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在人类的意识结构中，观念、思想和知识都发生在概念层面，它们是概念运作的不同过程方式和成果方式。这里我们简要讨论：何谓观念？何谓思想？何谓知识？
一、观念。
观念是概念的统摄择取。当我们将一个概念投射于外部世界，进行具体对象的统摄择取，进行认识建构和实践创造时，就使得概念成为了观念。例如，当我们用“民主”这个概念，进行具体对象的统摄和择取，进行民主的认识建构和实践创造时，就使得“民主”的概念成为了“民主”的观念。
1、观念是概念的嬗变。当一个概念投射于外部世界进行统摄择取的认识建构和实践创造时，它就成为了观念。这是观念的本质所在和能动所在。
2、不同的概念，在投射外部世界的统摄择取的认识建构和实践创造中，造就不同的观念。
3、观念在意识活动的认识和实践中，具有它的主客共建性。即以观念和具体对象的统一，主客共建地进行认识建构和实践创造。
4、在概念逻辑的进阶和统摄中，观念亦具有不同的逻辑阶乘，即，个别观念，特殊观念、一般观念和根本观念。不同阶乘的观念以各自概念阶乘为制高点和至高点，进行具体对象的统摄择取，造就不同层次的认识建构和实践创造。
二、思想。
当概念意识活动以其普遍必然的方式，进行组合联系的概念统摄择取，获取组合联系的认识建构和实践创造时，这样的过程方式就是思想。思想既是概念组合联系的过程方式，又是概念组合联系的成果方式。当我们说，这个人很有思想时，其涵义是指这个人很能运用概念的组合联系，提出思想见解，进行有思想见解的认识建构和实践创造。
由此，思想既是概念组合联系统摄择取具体对象，进行认识建构和实践创造的过程方式；又是概念组合联系统摄择取具体对象，进行认识建构和实践创造的成果方式。这种概念组合联系统摄择取具体对象的认识建构和实践创造，既造就了思想活动又造就了思想见解，驱动了人类的意识活动走向思想过程和思想见解。
三、知识。
休谟认为知识的基础是因果关系，而因果关系是经验方式的。许多学者认为，知识源自于经验，是经验的固化。我以为，这样的见解有正确性的一面，也有不足性的一面。
正确性的一面，人类的意识结构是以经验为根基的，知识根基于经验；
不足性的一面，人类的意识结构是经验为根基的概念方式加入，概念方式的加入使得经验感知被制作和转换为概念认知。知识具有从经验方式到概念方式的跨度。
对知识的理解，需要从人类意识结构的勘察中寻明。人类意识活动是从经验方式上升到概念方式，概念方式反馈于经验方式的循环往返。在这样的循环往返中，人类意识活动以概念方式和经验方式的统一和共建，从自然之物的利用走向概念之物的创造，获得事物划分、规定、建构和联系的概念认知，即关于事物的知识。
对知识的理解：
第一，它是概念方式和经验方式的统一和共建；
第二，它具有自然之物利用到概念之物创造的功能。
第三，在人类意识活动中，既有种种概念方式和经验方式统一的概念建构，它们是知识的真确所在；亦有不少无以实现概念方式和经验方式统一的概念建构，这样的概念建构往往也被称之为“知识”，这样“知识”，由于不能实现概念方式和经验方式的统一，不能从自然之物的利用走向概念之物的创造，因此是种种虚假的“知识”。我们需要从能否实现概念方式和经验方式的统一，以及能否实现从自然之物的利用到概念之物的创造中，严格区分真确的知识和虚假的“知识”。
第四，同观念一样，知识亦在概念逻辑中拥有不同的逻辑层次，即个别知识、特殊知识、一般知识和根本知识。个别知识和特殊知识以具体为对象，进行认识建构和实践创造；一般知识和根本知识以普遍为对象，进行认识建构和实践创造。人类知识之网，是不同层次知识的综合。
总体而言，观念、思想和知识都是以概念为基础的，是概念运作的过程方式和成果方式。其缘由在于，人类的意识结构是以经验为根基的概念方式的加入。人类的意识活动首先以经验方式获得经验感知，进一步是通过概念方式的构造，将经验感知制作为概念认知。并以概念的构造、概念的建构、概念的表象，造就事物样式，造就事物的划分、规定、建构和联系。
