《三言》）和《转运汉巧遇洞庭红》（《二拍》）就是这方面的代表作。它们表现了小手工业者发家致富的生活道路和华商对海外冒险获宝致富的强烈向往；展现了资本主义生产关系萌芽时的生活面貌与社会心态。其次反映了市民阶层在爱情婚姻问题上的新观念和新追求。《杜十娘怒沉百宝箱》《卖油郎独占花魁》《蒋兴哥重会珍珠衫》（以上为《三言》作品）和《硬勘案大儒争闲气》（《二拍》）是这方面的代表作；对以感情的共鸣为基础的爱情、对人格尊严的尊重和反对对一切女性的侮辱和玩弄；而平等、自由、相互尊重已成为这些作品构架爱情故事的主旨。再次揭露了封建统治阶级对劳动人民的掠夺与迫害及其内部斗争。《灌园叟晚逢仙女》《沈小霞相会出师表》（《三言》）和《青楼市探人踪》（《二拍》）等是这方面的代表作。但这类作品又常常夹杂着忠孝节义和宿命论等封建思想的糟粕。此外，这两部作品还存在着露骨的色情描写，这也是它们不健康的内容成分。在艺术上，它们保留了口头文学故事性强、曲折生动、描写细腻的优点，所以至今仍拥有广大的读者。
19、桃花扇 孔尚任
【作者简介】
孔尚任（1648～1718）清代著名戏曲作家。字聘之、季重，号东塘、岸堂、云亭山人，晚年又称桃花词隐。山东曲阜人，孔子64代孙。早年承家学，中过秀才。后隐居石门山多年，研究礼乐兵农并酝酿创作《桃花扇》。1684年康熙南巡北归至曲阜祭孔，尚任被举荐在御前讲经，受康熙赏识，破格授国子监博士，后累迁户部主事、员外郎等职。1699年尚任经十余年磨砺写成传奇剧本《桃花扇》；时与洪升《长生殿》相媲美，被人誉称为“南洪北孔”。次年即被罢官，原因不明，疑与《桃花扇》有关。1702年冬回故里，重隐居石门山，1718年去逝。
【著作导读】
《桃花扇》是一部以南明王朝的兴亡为内容的历史悲剧，共40出。故事写明末归德书生侯方域来南京应江南乡试，落第不归，寓居莫愁湖畔，参加了反对阉党的复社，后经画家杨龙友的介绍，结识了秦淮名妓李香君，两人萌发爱情，订婚之日，方域题诗扇以赠香君，作为信物。阉党文人阮大铖闻讯即出重金置办妆套，托其结拜兄弟杨龙友送给香君，意在拉拢复社文人侯方域。香君义形于色拒不让方域接收阮的馈赠。阮为此忌恨，乘左良玉移兵南京之时，诬方域内通左军；为避害，方域只身逃离南京投奔杨州督师史可法，为之参赞军务。崇祯在北京自缢后，奸臣马士英等在南京迎立福王，建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政、征歌逐舞、迫害复社文人。马、阮等人逼迫香君嫁给新任曹抚田仰，香君宁死不从，以头撞地，血染方域当年所赠诗扇；杨龙友采摘花汁点染成桃花图，是谓桃花扇。马、阮于赏心亭置酒赏雪，香君乘机骂筵以泄愤恨。方域回到南京，被阮捕获入狱。清兵南下，昏君奸臣出逃，方域出狱后在避难栖霞山时，与香君相遇于白云庵，在张道士的点拨下，他们双双出家入道。
该剧以侯方域李香君悲欢离合的爱情故事为中心线索，展现了明末腐朽动乱的社会现实，暴露了南明小朝廷的昏庸与腐败，热情歌颂了敢于和权奸作斗争的高尚气节和爱国情感。李香君是中国古典戏曲中罕见的一个光彩照人的妇女形象。她不仅美丽聪明，而且正直刚强，明大义有气节，她有着鲜明的政治是非观，把爱情的关系和选择建立在政治的关系和选择的基础上，这是她比《西厢记》中的崔莺莺、《牡丹亭》中的杜丽娘形象更高大的基点，也是《桃花扇》在思想和艺术上取得重大突破之所在。该剧在结构艺术上的成就更为人称道，它以“一生一旦为全纲领，而南朝之治乱系焉”，终而达到“借离合之情，写兴亡之感”的创作目的。故而从思想与艺术上看，把该剧当作明清传奇戏曲的压卷之作，是不过分的。
20、古文观止 吴楚材
【作者简介】
吴楚材（生卒年不详）名乘权；吴调侯（生卒年不详）系楚材侄，名大职，他们乃浙江山阴（今绍兴）人。生平事迹不详。据为《古文观止》作序的吴兴祚说，楚材“天性孝友，潜心力学，工举业”。调侯为人“奇伟倜傥，敦尚气谊”。他们在文化史上的贡献是合力编定了《古文观止》和《纲鉴易知录》等书。
【著作导读】
《古文观止》系古代散文选编总集，12卷，成书于康熙三十四年（1695）以前。该书收录了我国古代上起东周下至明末的散文222篇，虽比较一些选本所选篇目不算多，但它能重其所重，轻其所轻，故该书问世至今300年来风行不衰，是清代以来流传广泛影响大的散文选本。
“观止”二字出左传，意谓：读了这些尽美尽善的文章，别的文章就用不着去读了。故此，该书选编者在选材上确实花费了工夫，既要照顾朝代，又要关照体裁，更要照顾思想艺术性。客观地讲，其所选文章大都是高质量的，譬如《曹刿论战》《宫之奇谏假道》《召公谏厉王弭谤》《过秦论》《论贵粟疏》《报任安书》《桃花源记》《师说》《捕蛇者说》《石钟山记》《前赤壁赋》《报刘一丈书》《五人墓碑记》等等，都是流传广泛的名作，而且体裁有论说、传记、抒情散文、应用杂文、游记、寓言等等，几乎应有尽有。可以说，它大体上反映了我国散文发展的概貌和体裁丰富多彩的情况。在编排上，全书按时代先后分为七个时期，以时代为经作家为纬，每个时期都有重点作家和作品。这样就打破了以往按文体分类结果繁复混杂的传统分类法，使读者可以清晰地纵观到古文发展的脉络和正确把握不同作家的不同风格。这些均是该书能赢得不同时代众多读者的原因。
但它也存在着一些严重缺点，主要是思想内容上有一些宣扬封建制度和伦理道德以及天道天命的文章和评点，譬如《襄王不许情隧》《单子知陈必亡》《尊经阁记》等等。在选文去取方面还有不妥之处，如韩愈文不收《张中丞传后序》却收《上宰相书》，归有光文不收《先妣事略》《项脊轩志》却收《吴山图记》《沧浪亭记》等。
美景美图
精品美文
音乐空间
音画图文
职场技巧
感悟哲理
星座运情
生活智慧
史海钩沉
健康智慧
书画古玩
网页特效
电脑技巧
在线书架
精美相册
您已阅览 分 秒 感谢光临
