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虚云法师肖古岩， 太虚法师张沛林， 印光法师赵丹桂， 弘一法师李叔同。四位法师堪称民国佛教界翘楚。四位法师皆做到了无我境界！用事例来引证。据弘一法师李叔同追述：“1924年5月，我去普陀山参礼印光法师，当时印光法师已经64岁，一人独居，每件事情印光法师是亲自去做，不需侍者帮助。”
印光法师
四件事证明印光法师无我。第一件事：“印光法师用钱时，对自己很苛刻，对别人却非常大方。凡是善男信女供养的钱，他都拿来印佛书流通，为人种福田。1926年，刘镇华兵围西安，饿死数万人。解围之后，印光法师立把印书的钱拿出来，汇过去三千元办赈济。”第二件事：“1935年，陕西大旱，法师立刻拿出报国寺里的存款，令人提款一千元汇过去。提款之后，存折只剩下了几块钱，而报国寺僧众的一切费用全赖存款维持，他认为先赈灾再说。”第三件事：“1936年，法师应邀去上海护国息灾法会说法时，听说绥远灾情严重，当即对众发表赈灾倡议，很快募捐到二千九百块大洋，连同自己的印书款一千元，全部捐了出去。”
弘一法师
舍我，忘我，最后达到无我。弘一法师李叔同：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。是大师在一九三七年倡导的。当时日本侵华的气焰嚣张，大师居厦门万石岩，自题居室为“殉教”室。他的无我之境用于佛学著述方面：1929年，大师在福州鼓山涌泉寺的藏经楼里，发现了清初为霖禅师所著的《华严经疏论纂要》。1933年8月于泉州点校《南山钞记》完稿，此项工作，“详阅圈点，并抄写科文，改正之讹误，迄今三年，始获首尾完竣。”同年十一月于泉州开元寺作《南山道宣律祖弘传佛教年谱》。1935年春，于泉州承天寺完成了《藕益大师年谱》，1936年8月，闭关厦门鼓浪屿日光岩别院，校录《东瀛四分律行事钞资持记通释》完稿。
印光法师极力捐资于苦难之人，达到无我；弘一法师极力编修佛学典籍，达到无我。虚云法师肖古岩的无我之境让人无不佩服。
虚云法师
“一九一二年，应僧众电请，抵沪联络僧界，并为代表赴宁谒<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />孙中山先生。次年，参加筹组中华佛教总会并出席成立大会。返回滇省，主持省分会会务。一九一八年主持昆明云栖寺修复，同时参与或主持兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的修复。”毕生致力于寺庙修复的虚云法师，建国后任中国佛教协会名誉会长。
太虚法师
太虚法师在《志行之自述》中所归纳的：“志在整兴佛教僧会，行在瑜伽菩萨戒本”。对此，他自述说：“斯志斯行，余盖决定于民四（1915年）之冬，而迄今（民十三，1924年）持之弗渝者也。”太虚法师是民国，中国佛教改革的先驱。大师认为：“在家信众和出家僧众是相辅相行的，佛教的振兴必须落实到正信的俗世士女，才是圆满。所以，他积极支持和协助各地信众组织成立佛教正信会，为广大信众讲经说法。他主张以五戒十善作为在家信众的根本，培养善美的人伦道德，改善社会风尚。”
倾其一生：印光法师处处为民，弘一法师处处颂经，虚云法师处处建寺，太虚法师处处弘佛。他们的一生在舍我，忘我，无我中递进，活出了真我风范！
