爱华网冯友兰人品
冯友兰，是我国著名的教育学家，并在我国的哲学界享有一定的地位，可以说冯友兰在学术界还是有一定的造诣的，那么冯友兰的人品如何呢？是否跟他的学术造诣一样，令人敬仰？抑或者说冯友兰人品实在不堪入人眼呢？且跟随小编一起去看看冯友兰的人品，从哪些事情上可以印证冯友兰人品。
冯友兰
冯友兰，出生于20世纪初期，他一生之中经历了新旧中国的几个关键时代，正是他的所作所为，被后世之人称为是缺乏立场、缺乏节气、谄媚无主张的文学之耻，具体依据有如下几件事情。
第一，冯友兰是出生于书香世家的，他的家族包括他自己一直信奉的都是儒教的。在国民党尚未当政之时，冯友兰曾经书写过两篇文章，在这两篇文章之中，有讽刺得罪国民党之处，当蒋介石上台后，冯友兰自然是被划分到了对立的立场，曾经被捕又被释放，释放后的冯友兰，放弃了自己原有的政治立场，迅速转变着自己的思想，向国民党靠拢，并以写作明志，批判了自己曾经信奉的孔丘之辈，并成功的加入了国民党。
第二，国共两党相争相斗几十年，而后共产党上位，冯友兰因为辅助过国民党，自然又被戴上了帽子，成为人民被排挤的对象。冯友兰为了能够撇清与国民党的关系，逃避政治层面的惩罚，又再度书信给毛泽东，称自己的思想错误，以后必将坚定自己的信念，严格遵守马列主义。毛泽东对此回应只是希望冯友兰能够真切的反省自己的问题。
第三，在江青上台的四人帮时代，冯友兰又再度扭转政治立场，投靠江青之类。
从以上种种，均可以看出冯友兰人品实在是粗鄙不堪，真是侮辱了他的学识。
冯友兰的哲学思想
冯友兰，作为我国哲学界里举足轻重的人物，以他为代表人物的一批哲学家，其实是代表了一个时代的哲学思想的，那么冯友兰的哲学思想究竟是什么？冯友兰的哲学思想中推崇什么，反对什么，它的中心理论又是什么呢？
冯友兰照片
纵观冯友兰的所有文著，其大部分文学著作中，均阐述了一个中心思想，哲学就是求好之学。如何来解析这句话呢？求好的含义其实十分广泛，涉及的方面也很多，冯友兰先生的这句话，其实是说明了哲学的作用，哲学的开展是围绕着如何确定人生价值观，确定人生理想这个中心来展开的。
在冯友兰先生著名的《人生四境界》中，对他的哲学思想展开了更为详尽、更为具体的描述，冯先生围绕着人生哲学，将一生分为了四个境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。讲述了哲学不能违背天理伦常，应该是大环境下的顺势而为，切不可逆流而上，这可以说是物质哲学，当将这个整体放入一个大环境之中，与天地能够融入一体，这样才能够有精神层面，才能够上升到冯友兰的精神哲学，完成从物质哲学到精神哲学的转变，这就是冯友兰的哲学之道，物质是精神的基础，但精神切不可脱离物质。
如果说以前人们提出的哲学总是带有批判色彩的，那么冯友兰的哲学思想一定是打破了这些常规学派的，打造了中国新派哲学，肯定了哲学中的功利，同时也提出了哲学中的最高境界，天地境界。
冯友兰人生四境界
我国著名的哲学家，冯友兰先生的一生过得既平凡又伟大，他从哲学的观念，对自己一生的评价，分成了人生四境界，那么何谓冯友兰人生四境界？这四个境界分别代表了什么？如何才能做到这四个境界呢？
冯友兰人生四境界
第一境界是自然境界，在自然境界中，冯友兰认为万事万物皆应该顺其自然，切不要因为自己的意念而刻意强求，那样很有可能将适得其反，与原定目标背道而驰，只有顺着万事万物自然的发展规律，反而能得到意料不到的收获。
第二境界是功力境界，在功利境界中，人类有了初步的觉醒，知道了自己想要什么，自己的最终目标，那么这样他所有的一切皆是围绕着这个目标而展开进行。如果失去了这个目标，就可能是出现了另外一个目标，在这个境界层面上，人类有了功利之心。
第三境界是道德境界，在道德境界中，它起到对第二个境界的约束作用，虽然有了功利之心，但他的意识中，仍然有对错之分，仍然有可为和不可为的区别，正是基于这样的一个道德尺度，人们会在道德的范围内去找寻目标，并且开展合乎道德的行为去完成目标。
第四境界是天地境界，这是最后的一个境界，也是最大的一个境界，除却对自身、对社会、对道德层面的认识，人类的视野将随之更为广阔，在这个境界中，人类将围绕着这个宇宙开展顺应宇宙的发展行为。
冯友兰先生的四个境界，是层层相扣，逐层递进的，只有完成了上一个境界，才能开展下一个境界，如果四个境界全都能达到，那么可称为圣贤之人也。
