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飞走的日子全文阅读 作者：小雕 《飞走的日子》由www.aIhUaU.com集整理于网络，如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除飞走的日子全文阅读页面。
飞走的日子 作者：小雕
我与《飞走的日子》
其实,我对诗歌散文并不了解。
闲余饭后没事搜搜网站,偶尔看看小说,在一次偶然里,我看到新浪读书里有许多写诗歌的网络诗人,他们的诗歌中有许多优秀而美妙的、有许多感人而附带哲理的。总之,林林种种,好生雅致,韵味十足。
我从箱子的最底层,找出我那部《唐诗宋词元曲三百首》。在闲时,偶尔翻开看看。兴致好时,也会在日记本里写下一段,一曲。这也为我以后创作铺设了“路基”。
2009年某天,我接到电话,党委将在镇政府开班向入党积极分子授课,我应邀参加。授课结束后,党委向每位入党新人赠送了两本新书《岁月不流痕》和《寻找黑夜的眼睛》。两书作者都系桂阳本土知名作家，特别是黄承智先生的《寻找黑夜里的眼睛》一书。它里面的内涵和情节,足以影响我的内心深处。这时起,我暗自决定在我熟悉的新浪读书连载我的个人诗歌散文。打这时起,我知道我已陷入文学的深渊,这是一个不知深浅黑洞。想要在这里站住脚,我必须得不停的学习、不停的探索、不停的领悟人生才能走出这文学的深渊,才能立足世界的前端。
《飞走的日子》注入了我多年励炼的感性和毕生所学所感和所有的悲和喜,我只希望她能带给我另类人生,结识另一种高尚的生活和品味。书包网 bookbao.com 想看书来书包网
赠彭国忠
孔曰仁,孟曰义，
忠于党,利于国。
党取贤,国取良，
唯民生,使民权。
注：彭国忠,湖南桂阳县方元村党支部书记。此文创于学习 ‘*’。txt电子书分享平台 书包网
七绝·喜宴
黄豆猪脚一罐焖,
鸡鸭鱼丸五味浓。
十大碗来致亲朋,
百家宴中话久逢。书包网 电子书 分享网站
七绝·春燕归
泥燕归来柳叶新,
匆匆行色染风尘。
隔窗欲问别来事，
忘却当初是恋人。书包网 www.aIhUaU.com
古词·三月
三月踏青，
映山桃红雪梨白。
山间田埂，
人们忙乐早春到.书包网 电子书 分享网站
乡村韵
晨曦——
曲径通幽.
越过干草堆,
踏过田埂,
一缕淡淡的芳香,
扑面而来.
那如——
让人回荡在山野里.
我回过神来,
那一派如星电般的小花儿,
满山遍野里好生可爱.书包网 bookbao.com 想看书来书包网
下廊辣椒
红,
甘辣.
五爪样.
椒中*.
香,
呛人.
汁如血,
人间佳肴。
现代词·无题
好想听一曲twins的乱世佳人，
里面的炫律让我仿佛融化在一个真正的乱世。
现在，
我也在一个没有战争的乱世。
也许，
不用多长时间，
我将成为一位真正在乱世里，
与佳人相会的人。书包网 电子书 分享网站
无泪之城
注：无泪之城是传奇世界老55区的一个大行会
那次离别的深夜,
在森严戒备的广场前.
没有人察觉,
你是谁,
因为喧闹不能让人感知.
风停了,
浩瀚海水也静了.
这儿已没有往日的不宁静,
没有大波澜,
只是涛声依旧.
古词·秋风吹
日渐风高，
朝秦暮楚，
人，
不敌九月之寒露。
难见古人，
前车之鉴，
剑，
难消江湖之恩怨。
古词·寂寞
红藕香残玉章秋，
几经往返，有到头。
美艳佳人，
一段，
一曲，
一杯红酒。
雨，
飘飘洒洒，
花自飘零，一段难以忘怀的情结。书包网 bookbao.com 想看书来书包网
七绝·鲁塘宝塔岭
蜿蜒连绵卧长龙,
宝塔神灵坐正中.。
天灾兴衰唯它懂,
此情难掩恩德重。
注：鲁塘宝塔位于郴州北湖区鲁塘镇,,此塔为鲁塘人的神塔。书包网 bookbao.com 想看书来书包网
七绝·母亲
慈母手中细针线，
游子身上宽厚衣。
问君谁有此情义，
天下唯独贤母系。书包网 www.aIhUaU.com
七绝·美人呤
竹外桃色春争艳，
可知春去桃花降。
桃如美女过往烟，
竹似佳人伴成仙。
七绝·黄昏
顽童游水戏中央，
夜幕渐垂遮晴天。
聆耳学堂铃铛响，
碧绿忽然无一物。
如梦令·行酒
08年,挚友生日,我因邀赴宴。故有此词。
夜暮薄雾降露,
月色碧玉馔诗，
金樽过千斗，
席客醉意萌生,
行酒,
行酒，
领略无醉方休。书包网 txt小说上传分享
五言绝句·盆景
墙角绿盆景,迎客献温情。
花落伤吾心,寻芳觅珍玲。
七言绝句·大鹏
岳飞抗金天下传,英雄壮志家四方。
神鹏展翅欲高飞，留得美名万古香。
注：清晨的阳光洒下,一只大鸟从我眼界里飞过。此时,脑海里突向鹏程万里一语。故生此诗
勇士歌
近日重新打开阔别以久的《水浒》，我注入毕生情感,用全新的眼光去看这部盛世大作,我情感时而喜,时而悲。里面的各豪杰的言行举止深深地打动了我,即兴作此诗歌,以表对梁山好汉的钦佩和悲哀。
持长枪兮为国为家,
忠民政兮为父为母,
携酒壶兮取仁取义,
闯天下兮留芳留名。
世有伯乐兮后有千里马,
驰骋沙场兮凶猛示天下,
王者归去来,
奋勇忠义兮命殇黄泉。
大侠的豪情感天动地,
真正的英雄抛头颅洒热血,
可长留万古青史,
可朔历史的尘埃。
风轻轻的吹着秋天曝烈,
雨温情的拍打着弱小的作物,
望着远去飞雁,
是否你也在为好汉悲哀？。。书包网 www.aIhUaU.com
化蝶
一曲情殇断,
天涯何处寻芳踪?
曾经,
多少爱恨交叠,
曾经,
多少情意随形
化作硝烟一缕。
或许,
天空中的白云,
是那素描而富足的衣裳。
作别昨日的*,
承接那悲奋的新潮。
轻巧的细脚,
在飞舞中勾画,
勾画出魅力情意,
似曾听过,
琴瑟的江南小曲。
似曾看过,
烟花*的三月扬州。
似曾悲痛,似曾伤感?
我打开尘封的画卷,
回忆昔日里的温柔,
温柔却了结爱恨情仇。
我甘愿化作飞舞的蝶,
告别时事的繁琐,
告别往日的情殇。
一辈子的风雨飘浮,
一辈子的爱慕虚渡,
逆境中,
追求天真的浪漫,
感慨生命的源泉。
一曲悲歌,一段绝恋。
一种讲不完的完美故事,一生道不尽的美好祝愿。
望秋月
我本性情闲人,
难免伤感秋月,
尘埃注定花雪时,
惊慌惹人*。
月明星稀寂静,
乌云烟雾涌进,
点点星光彻夜黑,
不知谁人泪下。
七言绝句．无才
我本天涯流浪人,
自持怀志愿望明。
芬芳世界桃李艳,
无才难抵他人疼。书 包 网 txt小说上传分享
五绝·叶落
秋冬交替时，门临不忍知。
霜风今复还，无奈别高枝。
秋诗三首
秋意
中秋好圆月,凉风性无情。
赏尽西荒里,又得虚荣还。
秋夜
皓月岁无止,流星似明灯。
忘情寂寞夜,相见如叠层。书包网 www.aIhUaU.com
东塔朝霞日
桂阳千年古郡，盛产文人俊杰。东塔，桂阳形象也。吾于仲夏付东塔焚香祈福，故早早上山。观得其日出，后感慨万千，特填此诗。愿世间人情恩爱似东塔，胜举于天地间千百年，毅然矗立，成就今日文人墨客向往的地方。
东塔烟幕催游人，游人日出皆相望。
渺渺晨雾绕山转，何处朝阳无梦人。
滚滚车流闪烁去，薄雾妖娆径难寻。
红日初照似神往，又得无雨路似湿。
碧蓝淡淡缓消散，日光渐渐耀流来。
庙里香客何相望？唯见碧空孤轮日。
空天一色无细尘，霞光柔嫩初照人。
人何无情遮来者？朝阳为何又相识？
松树醒鸟不觉飞，花丛蜂蝶忘飘盈。
下视行人围婉上，远景铁流直涌动。
东塔傲然意悠悠，桂阳古郡又生愁。
朝霞袭我遭戏弄，古郡*生相思。
谁人千里将爱送？谁人忍辱救国梦？
可怜貂蝉爱徘徊，又怜英台葬相爱。
深深情憾地天动，人心善忘一场空。
此时飞光度年华，天赐良缘守子还。
梦中女子何不见？应召朝日妆亭台。
昨夜鲜花飘满天，塔下君子等子来。
委婉潇湘无限路，如华岁月复日斜。
几多情人难相合。独我塔下侯佳人！书包网 电子书 分享网站
飞走的日子
（一）
在某个宁静的夜晚，我回望沧桑。
岁月的风霜在坎坷在长日漫漫的花季勾画出一道道深深泪痕。
我拂去风霜留下的足迹，却看见我在风口浪尖中飘摇。
（二）
我生于农村，以长于农村，是地地道道的农民。
小时候，我就是在农家里嬉戏玩耍。
那时候，我没有烦恼，没有忧虑，总是活动在山上和田间。
山岭上的松柏，田溪里的鱼虾都是我的朋友和玩具，那时候没有怜悯之心，不知杀了多少生灵，不知折了多少树枝。
春天掰花、夏季挖荷、秋日摘瓜、冬里野火。
沉寂在内心深处的童年，犹如封面一样，烙在人生。
(三）
后来，
在学校如囚禁般的生活，我慢慢学会了等待，等待一个星期的结束和另一个假期的开始。
望穿九年教育，我是多么的无知和幼稚，抱着每个暑期，一路大风大雨走来，走过青春、走过阳光、我拒绝任何美好的风景，用贪狼的心留住那些不堪回首诱惑。
我渐渐地走向了深渊，走向了那个没有回路绝情谷。
（四）
当我醒来时，我已经裸露的睡在人生的起跑线上。
这是个难忘的国度，这是个金钱说话的年代。
我重新定格自己，可是指南针永远指着西边，我迷失了自己，我迷失了我那美好的理想。
走亦累，留亦累。
从远方走来的辉煌，叮嘱我要跟着他，跟着他打量这个世界。
（五）
而现在，
飞走的日子已不再，这个季节，玫瑰花开的正艳，儿时的梦想已被无情的岁月取代，空中痴情的小鸟就是我，树杈上温馨的小屋，满载着爱和快乐，小鸟在空中的舞姿，正是向美好的未来前进。
夜深了
夜
很深了
窗外黑压压的一片
蝉
很悦耳
肃静的夜晚变得很安祥
黑暗中
熟睡的人没思想了
醒着的仍在不停的思索
因为思索倍感烦恼
只因烦恼才更需思索清楚
黑夜很快就会过去
烦躁的蝉鸣也将随晨羲的到来而消失
《炒菜偶拾》
1,师厨
一个味追逐另一味
一种香香过另一种香
一个厨师陪养一群厨师
二,五味
千年的炒法
不变的五味
一味一味
享受佳肴
三,炒菜
掌握火候的大小
.欲速则不达
火大了
菜很快就会烧糊的
四, 承接喜宴
新人结婚
宾客尽聚一堂
厨师炒着菜等着让人们夸奖
五,学徒
梦在这里开始
你是我的另一个版本
岁月中
你在不断的进步
我则慢慢的想退出...书包网 电子书 分享网站
并非讽刺残疾人
傻子偷乞丐的钱包
被瞎子看到了
哑巴大吼一声
吓到了聋子
驼子挺身而出
瘸子飞出一脚
麻子说看我面子就算了
疯子讲凡事要理智
梦回唐朝
1.你从远方来
到很远去
你来得匆匆
走亦匆匆
留给人们的只有美好的回忆
还有一些精辟的诗
2.
作为历史的创造者
你已无法改变过去
安史乱,环妃死
让久违的事实尘封
3.
幻想离不开现实
繁华的盛唐直叫人想起
空间中惆怅的雨
忽如时光传送...
4.
街道上,车流人马
吆喝呐喊
人们穿梭闹市间
好不繁荣
5.
皇宫里,金壁辉煌
文滔武略
大臣同朝定天下
好不富强
6.
山水间,百花齐鸣
鸟语花香
处处诗情画意
好不雅致
归故乡
那是在很远的地方
有家人,有亲戚,有儿时玩大的朋友
那里没有繁华的街道,没有城市里的灯火明亮
它只有默默的等待和远古扑朴素
那是曾经的我,天真的我
豪情万丈,满怀都是壮志
以天下为中心
空空双手闯天涯
我悄悄的走了
没有找出值得留恋理由
转瞬间,那已经是多年的封印
而今
我又悄悄的回来了
新农村的建设传出神州万里
家乡的变化如歌可泣
让失恋者听了想落泪的十首歌
1、《比我幸福》
绝对的经典，分手了，我们经常会对曾经的恋人最后说一句：“请你一定要比我幸福！” 我们真的能做到吗？听听歌里唱的吧！
经典：“请你一定要比我幸福，才不枉费我狼狈退出，再痛也不说苦，爱不用抱歉来弥补，至少我能成全你的追逐；请记得你要比我幸福，才值得我对自残酷……”
2、《后来》
我们都曾年轻，都曾有过不懂得珍惜爱人的年代，失去了，才知道（她）
是最好的，可是世界上根本没有卖后悔药的。我们只能用歌声去缅怀曾经那一份
或许永远不会再有的真爱！
经典：“后来，我总算学会了如何去爱，可惜你，早已远去，消失在人海，后来，终于在眼泪中明白，有些人，一旦错过就不在……”
3、《十年》
分手很多年后，回首昨天的岁月，我们都会有很多感触，人的一生真正的爱有几次，而人又有几个十年呢？我相信，很多恋人分手后，还是朋友，还会见面，直到十年以后。可是那些美好的时光，却再也不会回来……
经典：“十年之前，我不认识你，你不属于我，我们还是一样，陪在
一个陌生人左右，走过渐渐熟悉的街头；十年之后，我们是朋友，还可以问候，只是那种温柔，再也找不到拥抱的理由”
4、《黄昏》
是男人的都会喜欢这首属于富有男人味的歌，歌词是那样悲伤，我的爱情走了，就像
黄昏落幕了，有一种被爱情灼伤的感觉。所以直到今天，我依然喜欢夕阳西下的感觉，有一点美，更多的是悲伤。
经典：“感情的世界伤害再所难免，黄昏在美终要黑夜。依然记得从你口中说出再见坚决如铁，昏暗中有终烈日灼身的错觉，黄昏的地平线，划出一句离别，爱情进入永夜……”
5、《 分手快乐》
分手了，大家对着镜子跟自己说一声——分手快乐吧！每个人都只有自己最了解自己，其他人的安慰都不会安慰到你的心灵，只有自己是例外，因为我们知道自己想要什么，自己再想什么，所以，对自己说一声，分手快乐，重新面对生
活吧！
经典：“分手快乐，祝你快乐，你可以找到更好的……分手快乐，祝你快乐，挥别错的才能和对的相逢……”
6、《我们的爱》
爱给每个人只有一次机会，错过了就不会再回来，不要再去奢望放弃过的东西了。人的一生中，很多事，很多人，过了就不会再回来……
经典：“我们的爱，过了就不再回来，直到现在，我还默默的等待……只是永远我都放不开，最后的温暖……”
7、《月亮代表谁的心》
我们的生日都在八月份，每年的生日都差多一起过，每年的八月十五都让我想起你，再过一天就是你的生日了，而现在陪在你身边过生日的竟不是我，而是她~~
经典：“月亮代表我的心，圆圆月亮在天上，看人们聚散无常，一个
人在街上游荡，爱恨心里已两茫茫，yeah 我没有想像坚强...你问我爱你有多深我爱你有几分，我的情如一我的爱也不会变，月亮代表我的心，轻轻的一个吻，轻轻baby just alittle kiss)，曾经打动你的心(打动我的心)，深深的一段情(一段情)，成了回忆到如今
从此我会永远思念)...”
8、《say forever》
经典：“有伴的人在狂欢寂寞的人怎么办，我边想你边唱歌想像你看著，被感动了我被抱著眼泪笑了，气氛太美离你太远有太多的幻觉，不能快乐不能改变 cause baby imiss you .....”
9、《忘不了》
很喜欢听这首歌，歌词已句句点我的心意！忘不了你的影子，忘不了你爱我的情意，忘不了你曾给我的快乐。一个人的夜晚偶尔也会想起你，因为我的心寂寞了，心也哭了。不敢打扰你们的生活，因为知道你幸福了就是我最大的安慰。
经典：“有一次从朋友口中听到你消息/我的心都在发抖/你是否孤身一人/我不停追问。分手两年后我还是想着你/多久没有见过你/现在你住在哪里/只怕有一天我们都会老去只想留一点回忆能够让我们依靠...”
10、《下辈子如果我还记得你》
你曾说对我说过，执汝之手，终老一世，永生不悔！因为这句话感动了我，心也决定要生生世世与在你在一起。然而，事与愿违，愿有来世，我还希望再做你的女人！
经典：“你说下辈子如果我还记得你，我们死也要在一起，像是陷入催眠的距离我已开始昏迷不醒...好吧下辈子如果我还记得你，你的誓言可别忘记，不过
一张明信片而已，我已随它走入下个轮回里...”书包网 bookbao.com 想看书来书包网
风起的时候
起风了
夏日里的炎热
随着风的起而落
随着风的落而起
我是那么的孤独
天空中的情缘化为一阵温和的气息
抚去夏天的寂寞
如歌如曲
勾住我的情怀
旧时的情殇
而今的孤独
昔日的情人
换不来而今的寂寞
正如墙角绿竹
风起而舞
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闲人博客观
理想本来是美好的，
它是一种爱，
对人，
对生命的爱。
这种理想有理由为人们所信奉，
然而当一种为理想而献身的行为被作为生命的最高意义而被提倡时，
人，
生命往往成为一种手段而存在。
在这样的一种追求理想的过程中，
每一个人，每一个个体自身却没有价值和意义。
双燕飞
双双对对
轻轻荡荡亲亲
春来的燕归
久违的尘埃化为一缕美好的回忆
曾经的妙龄女子
是多么的不可一世
曾经的快乐时光
是多么的趣味无言
飞一般的忧伤在世间遨游
化作亲密的双燕阅览人情事物
此刻情意安能言语
不以俗世情感
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黑夜中的歌声
〈一〉是谁?是谁在黑夜里唱歌
歌声很委宛
真的让人很伤感
使我联想起多年前的某个夜晚
〈二〉曾经....
没有现代化的虚拟游戏
没有千彩万色的繁荣夜生活
曾经.....
只有在月色中嘻戏放歌
〈三〉那时的歌很单纯,很保守
只有农家收获和老一辈的革命歌曲
偶尔在收音机听到一曲流行歌
那是多么辛运啊！
〈四〉沙哑的歌声让人想入菲菲
我不再听这难听的声音了
不想在回忆过去的辛酸年代
请你在黑夜里消失吧
〈五〉回味过去才能知道今天的美好
没有辛酸的歌曲
就没有现在的多元世界
我讨厌以前
但我不是能忘记过去
没有什么好值得珍惜的
只是当年那月色中的气氛不能忘怀书包网 bookbao.com 想看书来书包网
暗恋
没有暗恋的冲动
就没有追求的勇气
没有追求的勇气
就没有幸福的生活
你喜欢我
正如我喜欢你一样
不知道是偶然
还是非偶然
何时才能明白你心中的意念
曾经想过你是我今生的追求
曾经似曾提过你是我今生的追求
你的笑容
曾经书画过我心灵每一个角落
岁月不留痕
你是追名逐利的侯鸟
思念不留情
我是否能向你告白
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农锄谣
农家事最忙,一年终无息。
春来愁播种,夏日忙耕地。
秋后收获乐,冬季盘算计。
每逢春秋时,农事抢双季。
屋后一农者,全年耕地里。
没有休假日,忙活无休止。
犹是在夏季,整天不穿衣。
烈火无情日,活烧世人疲。
老者拒绝惰,赤脚田径里。
稻田多稗草,细致尽拔起。
田里多水蛭,回家穿雨靴。
三五天干涩,需水润田里。
晨羲出门去,锄沟挖於泥。
日出渠道好,引水大欢喜。
注水几亩多，三两分入地。
烈日当头射,微感眼昏迷。
可怜花甲者,而今难哭泣。
三女和四子,无人身旁立。
可怜为父者,眼泪把面洗。
听春
从很远而来,
用清脆的声音歌唱,
揭开大地。
吹出辛勤的人民,
唤醒沉睡的万物,
拉响前进的号角。
春风会说话的,
它的歌声击碎夜幕的朦浓,
呼呼沙沙,
“我从这里开始,走向辉煌”
献给宝宝
他叫徐书涵，是我表姐的儿子,刚满三岁,因为年小不懂事,故而成为全家人的‘活笑宝’。此文就算是写给他的见面礼。
你是*点钟的太阳,你的前途将不可限量。
你的笑容,
很天真,
很单纯,
没有假惺惺的伪装,
没有成年人的忧虑,
你的笑容将成为你成长的印章。
你的话语很幽默,
仿佛一切的是是非非都与你无关,
擦肩而过的大小妨琐,
将你幼稚的语言,
浮现在爱的家庭,
成为共同的欢喜之源。
你的动作很富有激情,
虽然在大人眼里算不上灵活,
但凭你现在的身手,
可傲视同龄,
成为未来的骄骄者。
春天是你的脚步,
将来从这里开创色彩缤纷的世界,
走向光荣。
晨曦是你的路途,
走在时代前沿,
在任重道远旅行中漫步人生。
朝气蓬勃的你,
代表社会的先进,
将完成长辈对你的期望。
在无数个日夜,
寂寞和孤独的存在,
是你的可爱,
打破沉默的宁静,
闲散的手逗你笑笑,
偶尔在你笑的同时去笑笑你。
黑暗的等待
如果这是悲剧
我肯定会去演绎
人生本来就是在悲剧里摇摆
可是现在的我
挣扎在无情的战火中
我的等待换来漫长的黑暗
在黑暗中我逆境向前
在前进中我默默等待
聆听窗外
风声
雨声
雷声
怒吼声
哭泣声
嘲笑声
交叠一块
安静的
寂静的
苦恼的
伤感的
我默默的等待
轻轻扣动门槛
慢慢步入灵魂深处
听着忠诚的呐喊
几时,我变得如此冷酷
几时,我变得如此绝情
羞涩的冰凉世界
春风无情人亦无情
七月二日,忆兄弟情深
这是一个平凡七月二日，
面对凶猛的蛮兽,
我们这些陌路生人,
用鲜血和热情,
捍卫了我们男人地尊严。
自此以后,
在一段艰苦的求医路上,
我们一路的走来,
从陌生,到朋友。
从朋友,到兄弟。
从兄弟,升华成当年桃源结义的刘关张。
每当看见手上的疤痕,
总会想起那时共进退,
同生死的兄弟。
他们犹如就在我眼前,
时刻陪伴着我。
在强大的精神感召下,
我奋力向前,
在万里深渊的文坛,
又是二位兄弟,
指引我走向光明。
没有路,背景和脚步不会前进,
没有雨,天空和大地不会相逢。
我和你们一样,
在空虚的夜回想念过去的总总趣事。
今晚,风高气爽,
今晚,月明星稀,
我倚着睡凉,满怀憧憬。
天边的你们过得好吗?
你们是否也在看这淡淡的月色?。
海内存知己,天涯若比邻。
但愿人长久,千里共婵娟。
今夜醉酒
今夜醉酒,
轻飘飘的我沉浸在无忧的世界,
身上的疲惫,
身边的厌倦,
都消失在漫漫长夜里。
今夜醉酒,
告别过去的云烟,
是是非非犹如眼前浮过,
定格在日记本的最深处。
今夜醉酒,
美好的憧憬变成现实,
无忧无虑的自由世界里,
我细细享受生活。
今夜醉酒,
我体会到了世态炎凉和悲欢喜忧,
我很孤独,
又喝下一杯杯伤感的酒书包网 电子书 分享网站
久违的温暖
这是一时隔了很久很久的日出，我看了看天空，只见徐徐升起朝阳，用柔和的温度蒸发大地的寒冷顿时提笔写下这丝久违的阳光。
啊！我已经在黑夜里煎熬了很久很久
哪里才是黑夜的尽头？
哪里才有白天温暖？
在黑夜里
我猥琐成一团
害怕黑夜会吞噬我，吞噬整个大地
带着万分恐惧
带着对明天美好的愿景
我绝不会放弃对未来的追求
不流到世界的尽头
就决不罢休？
我满怀疑问，满怀激情
用奢侈的青春
呼唤心中的强大，呼唤上帝的救赎
哎
可惜我的眼睛看着的是一片片泪流的哭泣
是的
天不欺人人自欺
最终善良的火苗会越来越亮
会照亮黑夜的漫漫铁幕
我等了好久好久
用无数个寒颤终于唤醒了久违的日出
当阳光洒向大地是的刹那
我澎湃激情终于爆发出来
“啊呕”
我低沉的欢笑着
流露出千年的歌唱
“晨日几时有，欢笑问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”
我知道用一两句难以道尽
我有无数的理由对你赞不绝口
我愿用我的意志牢牢的握着你的手
你也会陪伴着每个人
让光明与黑暗含泪相拥
让黎明与黄昏携手来对你赞颂
风会吹干蝴蝶的眼泪
也会吹散千年的尘埃
我会告别昨日
告别那纠缠不清回忆
柔和的太阳，不应该带着尊严被后羿射杀
柔和的太阳，不应该走向春秋的轮回书包网 www.aIhUaU.com
咏竹
吾爱竹，爱其清高，爱其清秀。竹之爱，非朝夕间，非神之乱。
自晋陶渊明爱菊，后唐世人爱牡丹，而元时周敦颐爱莲。菊生于寒霜，有先苦后甘之意，牡丹意喻富贵，而莲，皆为清廉。吾乃南国，未与梅谋面，故唯竹可爱。
竹，四季常青，又大雪压而毅然直立，狂风袭而酷似招手，节节中通，素以布衣，颇有不淫、不移、不屈之君子气节。
枝青叶青主干青世世常青，国强民强少年强代代皆强。亦曰：竹之兴衰犹如人，中有坎坷，又有欢喜，先睱斑后完美人皆如此。
竹者，一本直而屹立于天地间，又集四季之精华，遂以锤炼，乃真义君子也。
九歌·国殇
-----屈原
操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
国殇·南京祭
向南京大屠杀中死难的中国同胞至哀
百年中华,国人耻辱。
阴雨清明,遥祭南京。
病危中国,八方来侵。
世袭仇国,倭人犯我。
先夺满州,欲取全国。
重兵齐聚,剑指淞沪。
万将战死,上海丢陷。
三军又至,首都失控。
血洗金陵,国人遭难。
烧杀抢奸,无恶不为。
他朝——
中华复兴,踏平倭国。
灭绝倭人,以报国仇。txt电子书分享平台 书包网
国殇·汶川祭
*人兮中国殇，
地表裂兮万民难。
举世震兮凡人知，
万国闻兮捐口粮。
政府意兮解民苦，
三军至兮始为先。
领袖神兮视灾区，
泪欲落兮血如燃。
车辕快兮救危城，
海陆空兮并头进。
天下齐兮泰山移，
汶川城兮人民矣。
哭江山兮多灾难，
笑天下兮安兴邦。
国殇·钓鱼台
我是东海的基石，
撑起台湾的海上桥墩。
我身份虽微，
但地势险要，
是名复其实的海洋之心。
如今
魔鬼化身的饿狼，
踏着我的躯体。
吸食着我的血液，
啃着我的骨肉。
我无助的哭泣着，
低声的怒吼着。
母亲啊！
你别抛弃我，
让我回来吧...
国殇·台湾
我不是海外的弃子，
如今面目狰狞。
当远古的钟声响起，
让我在睡梦里惊醒。
逝去的日子里，
我有多么的无知。
眼下
那轮浅浅的海峡，
尖脚既可过。
几十年来，
我们只能隔海遥望着对方向。
母亲啊！
别让我只能在梦中回家，
倘开大门，
让我回来吧。
国殇·南沙
我是一个被遗忘的儿子
在同胞的合兄弟中
我并算出色
只是天下没有一个不想母亲的孩子
母亲啊
我虽然没有多大的才能
但是
你不能忘记我这个弱小而富裕的儿子
千百年来
我在海洋深处累积了兴邦安国的财富
母亲啊
请你连同我的财富一起接回来吧！书包网 电子书 分享网站
农家肥事
一年之计在于春,当然这是对农民生存最好的总结。
春天万物苏醒,农民经过漫长的冬季,从新回到大自然,回到辛勤的耕耘中,从新拿起劳动工具,拿下新年里的第一场胜利。当然所有的胜利都围着“肥”进行。
化肥的使用,直接关系到一年的收成。肥料下早了,作物吸引不了。下晚了,没法吸引。下少了,跟本不够。下多了,会焉苗。因为化肥的不正确使用,现在有很多土地都硬化了,没有往日的那么好种了。没有松软的泥土,哪种得出好的庄稼。所以我建议农村应科学施化肥。
相反,农家肥是中央提倡的,和因大量使用的。在农村,随处都可以看到农家肥。
人民将自己的小便用木桶乘着,俗称小於。兑些清水,用在幼葱等幼苗都很好。人们将厕所的粪便俗话大於。兑适当清水,用在生长和茂盛期的农作物身上。人们将储存的稻草,放在牛栏和猪栏里,经过长时间被猪牛踩踏,期间与猪牛的粪便,发酵,便成了猪栏於,牛栏於。将猪栏於或牛栏於用手捏成大小相似的团,中间按一小孔,可用作培育秧苗。将猪栏或牛栏於放在作物根部,可储存水分,肥效亦可慢慢渗透,被植被充分吸收。
我在家务农的时候,父亲常提起当年他们还要捡狗屎,每天天没亮就要起床,晚了,就没得捡。
除了这些粪便肥外,人们将山上的嫩野材的树叶也收割起来,发酵后也可成为肥。将石与石中间夹层的黑泥土,挖掘出来,也可用在作物身上。
农家的肥事,是老祖宗留下的,经过几千年的发展和改进,才有今日的辉煌。随着化肥不断深入农村,农家肥以到了空前的委缩。随着时代的进步,人们正在逐渐忘记了农家肥。也许多年后,中国农家肥回被人忘却,但历史的博物馆里会有这个历史遗产的,因为这是中国人民几千年来的生存之道。txt电子书分享平台 书包网
惜别罗京
你轻轻的走,
正如你好轻轻的来,
挥一挥手,
告别往日的神彩.
远离尘世的喧哗,代着重时代的光环。你以清晰而和蔼的形象提醒着世世代代的中国人民。人的一生是短暂的,可你却能在短暂的一生中留下千古佳话。
在拂去历史尘土中,你是多么的向上,时代的路上,你昂首向前,种下改革开放的启迪之门。在黑色的夜晚,你更是一盏指示灯,引导进行崭新的世纪。
当不伦不类的言语在海内外徘徊时,你以精神的力量将一切的平庸挡在善良外,并凭此为跳台,解脱迷惘的心灵。从此,在世界的各个角落,人民都不会遗忘你,你正直的脸庞永远留在人民心中。
当中国日渐强大的初期,纯朴而善良的中国人们还未能从*的阴暗中走出来。是你,用刚毅而富实,阳刚而正气,坚实而奋义的声音传出党和政府的正确决择,从而使中国开启和平崛起的道路更加平坦。
悄悄的你走了，
正如你悄悄的来；
你挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
再说淑女
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”几千年前，我们最早的文学开篇就是对淑女的赞美。
淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新的历史条件下，女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力，真正表现出女人纯洁、温柔、真挚的人格魅力的方面。
中国传统礼教思想束缚下的淑女是不值得提倡的，因为它抹煞了女人应有的魅力和价值。我们今天所提倡做的淑女是在传统美德基础上又不失现代社会价值的淑女，是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。提倡做淑女，总比提倡做“野蛮女友”、“作女”好。这并不意味着复古倒退，不合时宜，束缚个性，而是使女人更具有个性、魅力和品位，恢复女性的本来面目。
淑女首先在气质上要体现优雅。
淑女也是明清时期嫔妃等级中宫人的一个等级
曹雪芹笔下的红楼女儿，个个兰心蕙质，才艺过人。其中，又以多愁善感的林黛玉最具代表性。林妹妹既是“作女”的代表，又是“淑女”的形象。对于黛玉而言，其贤淑的一面，表现的是优雅。如果优雅女人能被冠以“黛玉”的称呼，这说明她首先是一个比较有女人味的女人。
黛玉，艺术化、忧郁、喜欢阅读和写作，她才貌出众，高人一等，对爱情有着异常执著的追求；柔弱多病，先天不足，行动辄如弱柳扶风；黛玉守贞，奉守“质本洁来还洁去”的信条。
“黛色之玉”，“愁凝歌黛欲生烟”，“花飞花谢飞满天，红消香断有谁怜?”这个满口诗香、崇尚经典阅读、手执罗帕轻掩淡唇的如烟女子，引得多少代人怜香惜玉、叹息垂泪。她的忧郁、唯美和经典，她冷冷的淡淡的爱与哀愁，展示了具有中国特色的初始淑女的形象。她外表柔弱，内心却充满睿智。她生活于文化底蕴深厚的大观园中，追求雅致情趣和孑然处之，她的灵魂，是敏感、聪明、忧郁的综合体。
林黛玉是一个天真率直、喜欢浪漫、崇尚自由的女人。在那种“女人无才便是德”的年代，她偷偷地看《西厢记》，并且达到了一种如痴如醉的程度。《西厢记》中的经典台词她常会脱口而出，确实有点过人的才华。
淑女应像黛玉一样是个感情丰富的女人。在心爱的男人面前，内心保持着最柔软的不可触摸的疼痛，保持着善良而多情的心灵，有着所有女人对爱情的渴望。
她们时而情感流溢，时而娇羞万千；时而如水温柔，时而天真可爱；时而风趣盎然，浑身散发着女孩的清纯气息。
当然也会因落寞而难过，也会因感动而掉泪。更要知道什么是适可而止，知道该在什么时候出现，知道该如何表现自己的美丽。
现代淑女深深懂得，刻意追求的强悍，与女人真正的内心世界反差太大，是毫无韧性的坚硬。
因此，现代淑女用最温柔的方式换取最优厚的待遇。而且，她们从不抛弃生活与爱情，而是理性地去爱，充分享受爱情的甜蜜；她们真诚地去生活，享受生活中的一切美好。
作为时髦词汇的淑女是指"假小子"或"女强人"的反面。中国的淑女与西方的lady虽然各自继承了迥然不同的传统，但是，两者之间本来就有一种精神上的相通之处，在这个日益国际化的当代社会中，它们竟殊途同归，代替它们的两个词汇也互为对译。
中国淑女面对的是君子，西洋lady而对的是绅士，在绅士的观念中，永远"lady first。lady作为主流社会的弱者形象受到特殊的关爱与呵护。在紧身胸衣与裙撑盛行的时代，教养良好的淑女都懂得如何在适当的时候昏晕过去，让身边的绅士英雄有用武之地。淑女在女性范畴中是校使者，在男性范畴中则须扮演弱者。这其中的分寸便是作淑女的要领了。
现代淑女不必工于女红，不必笑不露齿，但她们仍然应该是娴静温柔优雅的，是举上形体中矩中规的。淑女在本质上是一种规范。百余年的妇女解放运动使女性逐渐地远离淑女精神。20世纪60年代的青年反传统运动以及由此衍生的"超短风貌"，给淑女偶像以重重一击；80年代穿着宽宽垫肩的西装套裙的白领女性，以其强悍而具有同样的破坏性。直至90年代潮流改向，人们怀念昔日的女性，时装界重新树起的女性主义其实应该叫作淑女主义。
人在社会中可以扮演多种角色，当代社会给了女性前所未有的选择。当代淑女更注重的是外表，是形象，假如女强人穿上淑女装就成了淑女。世纪末淑女形象可以用简约主义的或新浪漫主义风格的时装来妆扮。女性们扮成淑女时软语娇笑莲步轻移，小口啜饮料，但这并不妨碍她们换上牛仔短裤去跳迪斯科，或穿西装去打天下赚世界。
淑女，是极其珍贵的矿物质与后天精心雕琢的结晶，对于更多的男子来说，只能是一种内心的向往。
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养鱼絮语
我曾在村前新塘放养鱼,在别人眼里,养鱼是一种赚钱的行业,而我养一年的鱼,却是一种消除忙碌锁事的一种生活方式。
一.（春开水涨）
那冰冷寂静的冬天随着春天的到来,雪白而寒冷的季节正式宣布结束,随后的鸟语花香更是开启色彩斑稂万物复苏的新颖春天。
我充满希望,将一尾尾鱼苗放入新塘,看着它们缓缓游向深处,我知道它们也充满希望、充满梦想,它们定会在新环境里无拘无束的成长。
二（夏日多情）
告别无忧无虑的春天,小鱼儿正在慢慢的长大,慢慢的有了多愁善感,也许,它们也象人卜民一样,要为自己的生存而开始忙碌。然而,夏天的到来,打乱了原本的方式,晴空万里的日子,人们被烈日的烘烤,炙热的身躯跳入柔情的水里,可水里的鱼儿,它们有的跃身而飞,有的把头昂出水面,甚至把肚皮露天。我知道那是它们向我发出的求救信号,我大声的吆喝,阻止这些危害它们生命的行为。
三（秋雨情深）
秋天的小雨纷飞,阻碍不了我按时给它们送去食物。我将一篓篓雨料撒下时,它们则从四面八方而来,在水中荡起层层波阑。
它们象是一群生活在饥饿年代小孩,狼吞虎咽,很快就将雨料吃得颗粒不剩。它们象是一群歌舞表演团队,它们水中优美的舞蹈,不得不使人想入菲菲。它们象是一群草原雄狮,有风吹草动或有人经过,它们会呼啸离开。
四（冬寒伤感）
又到飞雪连天,我拿着刚扑的鱼,不禁黯然伤感。曾经多么活泼可爱小鱼儿,如今却将成为下锅美味。曾经多么轻闲散淡,如今却失去自由,任人宰割。忽然寒风袭来,心中想起“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”难得千百年传下来,如今还能用得上。
唉,这就是发展规律。
有吃的,就有养的。
有养的,就有卖的。
有卖的,就有买的。
有买的,就有吃的。
这就是规律,不可改的规律。
观日食赋
日食，又作日蚀，是一种天文现象，只在月球运行至太阳与地球之间时发生。这时，对地球上的部分地区来说，月球位于地球前方，因此来自太阳的部分或全部光线被挡住，因此看起来好像是太阳的一部分或全部消失了。日食只在朔，即月球与太阳呈现合的状态时发生。
日食是相当罕见的现象，在四种日食中较罕见的是日全食，因为唯有在月球的本影投影在地球表面时，在该区域的人才能够观测到日食。日全食是一种相当壮丽的自然景象，所以时常吸引许多游客特地到海外去观赏日全食的景象。
古时，人类缺乏天文学知识，以为日食是肇因于天狗食日，或象征灾难的降临，而在日食时举行仪式。但在现代社会中，日食的这层意义已逐渐为人们所抛弃。
09年7月22日,正值百年一遇的日全食,虽然郴州地区只能看到日偏食,但比那些在日全食下因为天气缘故未能一窥的人们还算幸运的。这天我早早的就等待在太阳下,视野里碧空万里,偶尔飘走过一块块浮云。看着天文奇观,心中感慨万千,特作此诗歌,以表心志。
你是神灵狂妄的工具,
带给人类丰富而曲折的想象,
你的到来,
是新颖和聚焦的中心,
改变封建对你的观念。
碧波音符的空中,
可万里视野,
喧闹市井的人群,
在耐心等候。
联诀争晖的日月,
勾引出美妙想象。
当交际来临的时候,
宇宙万物随着它的到来,
渐渐的失去了往日的恒温。
而这时的天境,
与四方风云相会,
倒流露出苍桑的凉意
瞬间的黑暗,
把尘世间的秩序搅乱,
犹如烽火硝烟的岁月年代,
仿佛把地球带如另一个乱世,
而这个乱世,是喜怒难辩的
短暂的黑夜很快过去,迎它的是*点钟的太阳,虽然它很温和,但不用多久,便成了蒸蒸日上的烈日,如心怀万里欲高飞的大鹏,势不可挡,
看着日食,心中感慨万千,不时心中想起一首诗。
《日食罪言》
宋 代
姚 勉
皇帝十四载，新元纪嘉熙。
仲冬戊寅朔，午漏方中时。
朔风震丘壑，猛籁号枯枝。
黯如商雪天，四野昏垂垂。
昼炊烟始息，暝色来庭帷。
鸡登杙榤立，鸟急林梢栖。
颇讶南至后，晷度宜舒迟。
胡为景尚促，疾甚驹隙驰。
儿童忽走报，日壁无全规。
仓忙出仰视，如月初蛾眉。
金乌失焰彩，玉象潜光辉。
苍天玳瑁色，列宿争依稀。
老稚相喧呼，伐社沸鼓鼙。
不知何物怪，掩此清阳晖。
吾闻阴阳家，日月以历推。
日迟月行速，赢缩数不齐。
遇朔必会合，差忒无毫厘。
气盛或相掩，二曜斯一亏。
望日日掩月，阳感阴故衰。
朔日月掩日，阴盛阳乃微。
又闻玉川子，月蚀曾有诗。
谓此日月者，天眼生东西。
两眼不相攻，相食其说非。
食月乃蟆精，伊慼盖自贻。
吾观作诗人，志各有所之。
玉川特寓谏，假此为之辞。
日月有蟾乌，此事本怪奇。
况自食其光，安能走而飞。
书称辰弗集，天象昏且迷。
则知交相食，此说当勿疑。
思既得其说，伤心重嗟咨。
日为众阳宗，万象皆影随。
今者何不臧，*夺炎曦。
仰空不能救，涕泗纷交颐。
嗟嗟今之岁，天屡彰其威。
星文沓示变，雷震洊失宜。
越在夏五月，郁攸煽京畿。
六月既望后，月蚀主旱饥。
今兹复日食，灾异何繁滋。
天意不虚示，坐井聊管窥。
即天以论人，日君而月妃。
关雎哀窈窕，意在贤才思。
靡曼或盈前，必为物欲移。
今者日之蚀，或恐由宫闱。
然而吾君圣，未必耽燕私。
君象日而尊，臣象月而卑。
正心在朝廷，昭德可塞违。
国柄或窃弄，耳目相蔽欺。
今者日之食，亦恐由群儿。
然而吾君明，朝岂庸盲痴。
人主向明治，武力不可隳。
方今北有敌，负垒惊边陲。
战士怯不勇，塞马纷骄嘶。
今者日之食，或由边事危。
然而吾君武，安肯假彼资。
重念此三者，急务诚在兹。
万一或有是，是即变所基。
应天不以文，减撤徒儿嬉。
如人丧厥明，必求良药医。
一片葵藿心，只恐天未知。
何当排阊阖，碎首彤玉墀。
一篇痛哭策，历写心伤悲。
一者何所陈，无逸为元龟。
暗室屋漏中，肃如对神只。
愿为楚庄王，规谏从樊姬。
毋效汉成帝，温柔老昭仪。
天君必清彻，智烛光发挥。
如日丽中天，煌煌明作离。
二者何所陈，用贤登皋夔。
选众立一相，国论公主持。
乌台执白简，妙选刚正姿。
戚里勿柄授，貂璫毋印累。
朝廷豁氛翳，在位销脂韦。
末光依汉日，天子是倚毗。
三者何所陈，张皇吾六师。
击揖如逖辈，天宠畀节麾。
卖国若桧等，电扫无孑遗。
练军明赏罚，勇锐奔熊罴。
南越颈可缨，中行背必笞。
如日照霜雪，殄灭何难为。
凡此三说者，中心久思维。
明白可举行，匪曰徒费词。
能转乱为治，可回灾为厘。
不学后羿射，不效夸交追。
拜轮上扶桑，洗光出咸池。
苍生照共仰，九土光咸晞。
五色太平象，重晕中兴期。
昊穹耀华彩，万国长瞻依。
是的,我似乎也感觉到了千百年来,古人的思想和对空间宇宙的好奇心。看着别具心裁的日食,确实很有诗意,随性作此诗：
观日食
际会日月万里情,飞龙游凤哪真心？
傲世帝运初光见,碧柳作撰棋为将。
残缺烈日何议顾,笑看古人造乃仙。
风雨筹密无意碍,天下我辈聚欢颜。书包网 bookbao.com 想看书来书包网
昨夜入梦
昨夜风雨大作,我仿佛随着风雨进入了另一个世界.
风
在奏乐
雨
在歌泣
人
在远方
未能还.
是谁？是谁在异乡呼喊着我,我的名字很响亮,仿佛全世界的人都能听到。听着那高亢的声音.我很是难奈,终于不在沉默“我在这”。我虽然放大所有的嗓子,但没有发出任何声音。我在哭泣,我身体有许多亲戚朋友,可他们个自玩着个自牌棋,竟没有一人理睬我,我很郁闷。
难道我真的那么令人讨厌吗？难道我真的那么失败落版吗？还是我是灾星，人人都要避开我？
我很伤心,在漫漫长夜难以再次熟睡,特作此词以表吾心。
窗外风声雨动摇，
闲散寂寞人飘渺。
月明星高，
夜莺孤零鸣，
谁人能解心中结?
我亦随缘世俗情爱不以了。
看夕日晚霞，
看朝阳晨露，
这是没有时代束缚的爱恋。
神庙的威仪,
圣女的纯洁,
世间万物都忙着兑换它的诺言。
梦想的桃花源,
没有俗世的战火,
没有无聊的纷争,
没有人心的隔阂,
只有四海升平的大繁荣。
梦想的绿竹巷,
没有武林的争夺,
没有帅气的吃醋,
没有恩怨的情敌,
只有笑傲江湖的真情。
梦想的潇湘馆,
没有琐事繁忙,
没有你猜我计,
没有水祸的红颜,,
只有恩爱谦贤的双鸳飞。
千前的梦想,以被历史封印.远去的报负,在神化间成了幼稚的冲动.那昨日模糊的梦境,依旧翌立于起飞的前沿.睁开双眼,从新认识世界
我名字的预言
岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。据说，出生时屋外有一只欲远举高飞的大鸟,于是岳和便给儿子起名为“飞”。后来这个又被神化成岳飞是金翅大鹏雕转世：据说，在一个冬天的下午，外面吹着寒风，突然在一个农居的小房子里传出一阵又一阵婴儿的哭声，岳飞就在这天下午出生了。岳飞在妈妈怀里不停地哭着，小脸涨得通红，岳飞的爸爸在旁边来回走着不停地拍着脑门，哎，该给这孩子取个什么名字呢？正好这时候，小房的上面正好有一只大鸟嘴里哇哇叫着飞了过去，岳飞的爸爸脸上露出了微笑：对，就把这孩子叫做岳飞吧。希望他以后能象大鸟一样展翅高飞。鹏举的由来应该也是从这而出 。
而我，大鹏（彭） 远（元）举高飛（飞）正是我名字的由来。
姓名笔划：彭（12）、元（4）、飞（9）
姓名拼音：彭（pénɡ）、元（yuán）、飞（fēi）
四柱八字：丁卯年 庚戌月 丁巳日 丁未时
三才数理：天格13火 人格16土 地格13火
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总格：25土 变格：10水
评分：100分
五格组合：97 分；
命理搭配：120 分。
【姓氏来源】
彭：彭姓在当今中国姓氏中排名第三十九，在台湾排名第三十五。彭姓出自黄帝，关于彭姓的起源，有两种说法。第一种是说，彭姓是黄帝的后代祝融的后裔。祝融的后裔有八种姓氏，彭姓就是其中的一种，其他还有象董，秃，己，曹之类。第二种是说，彭姓是祝融的弟弟吴回的后代。吴回的儿子陆终有六个儿子，其中第三个郎受封于彭，传说他因为献了一碗野鸡肉汤给上帝，上帝很高兴，就赐他长生不老。据说他一共活了八百岁，被后人尊称为“彭祖”。彭祖建立了大彭国，后来被商高宗武丁所灭，后人就以彭为姓，从此姓彭。发展和演变：彭姓还有其他一些来源。古时候，匈奴，南蛮，西羌等少数民族都有彭姓，后来有一些就融入了汉族。彭姓最早在中国西部和西南部发展，主要在湖南，湖北一带，到晋朝，已经发展到山东，陕西，甘肃，江西，四川，福建等地，宋英宗时，彭姓首次进入广东，并在清代迁入台湾。彭姓的主要聚居地有：淮阳，陇西，宜春，昌邑，豫章，广汉，崇安，阳夏，安定，瀛州，庐陵，浦口，漳州，泉州，梅州等。
【名字字义】
元：环境良好，克己助人，福寿兴家，妻贤子贵，荣华之字。
飞：英雄豪杰，义利分明，智勇双全，但常人难受之字，忌车怕水。
【三才阐微】
您的姓名三才配置为：火→土→火。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响：
得上级提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得长寿享荣誉。［吉］
思想超凡脱俗，不想吃人间烟火，对于财利之事，并不热衷，注重精神享受，具有深厚的文艺修养或宗教情操，体恤别人，宽容别人，不记新怨旧恨，作风朴实无华，头脑冷静。即使创业，亦多作非牟利的服务，不搞投机玩意。财运平平，有损失但亦不记在心上。
家庭生活愉快，夫妻相敬如宾，父慈子孝，配偶和自己很合拍，互相分工合作，子女健康愉快，成长过程甚佳。健康的弱点在血液循环系统方面。晚年有出家离俗的意图。
【五格释义】
1.天格：天格是祖先留下来的，其数理对本人的一生影响不大。
·吉：首领之数，艺术之数，荫家之数。意为春日牡丹，智能超群的成功数：富有学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置以奏大功。是得享富贵幸福的好诱导，充满智慧是其特点。
2.人格：又称主格，是整个姓名的中心，注意影响人的一生命运。
·吉：财富之数，荫家之数，*之数，外遇之数，女徳之数。意为厚重，兴家得助的贵人数：反凶化吉之象。成首领，占上峰，雅量厚重，豪侠、足智多谋，善于协调，集名望。能服众，为大事大业可成，富贵发达的好暗示。
·喜欢结交朋友，性格伏义，乐于助人，无论大人小孩皆喜欢亲近，但防人之心很薄弱，容易受人欺负或欺骗。
3.地格：又称前运，影响人中年以前的命运。
·吉：首领之数，艺术之数，荫家之数。意为春日牡丹，智能超群的成功数：富有学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置以奏大功。是得享富贵幸福的好诱导，充满智慧是其特点。
·男人能言善道，风趣幽默，很能讨女人欢心，婚前婚后皆*。女人主见重，有夺夫权的倾向，却常能吸引丈夫以外的其他男性。
4.总格：又称后运，影响人自中年到老年的运程。
·吉。意为英俊，资性英敏的刚毅数：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有些棱角，柔中带硬，或者有怪脾气，故涵养不足者，多成怪人。倘任意气用事，傲慢无礼，恐弄吉成凶。
·具有良好的学习能力，智力高，学有所成，甚至为专业，想象力佳，甚具创意。却不善于处理人际关系，多纷争不和，影响了俱成就，遇到困难亦不得贵人之助，独力应付，劳心伤神，婚姻则关系良好，女性尤佳。
5.外格：主要看一个人的社交能力、智慧等。
·凶：败家之数，晚婚之数，丧偶之数，孤独之数，遭难之数，短命之数。意为零暗，万业终局，充满损耗数：事物告终之运，有如黑暗境地，空虚无涯。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎，振凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡要成功，便遇陷害，渐自失败，遂渐破家亡户。
·看不起人，态度轻慢，容易得罪别人，故无论背景如何，都不受人欢迎。朋友稀少，所遇者都是媚谄奉承之辈。
【卦解人生】
天风姤：淫邪，凶。
天下有风，后。后以施命诰四方。
逅，遇也，柔遇刚也。
象曰：他乡遇友。他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后管保不相干。
天在上，风在下，同行于世，无虎不在，在事业表现方面有佳绩，甚至少年得志，但却好色*，多女朋友，朝三暮四，朝秦暮楚，绝不专一，此人不*枉少年之故，甚至步入中年，亦每*不改，却可能因色惹祸。女性则*，或是婚姻不幸。
此卦中阴爻在最下方，开始萌芽与生长而削减五阳爻的“阳气”，显示宏运中衰，辛劳困苦迫近眉睫之时运来临，此时应万事谨慎以防衰运之开始而获安泰。同时还有意外的灾害；被属下或奸诈邪恶者的陷害；女祸；失窃等象。
【生肖忌讳】
l、肖兔之人宜用之字：
（l）宜用有小“口”、大“口”、“宀”、“冖”的字根，因狡兔三窟，兔子喜欢在洞穴里窜来窜去。
如：口、台、古、可、只、召、司、同、合、后、吉、谷、向、吕、告、含、呈、吟、吾、和、周、品、味、哈、唁、唐、哥、哲、商、哑、亚、唯、单、喜、乔、嘉、岩、啥、四、园、围、图、团、空、容、守、宏、宋。定、宙、宜、尚、宥、家、富、寰、黄、稣。
（2）宜有“草”的字根，因兔子为素食动物，以下字根均喜欢。
如：芋、芬、芳、芙、卉、芥、苗、苔、茗、茶、茹、茵、莉、莎。萍、茵、华、菁、菊、寂、董、葵、叶、苇、奏、蓉、蒋、蔡。乙、丁年生人用之更吉。
（3）宜有“禾”、“米”、“可”“麦”“梁”“稷”“稻”、“叔”，以上均为五谷杂粮，为肖兔者喜用之字根。
如：禾、秀、秉、科、秦、程、禀、稠、种、称、稻、稿、谷、稷、积、苏、获、豆、坚、丰、艳、麦、麻、么、米、粉、粒、梁、粟、精、粮、黍、黎、小、阜、麦。
（4）宜有“亥”、“未’的字根，因亥卯未三合，兔子子与猪、羊称三合，有帮扶之意。如：象、豪、家、聚、毅、朱、豫、美、善、义、祥、仪、羡。
（5）宜有“寅”、“虎”之字根，因寅卯辰为三合。如：寅、演、虎、兽、彪、卢、芦、处、狮、豹、虚、号。但老虎对兔子有威胁感，故尽量少用。
（6）宜用有“多”、“系”、“衣”、“采”、“巾”、“示”之字根，兔子着重毛色，有以上诸字根，可华丽其表。
如：形、彦、彰、彩、彬、彭、影、雕、红、约、级、素、统、细、练、绛、洁、丝、绿、绮、维。练、致、缘、线、绣、继、初、衣、寿、袁、衫、里、裹、装、裕、福、礼、祝。
（7）宜用“木”之字根，因“木”属东方，“卯”亦为木，有见到自己同类的感觉。
如：木、末、未、朵、李、杉、森、束、材、村、东、林、果、松、桐、桔、梅、霖、植、叶、朴、桦、树。
2．肖免之人不宜用之字：
（l）避免选用“宇”、“安”，因为“宇”的下半部为“于”，即是“我”之意，我亦是肖兔，即“宇”字转化为“兔”字，将含冤、受冤枉之意，另外“安”字的下半部为“女’宇，即为“汝’宇，汝意为肖兔本身，故“安”字在肖兔而言为和“冤”同意，不吉。
（2）避免用“心”、“忄”之字根，因“心”、与 “忄”、是代表“肉食”者之心脏为上等肉。然而兔子是草食动物，见到“肉”会有失落感，看得到而不得吃。
如：心、必、快、志、忍、念、忠、性、思、怡、恬、恭、恒、息、恕、恩、悒、悠、悦、惠、情、惟、爱、意、愉、愫、慕、庆、慧、宪、应、忆、怀、懿。
（3）避免用有“辰”、“龙”、“贝”之字根，因为“玉兔逢龙云里去”，地支卯辰相害。
如：辰、宸、晨、农、依、龙。
（4）避免选用有“酉”、“西”、“鸡”、“几”、“羽”、“金”字根，因以上诸字根均为代表西方“酉”，而“卯”与“西”对冲。
如：酉、西、要、罩、酥、醇、醍、醒、医、羽、羿、翁、翎、翌、翔、翡、翰、耀、风、凰、鸾、金、钏、钧、铃、铬、银、锋、锐、钢、录、锦、钱、错、键、炼、镇、镜、钟、铁、鉴、钻、秋。
（5）避免选用有“日”、“阳”之字根，因为犯了日月交冲之破绽，兔又代表“月”兔，遇有“日”的字根则会日月对冲。
如：日、明、春、呈、星、曾、旭、晨、曹、昊、昆、易、旺、星、昀、早、旦、映、是、晃、时、晋、晁、晏、晶、景、普、晚、晴、晖、暖、暑、晰、乾。
（6）避免选用有“人’助宇根，俗云：“守株待兔”。
如：人、仁、代、仙、壮、仲、任、仰、怕、伍、但、伶、何、伴、住、伸、佐、作、佩、来、佳、使、依、俊、信、侠、伦、修、值、健、伟、傅、杰、桥、仪、俪。
（7）避免选用有“大”、“君”、“冠”、“帝”、“王”之字，因兔子为小动物，无福称“大”前“王”。
（8）避免选用有“山”、“林”、“良”之字根，因为兔子若处在森林、山中，日子过得比较惊心动魄，时时有危机，森林中的肉食动物比比皆是，弱肉强食的原则下，兔子常成为其他动物的美餐。
如：山。岗、林、森。
【姓名人生】
1、总论：运限良好可由上下之助而成功发展，但做事较为保守，冲劲不足，因此收入是有限度的，如能培养做事魄力及创业精神，才能得到更多的良机，一生辛勤平凡，发展有限。
2、性格：性情温和，宽宏大量，比较注重精神方面的修养，为人慷慨而不浪费，很有家庭责任的人，有因为助人而受拖累之灵意。
3、意志：意志坚定，不重虚名，保守行事，耐性亦佳，凡事三思而后行，不易冲动。
4、事业：喜欢从事比较安定无忧的工作或事业，不适合投机性的事业，因此发展有限。
5、家庭：一家老幼都能各睦相处，共享天伦之乐，但物质生活不富裕。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后持家有方，个性较强；女嫁温厚才干之夫，婚后感情和睦。
7、子女：子女都健康活泼，幼年时期较顽皮，长大后能在社会上成功发展。
8、社交：虽有很好的人缘，但不善于口才，社交发展有限。
9、精神：外表乐观，内心苦闷，但精神生活尚称如意。天运五行属火，一生较为愉快。
10、财运：财运平凡，有受拖累损失之兆，应多注意不为人作保。
11、健康：大致健康，唯易患高血压及胃肠之症。
12、老运：虽无很大的发展，晚景大致安乐无忧。 （吉）
【专家建议】
彭元飞之三才配置为：火→土→火。五格各为：天格数13、人格数16、地格数13、外格数10、总格数25。查其四柱八字：丁卯年、庚戌月、丁巳日、丁未时，综合判断需补金、土之气。
根据姓名学的数理诱导和与命理相互搭配的关系，我们做出如下判断，供您参考：
（1）三才五格的结构和数理诱导得分若以百分制来判断吉凶，此名可得：97分。
（2）总格和人格的数理综合命理搭配得分若以百分制来判断吉凶，此名可得：120分。
综合上述两项得分，此名的最终得分我们评定为：100分。
最后，我们慎重地建议您：您的姓名无论是三才五格的结构组合还是与四柱命理的搭配，均十分优秀，无需改名。在人生的道路上有此吉名的庇佑，定然能够获得最大的成功，并能化解四柱八字的种种不吉，以最大的价值来实现自己人生的目标。可以说姓名的完美就是助您在人生旅途劈荆斩藜的利剑，到达幸福的彼岸的方舟。书包网 www.aIhUaU.com
这就是人生的本质
流传了近千年的中国算命术对人生的某些阐述颇为有趣，从中也能以另一亘古弥新的视角感悟一些人生的真谛。
人生绝对是一个变量,因此我们才会感叹命运无常,我们会说几起几落,东山再起,卷土重来，宦海沉浮,三十年河西三十年河东,时来运转,甚至百转千回，不可预知。
在现代心理学中有人把决定人们命运的因素归为三种力：道德力，意志力，智慧力。人生的兴衰沉浮，就是三者组合多寡的结果。我想这是从现代心理学的角度研究得出的结果，归根到底还是一种猜想而已。那还有没有另外的猜想呢？中国古人显然是极其聪明的，他们归纳出事物之间的五种基本关系，极其简朴，又极其严密和精确。不信我们来看看，你不得不叹服我们祖先卓越的智慧。
人是社会的动物,一个正常意义的人（排除僧人，及鲁缤逊似的人）会与社会中的各种因素发生形形色色的关系,并且我们总以此为依据确认自己以及认识世界,这些复杂的关系归纳起来不外五种:与我同类的,简称“同类者”；生我的助我的,简称“生我者”；我生的,简称“我生者”；管我克制我的,简称“克我者”；属于我的被我征服的我克制的，简称“我克者”。它们之间存在着相生相克的辩证关系：
1、 相生，用S表示：“生我者”S“我及同类者”S“我生者”S“我克者”S“克我者”S“生我者”。
2、 相克，用K表示：“生我者”K“我生者”K“管我者”K“我及同类者”K“我克者”K“生我者”。
太抽象了，举一个个形象的例子吧：我的儿子是我生的，我的父母是生我的，我的钱财是被我克的，我单位的头儿以及法律一切规章制度等都是管我的，我的兄弟姐妹朋友同事是与我同类的。
你还能想出另外的关系吗？没有了。如果说还有的话,那它们都可以归为以上五大关系之中。反之,少了其中一个,就无法包罗万象。万物皆存在这样的本性。从人到动物，甚至一块石头（石头是由各种矿物质在不同的环境条件下演变而来，它同时也将演变成泥沙，它被风化被削蚀，被地球的引力束缚，它因其坚硬，厚重而使其四周草木柔弱之物受损，它把底下的一切永远踩在自己的脚下，它能以石击卵，撞毁一切比她脆弱的物质），这是宇宙之本性。做为万物之灵的人也逃脱不了这五种关系的束缚。这五种关系就分别形成了人的五种本性，正是这五大本性在我们先天的潜质中的旺衰多寡，生克制化，彼此既互相依赖又互相争斗，最终塑造了你我的灵魂。
我们满以为自己是自己的主人，就象司机驾驶汽车，向左向右任我行。我要扼住命运的喉咙，自己的命运自己把握。真的吗，我们真能把握吗？其实人是在按照他的本性上演属于他一人的剧本，就象水的本性是润下，故而水流千遭归大海，云的本性是轻浮，故能云飞万里上蓝天。一般情况下人是不可能违背其本性而超然物性之外的，或者说很难超越。人的本性是什么？就是五大本性较量的结果。
我们在风平浪静的时候，在没有与任何外来势力发生冲突的时候，我们的五大本性是和睦相处的。我们可以说是清醒的，是受自己控制的，我们是理智的，我们可以吟诗做画，弈棋品茶，闲庭信步，打两个滚，赛几趟球，等等不一而足。但当我们与外界发生冲突时，或我们遭受外来势力的打击时，多半都会失去理智，甚至失去控制，此时的我们实际已身不由己，存于我们身上的五大本性仿佛战国时期的诸侯，各自使劲发力，他们之间发生着复杂的关系，或联合，或倒戈，或中立，或挟迫，或摇旗呐喊，或横冲直撞，或一统天下，俨然是一个个独立的王国，而你呢，只不过是架空了的国王。
不是吗，我们常常后悔做过的事，我们常说当时我真糊涂啊，我怎么能做这样的事呢，我简直不敢相信。人们并不知道，其实是身内隐藏的那五大本性在做祟。
我们常常为人与人之间的巨大差别感到困惑，其实就是这五大本性在个体内存在的旺衰多寡前后远近之不同造成的。在这里我只想谈谈“我生者”与其它四种本性的辩证关系，以获取人生的真缔。你会发现“我生者”是很有趣的哟，想想你的“我生者”如何。
“我生者”原意是指我生的孩子，广义指凡是无中生有，由我创造出来的皆为“我生者”，也许就是指破旧立新的创造力。比如我的儿子是我创造的，我的文章是我创造的，还有我的画我的歌我的发明甚至我的口才都是我无中生出的有，所以都可称为“我生者”。“我生者”是人类文明进步的源泉和动力，她是一把双刃剑，如果你的“我生者”能与其它四大本性配合默契，她就能给你财富，给你灵感，给你创造，给你才华，给你出人头地，给你荣华富贵；相反，就有可能给它的主人带来潜在的危险，特别是在与其它四大本性搭配不当时。因为他拥有了才华，便会心高气傲，口无遮拦，恃才傲物，而“我生者”的天性就是克管我者，与管我者做对，管我者是一种因对法则畏惧而产生的一种自我约束力。一切规章制度道德法规，以及个人的权威，都是想迫使我们就范。让我们象行星一样绕其固定的轨道运行。否则宇宙就会乱套。一个满脑子发明创造，满脑子奇思妙想的以及满脑子聪明伶俐，满脑子自以为是的人是不喜欢任何约束的，他们总是打破常规，总是触犯清规戒律，而人们由于爱其才，总是对其宽宏大量，但人们的大度是有限度的，当我们的才子实在是太过分时就会发生不幸的事情来，扬修就是一个典型，他是被他那锋利的“我生者”杀死的。
“我生者”强旺之人大都胆大，大概是艺高人胆大，才高人大胆的缘故吧。有的人“我生者”特强，不知为何一无所长，只剩下个胆大二字为非作歹，危害社会。由于“我生者”的本性是专克“管我者”，专与法律规章制度做对，表现出来就是争强好胜，狂妄无忌，胆大包天，百姓怕他，连当官的都怕他，张子强就是这样一个典型。这样的人还很多，只要他没杀人放火，你是斗他不过的。他的一生是注定不平坦的，要么因为大刀阔斧，智勇双全，有胆有识，而大富大贵，要么因为吃了豹子胆触犯刑律，或得罪于人，或死于非命，很少有平平淡淡才是真的。
如果“管我者”与“我生者”在一个人身上同时茁壮的生长着，此人该如何扮演自己的角色呢？要知道二者可是一对冤家啊。管我者时刻告诫“我”要谦虚，要谨慎，要听话，要遵守三大纪律八项注意。而“我生者”却蹦出来说甭管它，你很棒，你很优秀，你要发泄你的才华，你要打破一切条条框框，它们在“我”的体内勾心斗角，掀起惊涛骇浪。当然其主子的心态是不会平静的，他是一个矛盾的中和体，很象心理学上讲的双重人格。他一方面处处欲显示其才华，好高骛远，桀骜不驯，蔑视领导蔑视权威，一方面又想利用权威，利用领导来达到自己的追名逐利的目的，他总想熊掌和鱼兼得，他一方面假意接受规章制度的管束，想获得领导的好感，投机取巧，一方面又总是在不该卖弄聪明时耍小聪明，不该说之时信口开河。我想他们是很令人反感的。
“我生者”与“生我者”也是一对冤家。“生我者”是一种博爱的思想，他不分青红皂白的爱恋所有已经存在的东西，决不让它们被毁坏掉，或者是一种不分是非的广泛的同情心，就像南郭先生与狼的故事一样。他老人家的愿望是好的，就像我的父母一样，总是说为我好，确实也为我做了许多的好事，但他老人家封建保守固执，总是籍为我好的名义，扼杀自由，扼杀创造，扼杀我一切的活力，因为他怕“我生者”打破了他家地窖中深藏的千年菜缸。当然如果五大本性配合默契，“我”可既得长辈之助，又可才华横溢于世。
“我生者”与“我克者”的关系是相生的。“我克者”是一种获得汽车楼房钞票等财产的一种生命能量，这些财产都是被我征服为我所用的。古时由于妇女没有经济地位完全依附男人，故而把老婆也归为男人的财产。“我生者”前面已经讲了是指我的才华我的创造等，才华及创造力是我征服外界的手段，是能够生出财富来的，所谓君子取财取之有道，借这了得之“道”生出无尽之财来。这道便是“我生者”。所以“我生者”能生“我克者”。
如果代表人生幸福的富禄寿喜的总和是个常量，那他在人生的进程中无论如何的苦心孤诣，最终都是要符合能量守衡的定律的。比如由于他的“我生者”很旺，表现出来的性格是倔强，逞强好胜，霸气。那么当他遭遇外力的打击与威胁时，要么他奋起反抗，两败俱伤，或一命乌呼。虽出一口恶气，却付出了太多的代价。要么他听人欠解，息事宁人。但由于其骨子里的“我生者”并不服气，于是就会造成心态失衡，其内心波涛汹涌，日夜噬啮心灵的海岸，也许就此便在身体里埋下了一棵疾病的种子。心理与身体是密不可分的啊。红尘中人即是这样，时时活在矛盾之中，在矛盾中产生，在矛盾中发展，在矛盾中灭亡；时时面临两难的抉择，而有时无论你如何选择其最终之结局都大同小异，仿佛命中早已注定。
假如你已领悟了人生的真谛，看破了红尘的把戏，可以跳出三界外，不在五行中，正如古代的隐士僧道。你既无与人争斗伤身的可能，也无丝毫儿女情长伤心的时机，但你又会觉得这人生还有什么意义呢。倒还不如来个悲喜交加，一醉方休。
以上只是对人的五大本性的感悟之一，还有许多奥妙玄藏其中。但仅此已能管中窥豹。人若要摆脱本性的束缚就像飞船摆脱地球的引力，需要超常的质量与速度。否则只能深陷其中而不得超脱。也许常言“修身养性”就是摆脱人之本性的妙法。但愿如此。
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山茶花赋
开元寺旧无花，今岁盛开
宋 苏轼
长明灯下石栏干，长共松杉守岁寒。
叶厚有棱犀甲健，花深少态鹤头丹。
久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘。
支里盛开知有意，明年开后更谁看？
苏东坡是这样描写山茶花的。
山茶花花姿丰盈，端庄高雅，为我国传统十大名花之一。有人喜欢洁净高雅的玉兰花，有人喜欢富丽华贵的牡丹花……可是，我却喜欢平平凡凡的山茶花，它使我陶醉。。一天在家闲聊,茶语间,得知后山的茶花开了,一行三人赴后山赏花,作得此赋以表其心.
无聊风雨歇而过,
深思季节,
此刻的万物凋谢,
正值它的激情花开。
没有桃花的娇气,
没有梨花苍桑,
没有荷花的高傲,
没有梅花的苦楚,
在琴瑟的季节留注芳华容颜。
万物复苏的时刻它在沉默,百花谢落的时刻它暴发,挥歆尚韵,它成就光彩的华章。
有道是：
山有茶花神灵献,世俗求容花月前。
凤凰高飞停留恋,神龙王庭亲临赏。
高傲才子题为选,美妙佳人戴头衔。
色彩斑澜映万物,留下清香满人间。
我的博客情结
什么是“博客”？
blog的全名应该是Web log，中文意思是“网络日志”，后来缩写为Blog，而博客(Blogger)就是写Blog的人。从理解上讲，博客是“一种表达个人思想、网络链接、内容，按照时间顺序排列，并且不断更新的出版方式”。简单的说博客是一类人，这类人习惯于在网上写日记。
Blog是继Email、BBS、ICQ之后出现的第四种网络交流方式，是网络时代的个人“读者文摘”，是以超级链接为武器的网络日记，是代表着新的生活方式和新的工作方式，更代表着新的学习方式。具体说来，博客(Blogger)这个概念解释为使用特定的软件，在网络上出版、发表和张贴个人文章的人。
一个Blog其实就是一个网页，它通常是由简短且经常更新的帖子所构成，这些张贴的文章都按照年份和日期倒序排列。Blog的内容和目的有很大的不同，从对其他网站的超级链接和评论，有关公司、个人构想到日记、照片、诗歌、散文，甚至科幻小说的发表或张贴都有。许多Blogs是个人心中所想之事情的发表，其它Blogs则是一群人基于某个特定主题或共同利益领域的集体创作。
随着Blogging快速扩张，它的目的与最初的浏览网页心得已相去甚远。目前网络上数以千计的 Bloggers发表和张贴Blog的目的有很大的差异。不过，由于沟通方式比电子邮件、讨论群组更简单和容易，Blog已成为家庭、公司、部门和团队之间越来越盛行的沟通工具，因为它也逐渐被应用在企业内部网络(Intranet)中。
博客秉承了个人网站的自由精神，但是综合了激发创造的新模式，使其更具开放和建设性。要在网络世界体现个人的存在，张扬个人的社会价值，拓展个人的知识视野，建立属于自己的交流沟通的群体。从这个意义上说，博客将会变得越来越普及，越来越为更多的人接受。2002年8月“博客中国”网站的开通，标志着“博客”(Blog)现象在中国互联网界的显露；
在闲散无事时,打开我的博客,看着这几年记录的点点滴滴,心里很是郁闷。从第一个留言,第一篇文章,第一条评论,那几年前的如烟往事,我至今沥沥在目。特填此诗词,让大家好分享博客乐趣。
天净沙·博客
夜暮难寻知己,
博客闲闻妙笔,
满怀惆怅情意,
无人遗弃,
豪爽幻影醉眯。
浩翰的博坛,如鲜花般拥纳千百万人涉足,吸引他们前往的并非那惹人的艳丽和芳香,后面的内涵,才是他们值得留恋的。
如果把博客比作人,那她就是十八岁的花季少女。她拥有贵族的气质和芳华的青春，任何的过客,都会留意她的,甚至追随其左右。
如果把博客比作物体,那它就是包容天下的家。这里没有客套的话语,没有现实中的烦琐,它的平凡,是广大的公共舞台,尽管没有电视台那样的高收视率,但它成就多少网络红人。
博客的存在,世界上少了许许多多的低俗,在正直文明前,那些社会的污垢会不低头吗？正是因为博客,我这江湖浪子才能回头,成为现在的君子,成为一个真正的好人。
博客,是一切正义的象征。博客,是一切文明的化身。博客,是一切学术的主流。
特作此诗,写下我的博客情结。
博客情结
你在天涯的尽头,
我在远处轻轻向你招手。
你瞬间的到来,
改变我的一切。
如果没有你,
我还是街道上的小混混。
如果没有你,
我的命运将随着警察而没有自由。
如果没有你,
新时代的二流子就是我的化身。
你用正义的手,
把我从虎口拔出。
你用宽容的胸怀,
柔化我着浪子的无情。
你用你的智慧,
教会我什么礼仪之道,
什么的为人之道。
现在,
想起当年的无知,
想起当年的江湖情义,
又有谁能够象你一样把我带上光明的大道,
走在时代的前沿。。
风雨情诗
这是炎炎烈日下的三伏,没有多少人知道天的情况,每每天空变暗,人们总会在心里说：“下雨就好、、、、、、”之类话。
今天的小雨如约而至,兴奋之余,作此文章：
夏雨情诗
隔江杨柳羞涩腰,亭台树蛙哼声。
碧空飞雁失意飘,市井闲人处处逃。
忽如原子弹的爆炸,登时天际雷霆万钧,闪光飞驰,时下里,久违的甘露终降临,火热的楚歌瞬间化为灰尽。
山雨风遮日,日怒雨变气,同是天神作,何必难相齐。
风雨的命运是悲痛的,它虽然为人类带来短暂的降温,但就是这一丝降温使得许许多多的人们又多些美好的生活。同时,在为人们带来快乐之际也毁灭了自己。
你是亡灵,
代表着生活的乐趣。
你是飞鹰,
遨翔是你给人类最美的衣裳。
你是一切美好的象征,
清除所有的宇宙黑暗。
天边的云彩是你的衣裳,
虽然颜色单调,
但所有的人在你归来时是多么的欢愉。
你的身驱,
化作一缕缕诗雨,
她的温情,
犹如十六七岁的花季少女,
含情脉脉。
回想过去,
你是多么的无情,
在万物复苏的季节,
你的到来,
滋润作物露珠化作冷面杀手,
将所有的希望毁灭于萌芽的苗床里。
在炎暑的季节里,解署的工具,
成为你残暴的利刃,吞食在火锅里挣扎的善良百姓。
在冰天雪地的季节,
你扮演着二号杀手,
原本难堪的恶境,
你变本加历,
肉食着太平安康。
今天,
你彻底洗雪过去非非,
如诗小雨,
伴随漫漫轻风,
把羞涩的微笑,
奉献给殷勤的人间。
风很柔和,
雨亦似情。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
东塔下的沉思
今年元宵,我与朋友约定上东塔岭求签，刚到大门口,朋友手机响起,得知家中出了急事匆匆离开,反正我又闲着没事,故而一人上东塔
东塔又名鹿峰塔、德星塔，位于鹿峰山顶。宋治平年间，进士孙颀为桂阳监使时始建，后倾覆。明嘉靖十年（1531年）复建，万历元年（1573年）竣工。
塔为砖石结构，七级八面，高米，第一层直径11米多，塔身中空，有阶梯可绕行至顶层。每层每面有券门或假券门，层与层之间 飞出短檐，转角处嵌有石枋，似檐之翘角，每一翘角上吊一铜钟，微风吹拂，钟摇铃响，叮叮悦耳。塔顶有铸铁相轮及宝瓶。在湖南省明代砖塔中，东塔别具一格。
现为湖南省省级重点保护文物。如今，与鹿峰寺、鹿峰晚照、拙翁岩、欧阳海塑像等景点合为东塔公园。
东塔有一个美丽的传说。传说很久以前，宝山脚下住着一个穷苦青年，名叫周郎，常于舂陵水捕鱼为生。
有一天，南海龙王三女龙梅到舂陵水戏水，见周郎生得俊秀，便化作在河边寻猪草的村姑，天天给周郎提鱼篓，一同游玩。日久生情，龙女便出一上联要周对下联，试探周郎的才华，上联是：“峰上栽枫，风卷枫动峰不动。”周郎思索一会答道：“洲面泊舟，周撑舟移洲不移。”龙梅爱怜周郎才貌，许以终身。
此事被巡河夜叉得知后报告龙王。龙王大怒，派兵捉拿龙梅问罪，又在舂陵水里兴风作浪，发大水淹没沿岸庄田。龙梅见百姓受害，周郎受苦，拔碧玉钗掷入河中，顷刻出现一座大山挡住洪水，玉钗又变为擎天柱耸立山上，周郎把船飘到山边拴在柱上，百姓与周郎始得安然。
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。东塔的名誉满湘南,可见它还是有不小的灵气。羊肠的小道,光平的石阶，四下里的绿绿苁苁,在新春的阳光下显得格外妖娆。看着别具心裁的风景,心里渐生诗意。
东塔仙境美誉满,气魄宏伟天下扬。
青松丛里飞莺跃,壁下清泉鱼游天。
烈士英武树新象,宝塔雄姿镇邪妖。
前庭青龙际水游,后山*稳坐山。
山腰的新气象改变了我以往对它的看法,我迈着缓慢的脚步,一步一步登上东塔绝顶。
雄伟的你,
站在离天庭最近的地方,
一辈子的低调,
一辈子的虔诚,
一辈子的默默守望。
四季的变化,
是你一生的色彩,
你拥有最美的心灵,
你的心里是否一直在沉思,
沉思今天东塔？
岁月的脚步远去,时代先锋的精神犹在,今天的东塔不是以前的腐朽,今天的东塔洗雪封建的观念,成为湘南红色基地，成为官府民巷、茶余饭后又一佳谈。
你跟随时代的潮流,
从远古走来,
你向新时代的人们轻轻招手，
正如新时代向你招手一样,
充满理想和激情。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
写给父亲
偶尔听一次阎维文的母亲倍增伤感。不错,母爱的确伟大,但如山的父爱,亦伟大。
我的父亲是地地道道的农村人,朴素和务实是他的气质,也是所有农村人的优良本质。在我心里,他的作风和对后辈的教育是承接中国几千的文明,是精神的升华。在文学界有这么一种说法‘诗是对爱最后的表达’。是的,我写到此处,已无法用任何真诚的语言来形容和表达。
九月山菊适时露,人间亲情笑神。
尘俗佳话千百万,最真父亲对我情。
这首古诗,既兴而成,可能有天方夜谈之感,故而又作一组现代诗,以表其心：
九月的野*开,
这是献给你的生日礼物,
也是我的礼物,
那淡淡的*,
勾出我心底最真诚的祝福。
很久以前,
你那宽厚的肩膀,
驼着我走出一个个脚印,
伴随着你的笑容,
彻底的留在我心灵的最底层。
后来,
偶然的意外,
在病床的我,
看着你疲惫而瞧脆的你,
我痛心,
无奈,
你的一举一动将定格,
成为我奋斗的动力。
现在,
一句亲切的问候,
打破被枷锁的僵局,
我黯然,
我思索,
没有刻薄的话语,
平安就好。
今夜,
繁星点点,
再回首,
过去的一切,
指引我走向光明。
站在太和大酒店门口
站在太和大酒店门口,我无比感慨，在这里我开始了我走向成熟的大门。回想当年,酒店徐总创业路上遇到的困难,总是一次一次的化解,最终成就本地一段佳话。
自1999年奠定基础以来,这段创业佳话便随着它的壮大而进入人民的视野,并得到人民拥捧。
我的到来,
可是似曾相识的归来。
过去,
这里是多么熟悉。
期待,
是对它最美好的祝福,
在多变又灵性的世界,
懂得珍爱,
新掌管岁，
月轮回。
信心,
包容一切的沮丧,
逆水行驶的船,
充满激情,
绝望中迎接春风归来。
你的冷,
冷过冬季的冰雪,
成为企鹅的天堂。
你的纯,
纯过花季的少女,
是没有污点水晶。
你的长,
长过浩翰的黄河,
传承千年的湘菜文明。
岁月的苍桑,
将轮回重新化装,
随着源远流长的光阴,
定格在欢娱的闪亮世界。
今天的我,
格外喜悦,
看着繁荣的气氛,
犹如我们的冲入世界杯的顶峰,
那种喜悦,
是多么的优雅可观。
今天的我,
满怀激情,
看着那河畔的垂柳,
如风情般招手,
带着微笑,
呼喊道“我们准备好了”。
我站在太和大酒店门口,不时想起酒店里的美食,他们用最地道的烹饪法,烧出最好的佳肴。用最通俗的经营法,成就太和大酒店的业绩。今天的我,用诗简单描写一道招牌菜：
太和全鸭
太和全鸭甲一方,至今犹是最新鲜。
风味地道人人赞,好莱美名万古香。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
当死亡成为一种乐趣
当西方世界流行一种叫“安乐死”而东方的自杀亦在盛行时,我心中暗暗在想,难道死亡真的是一种乐趣吗?为什么世界上有这么多人喜欢这样化成历史?难道生命就是这么被终结了吗?
本文谨献给那些对自己生命不爱惜的人。
当死亡成为一种乐趣,
人类的将来随之凋谢,
无数的生命涂炭,
无数的无辜人群悲哀,
那是一个没有色彩的世界,
万物生灵将以苍白的笑脸和躲避的心理了结人类千万年来的文明。
我们骑着最美的云彩,
披着最华丽的霞光,
跟着太阳的脚步,
来到新鲜充满未知的世界,
我相信我们的后代亦将如此,
如果他们来到的世界是个凄凉而冰冷的世界,
那是多么的可悲啊！
心中的情结,
曾几何时,
人们已经习惯沉默,
习惯酒精和毒品的麻木,
希望,
渐行渐远,
世人开始放弃追逐。
等待,
让生的希望愈加渺小,
人们封闭自己,
在一个寂寞充满罪恶的视野,
一片黑暗袭击这个脆弱的群体。
没有生的欲望,
没有死的恐惧,
时间用一分一秒计算。
就这样,
如梦般的轮回,
就这样,
迎接永远的黑暗,
告别生命,
告别亲人,
告别光明。书包网 www.aIhUaU.com
看茶
雨后的傍晚,别具诗情画意。如血的夕阳下,多姿多彩的珍珑世界都染上了一层火红色。
窗外清风阵阵,屋内惆怅绵绵。在夕阳的斜射下,那茶几上的铁观音闪烁金光分外耀眼。索性,取出茶杯,沸水泡之。片刻,开盖品茶，盖香、杯香、水香三香楚楚动人,清醇汤水入口如满庭芬芳,登时一种清旷神怡的气浪涌入心头,真乃妙不可言。
曾经,
在那如少女般的花样世界中,
没有世俗的黯然。
曾经,
在那如歌般的峥嵘岁月里,
没有愤怒的悲哀。
面对林林总总的万千世界,
尘俗的烦琐,
世人的弱智。
犹如点点星光,
深深折磨着这个无辜群体。
打开历史的画卷,
多少文人骚客，
在茶艺里大显才华。
今天,
我仿佛感觉到有一种千年的力量,
注入我单薄的身躯,
指引我勾划出美妙的文字。
看着如雾般的滚滚热气,
倾刻间的放松,
我看到轻轻茶香飘满整个世界,
我听到无数得到净化的心灵在欢呼。
如此的感触,
尽显寸草雄心,
报得三春争晖,
感悟,
如斯情意,
情如水,涓涓流畅永不息。
意如茶,片片清香满人间。
秋叶归根
中秋的清晨,我信步街道上。忽然一阵凉风袭来,一片黄樟树叶闪在我眼前,后来又辗转到我头顶上方并缓缓落下,我随手一爪,它却远走天涯。
凉风无情的肆虐,
将瘦弱的绿叶一片片剪下,
摇弋中,
勾起无数入的牵挂。
很久以前,
你是初出的孩童,
懵懂中,
你用天真的话语和真诚的举止,
让世界充满爱,
唤醒新的梦想。
长大后,
你是最完美的邮轮,
承载千百年的大爱,
从这里开始,
将一丝丝甜美的笑容,
默默的奉献最美的瞬间。
而现在,
你失去美丽的容貌,
失去抚养你的躯体,
泛黄的你,
已不再是当年的你,
你开始浪迹天涯,
开始去寻找你的归宿。
梦想并不遥远,
在尘世中飞腾,
在凄惨中向前。
坎坷的路上,
时而一飞冲天,
时而如临万丈深渊。
我弯腰拾起这枚树叶,看着写满苍桑的叶面,心里不停的思索。不管你是闯荡江湖的浪子,不管你是富裕豁达的贵族,还是为人子弟的官僚,你出外创业,能离开给你条件的故乡吗？能离开给你温馨的家吗？能离开无畏生养你的母亲吗？
落叶归根,
我心里想到这个成语并理解这个成语的深层意思。
以前的我,
是无厘头的苍蝇迷失了正确的方向,
当我回过头来,
它已远离了我,
渐渐消失在我的视野。
现在,
我重新找到了自我,
走在自己的路上,
我一定会更加完美。书包网 电子书 分享网站
祝福你的生日——祖国
今天是你的生日,
十三亿人,
十三亿个美好的祝福,
用热情的礼仪和真诚的心,
迎接你六十岁诞辰。
在逝去的日子里,
无数的风雨洗刷那些难忘的歌声,
在前进中,我们一路高歌,
奏响盛世华章。
历史的河流中,
曾经的辛酸革命,
曾经的十年天灾,
曾经的点点滴滴留作成为后人的指示。
现在,
我们迈着坚定的步子,
走在时代的前沿,
从这刻开始,
更加灿烂漫辉煌。
五星红旗迎风飘扬,
千万人民满怀激情,
当凯歌奏响时,
凝聚着亿万颗的日子里,
见证现在的辉煌。
辉煌,
在前进中辉煌,
前进,
在前进中继续前进。
冲过坎坷的山地,
跃过万丈的冰川,
在这里,
充满希望,充满梦想
胜利的歌声让我们豪情万丈,
富强的祖国让我们激情昂扬,
祝福我们伟大的祖国更加富裕,
祝福我们的兄妹更加安康,
祝愿天下太平。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
桂阳夜景：夜游东塔
《中秋桂阳》
灯火照通明,蓉城碧月新。
犹是好梦来,盛世价无金。
国庆红色时,古郡享太平。
又到中秋夜,桂阳万家亲。
这是我写的一首五言律诗,此诗作于零九年的中秋夜。
千年的古郡,
几百年的守候,
换来如今的文明和独特的韵味。
东塔你竖立于天地之间,
吞吐日月之精华,
蕴藏山川之秀丽,
抱拦桂阳之大气。
源远留长的历史,
将会把东塔的内涵传承久远。
仿古的大门极为逼真,
周围的灯火照射下我仿佛回到古代。
这里车流人马,
这里热闹非凡,
这里一片繁荣。
踏梯而上,
欧阳海的推马雕塑矗立广场中央。
雕像下，
儿童们尽情的欢歌笑语,
尽情的嘻戏游玩，
不知道他们可曾知道欧阳海前辈的英雄故事,
不知道他们可曾知道如今的生活来之不易,
但愿他们永远生活在快乐无虑的美好世界。
沿着弯弯曲曲的羊肠小道而上,
路上偶尔遇见几个下山的老人和在路旁石子上拍拖的男女。
随后的‘子龙洞’我所见一对恋人,
吃完后的食品乱仍满地,
倍感恶心。
看着二人卿卿我我的说笑,
也有一丝浪漫。
终于到了塔下,
东塔在探照灯的照射下显那么大气,
那么威武。
用青石砌成的围栏和地板称托着百年东塔,
我信步绕塔一周觉得四面充满苍桑,
而历史的痕迹也悄然离开现代的人们。
我走向南面的石栏,
并掺扶着石栏。
向下望去,
黑压压的参天大树连成一片,
偶尔从树林里传出一声声夜莺的歌曲。
向远望去,
只见桂阳城内灯火通明,
点点灯光连成一片汇集于欧阳海广场。
那里烟花齐放,
开出朵朵美丽的图形,
用真诚的笑脸恭贺盛世佳节。
不远处传来一曲“一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了、、、、”我内心很是兴奋和自豪,跟着节奏在心中唱起《我的祖国》。
桂阳夜景：广场上的圆月
今天是中秋佳节,“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”这经典诗句我深有体会,故而争取请假与家人一起过中秋。晚饭后,我与挚友涛一同赴桂阳散心,顺便看看中秋时的桂阳。此文创于桂阳蔡伦文体休闲广场（体育广）。
圆圆的皓月,
撒下一缕缕温文的柔情,
月光下,
广场上的充满千年的浪漫,
充满勃勃的生机。
点点稀星,
使得黑夜不在单调,
不知道天际的尽头,
是否有人看着这稀少的星星?
看着这明亮的圆月?
色彩斑斓的的烟花在空中绽放,
红橙黄,
那是幸福的眼神,
蓝腚紫,
那是岁月在痕迹,在黑夜中露出甜蜜的笑脸。
随着烟花落进,
我仿佛又回到了先前的宁静,
一盏孔明灯缓缓进入我的视线,
作为一种通信工具,
它带着美妙的梦想和愿望,
从容的走现天使,一路欢歌,
崭新的生活招手。
霓虹灯下的树木,
树木下的绿草,
绿草上坐卧的游人看着水池里嘻戏的孩童,
每一道都是一道风景,
都充满诗情画意。
桂阳夜景：相思中的浪漫
已是午夜,
我站在冷清的欧阳海广场,
灯光下,
广场到处一片狼籍，
我知道我错过了先前的热闹,
但我并不失望,
因为我欣赏到了另类的风景。
走在广场中央的欧阳海雕像前,
不远处的一对恋人,
勾出我内心最深处的一丝缠绵。
曾经的你,
拥有阳光朝气,
曾经的你,
让我精神恍惚,
曾经的你,
唯一让我这个脆弱的心灵容下并存。
你的每次笑容,
都与事态相和,
你的言行举止,
都能刻划出风尘的脚步,
我怀念过去,
怀念已经成为过去的过去。
不知道你是为何情愿,
离我愈来愈远,
仿佛就连天使也琢磨不到你的踪影。
我听到风吹树叶的声音,
像是你在远方呼喊我般,
我应声望去,
留下的只有忧伤。
告知曾经,
告别过去,
我不会停留在这个忧伤的季节,
这里充满冷清,
充满孤独和寂寞,
这样的环境令我喘息。
我试着去寻找梦想,
去寻找你留给我的梦想,
在柔和的月光下,
静静的思索,
让系满相思的圆月告诉你,
我在等你。
或许，
你就在我身边,
只是我没有发现你。
或许,
你也在找,
而飞烁的时光让我们没有了招手的机会。
或许,
我们彼此的心灵都相通,
只是没有宽带线的相连,
让我们相去甚远。
假如有那么一天,
我一定会抓紧你的手,
不让你离开我,
就让我在你耳边轻轻的说“I love you ”
很快我离开了这里,在漫漫黑夜中继续寻找自己的出路。
再见,欧阳海广场。
再见了,中秋的圆月。
待到我俩手相连时,我会回来的。txt电子书分享平台 书包网
中国之歌
本文作于国庆夜,谨献给祖国的生日礼物。
礼炮响出六十年的峥嵘岁月,
红旗展开五千年的华夏文明,
八千里山川河越,
八千里沧海桑田,
今天共铸盛世华章。
四代领导人的声音在天安门回响,
亿万中国人今天显得无比自豪,
就是从这刻开始,
我们创造出一个又一个世界奇迹。
六十年前,
我们没有钱没有粮,
就剩下一股拼搏之劲,
就是这股劲才开始了掌握自己命运的时代。
二十年前,
当我们刚走出黑暗的*阴影,
迎面而来的是更大的国际阴影,
一个伟人,
一句改革开放,
开始了划向新时代的航行。
十年前的今天,
当硝烟还在中国上空彷徨时,
当有形无形的恐惧还在耳边响起,
是一个刚毅的声音呼喊我们,
“来吧,我们携手走进新世纪”。
现在,
我们有了别人都有的,
别人没有的我们也有了,
现在的中国让人喜爱,
现在的中国维护世界的和平。
历史的脚步,
总是让人留恋,
岁月的伤痕,
总会在不经意时吹响前进的号角。
秋风的尽头充满忧伤
寒露到了,往年的现在早就得早晚加衣,夜里盖棉被了。可现在寒没到露没降,人们还是短袖衣、凉板鞋,我知道这个寒露迟到了很多。下午伴随秋风的到达,晴朗的天空慢慢的蒙上一层层薄纱,太阳也慢慢的躲在了后台。我知道它今天不会出来了,它收起了它那残烈个性,明天的它只合带来温暖,也带来了欢乐,更带来了忧伤。
是的,秋风改变了季节,改变了过去的总总是非,秋风的到来,取悦了残酷的杀手,成就了这个悲哀的节。
你从很远很远而拉来,
你的家乡是个绿色的农场,
那里没有战争的硝烟,
没有疾病的哭泣,
没有阴森的恐怖,
那里是人间的净地。
你告别留恋的家乡,
告别相敬的亲友,
你挺起身体,
面对梦想向前走,
永远的离开这里,
不知你何时能归来。
沙漠是你的拥护者,
长年的炎热,
使得它们渴望你的到来,
为了你的到来,
它们扬起尘沙,
一路随你攻城拔寨。
当你放慢了脚步时,
草原上燃烧的火,
为你跳起优美的舞蹈,
为你奏起齐整的掌声,
你加快了脚,
迎着火,与火共同奋力向前。
你的步伐还没慢下来,
而阔叶林用树叶欢迎你,
在如此热情的招待下,
你加快脚步,
跳出风走叶飞的世界级舞蹈,
这时,所有的落叶树木用所有的叶子为你献出自己的全部,
此时你的步伐更快了。
当你越过美丽的江南时
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”由此而出。
这里的风景优美,民俗纯直,
这里比你的家乡还要好,
是你想象中的世外桃,
可惜,你走得太快,没能停止脚步。
当你回过神时,
已到了苍茫的大海,
你随波荡漾,
在你的花裙下,
波涛凶勇,吞山吐水,
过往之处生灵涂炭。
最后,你到了冰封的世界,
一片死亡的迹象,
你惊呆了,
此时的你已没有力气在走了,
你停下来,
开始慢慢的沉思,慢慢的痛心。
听老人说冰封的世界后就是天堂了,
可你现在却停在了这里,永远留在了这里。
带着种种回忆,
带着种种美好的向往,
在这里品尝最后的忧伤。
冬天的爱情
这是个寒冷的季节，
在这个季节里我并不冷，
我知道爱情是可以融化冰雪的。
爱情，
她仿佛离我很远很远，
远得我只能有光年来计算。
可当我闭上眼是，
她却近在咫尺。
走在冬天的路上，
一路上的刻骨寒风吹着衣单瘦影的我，
我渴望那令人向往的熊熊烈火在这北风凌厉的国度里燃烧。
烧过长江、黄河，烧过长城、黄山。
跋涉一路的曲折道路，
历经一切坎坷磨砺，
我终于牵着你的手，走向梦想的人身。
面对那些向我们招手的笑脸，
我用闪光的眼神回绝致谢。
我没有什么可值得炫耀的，
我真的是在灯火阑珊处静思。
回首往事，
我只身走在浪漫的大街上，面对卿卿我我的路人。
我的情感我的爱，只能在迷茫中徐徐清晰。
在飞逝的时光中，
面对可爱的未来，
用我们最灿烂的笑容去迎接她。
下廊絮语
下廊絮语
——我不是一个流浪者，但我依然会为你静静地手望。
带着惆怅的心
如此心旷神怡
我，离去的身影瞬间再度回归，
而此时
会不经意回想的梦想。
从我呢喃的出走
在烈日的阳光照耀下
在大地颠簸的旅途里
装满激情及其高昂的斗志
我从这里出发
走向所谓的创业，走向所谓的成功。
背负家人的期待
怀里都是邻里间的计谋
我的灵魂都是奋斗和毅力
扑面的凉风夹带着泥土的清香
随着摩托车驶过一岗岗山峦
告别这留恋的村庄。
一次次挫折和遭遇
一段段撕心裂肺的纠葛
在寂静的黑夜里我忘了眼前的黑暗
忘了身在异乡
我紧紧地环抱紧自己 在寂静里沉默
在沉默里寻索 寻索过去的誓言
朋友的热情打破了庸俗的生活
我开始试着放纵自己
走向社会
是的，那时我的‘社会’只有几百平方米
我逐渐从狭小中扩散，开始从懵懂中成熟
当画面定格在下廊时
贴近大地的蓝天
每一寸肥沃土地
养育着一代代纯朴的人民
虽然我的梦想早已远去
但就在这一刻
我的另一个梦想又诞生了
新译儒学：儒学之孝
儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”“阴阳家”等诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，有些人认为中国儒学有四个比较明显不同的历史发展阶段。
儒学之孝
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
在《论语·为政》里有几位弟子向孔子问孝。
子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"对子游的发问，孔子在这里突出了一个"敬"字，实是精僻。孟子也说："孝之至，莫大于尊亲。"（《孟子·万章上》）
子夏问孝。子曰："色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？""色难"是指态度不容易做好。并不是有事子女来做，有好吃的拿给父母吃就尽了孝道。孔子再明确提出在孝顺父母时，还要做得和颜悦色。而不应冷淡的一句"我来"、"吃吧"，这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃。明代袁采有言："人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神"（《袁氏世范》卷一）。这是反过来的说法。
孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。""父母唯其之忧"这句话的历来有两种解释，一种是"还是想想你自己生病时，父母那种忧愁，担心的心情吧！"言外之意，溢于言表。还有一种解释为"为人子女者应尽量做到只有在自己生病时才会使父母忧愁，担心。"这句话的深意在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其它的一切不致于犯法，不出去惹事犯法，这才是孝。无可否认，也因为这种孝道的外延，封建统治阶级从维护封建统治和宗法秩序的需要出发，大力提倡和宣传孝道。
自秦代后，"不孝"被定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要受训官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。从正面来说，就是表彰孝子，官修正史上都立有《孝义传》，能青史留名；前面说过"孝"本不是儒家专利，而是华夏民族固有的道德传统，所以在"罢黜百家，独尊儒术"之前，汉王朝就提倡"以孝治天下"，选拔官员也把“孝"作为一个标准；唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》都不能不读，类似现代大学的"公共课"；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典；清代康熙也极力提倡孝道，以便利于三百万人能更好地统治四万万汉人……
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的*社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
但是，经久以来，人们对孔子所提倡的孝道却有着好多误解。
一、古时的老百姓很少读正史和子书，经学著作，就把"君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡"这句在旧戏里，说书人口中出现率极为频繁的根本违仁而悖义的邪说当做是孔孟思想，而且居然流传至今。殊不知"父要子亡，子不得不亡"，那根本不是孔孟儒学的本来面目。《孔子家语·六本》篇里记载着一个事例，大致是说：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙以从吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲："刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧？"之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适。孔子知道后批评说："一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死的没有道理，人们就会指责曾皙的不义，这是大不孝！"这段显然是对所谓的"父要子亡，子不得不亡"说法的不攻之击。
二、愚俗的邪说，固然可鄙，而最可恶的是硬把邪说之源归结为孔孟的歪批。把孝当成是子女对父母百依百顺也是错误的理解，是对孔孟观点的曲解。《孝经》中曾参问孔子："儿女都听从父母的指命，就是孝吗？"但听孔子道："这是什么话？这是什么话？父母有敢于跟自己争论的子女，他们就不会陷于不义，所以父母有不对的言行，就应该与之争论。听从父母的指命，又怎能就算是孝？"
三、五四至今的人们，总是对古代的"割股疗亲"、"目连救母"的"愚孝"念念不忘，肆意菲薄。其实我们应该知道的，孝再愚，也还知道要去孝顺父母，其过程虽有差池，其动机仍需褒扬。例如《二十四孝》所选孝行，事迹十分突出，故事情节生动感人，使人阅读或听讲后容易留下深刻印象，而产生强烈的教育效果。该书在流传过程中，曾经过许多"无名氏"作家的加工。这些"无名氏"作家各自从自己的价值观、道德观、历史观来塑造他们自己心中的孝子形象，因此一些孝行确实蒙上了迷信色彩和荒诞成分，这是因为由于人们非常热爱和同情孝子，希望如《二十四孝题辞》序里所说"所求无不遂，所愿无不得"，孝子的孝心能够得到有益的回报和完满的结果。试问，如能认识到这一点，那么这样的孝行何错之有？
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖".....
孝在众德中（克己、爱人、惠、恕、孝、忠、信、讱、勇、俭、无怨、直、刚、恭、敬、宽、庄、敏、慎、逊、让等）的地位很高，有学者甚至认为儒家便是以孝为重点的学派或宗教，如胡适先生认为"孔子一系的思想演成‘孝'的宗教"（《中国中古思想史长编》），这点姑且不作探讨。孝做为众德之一，受着人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的"义"的节制，而成为美德，影响极为深远。中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。
至此，我们对孔孟所提倡的孝道应已有了初步的认识。是的，儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
五四以来，我们虽都在提倡"尊老敬老爱老"，但是相对古时"孝"与"忠"并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人"孝"的观念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样？细细寻思，我们是否有必要继承我们所应该继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大？书包网 电子书 分享网站
新译儒学：儒学之忠
“儒家”、“忠”，相对来说，人们对“忠”或许比对“儒家”这一概念要熟悉的多，但熟悉并不等于了解。事实上，一提到儒家之忠，人们首先总是会想到“愚忠”之类，而对忠、对儒家之忠的认识，恐不能基于此。
何谓忠？查《说文解字》："忠，敬也,尽心曰忠。"应该说，这便是忠的定义。"忠也者，一其心之谓也" （《忠经·天地神明章第一》），也作如是说。朱熹在《四书集注》解释忠的涵义：“尽己之谓忠。”都是对“忠”字的正确理解。
《左传·桓公六年》："上思利民，忠也。"《左传·昭公元年》："临患不忘国，忠也。"这是春秋时代人们对忠的解释。但这解释已不只是单单对“忠”字，而是对忠的外延（忠的对象）来进一步剖析。
忠，是一种应有品德和行为准则。它是一种对事对人的应有品德和行为准则，因为它必然要通过人事才能表现出来。其对象较为广泛，对自己的份内之事，对亲、师、友、君所交待的事都要忠（尽心）。间接地，也便成了待亲、待师、待友、待君（但绝非汉以降特指的对上、待君）都应该忠（尽心），当然这忠并非无原则的忠。
《论语·里仁》里，曾子曾说："夫子之道，忠恕而已矣。"《论语·学而》："子曰：君子……主忠信。"君子行事以忠信为主。在《论语》中，未见孔子对“忠”字直接释义。纵观《论语》，更绝没有要求臣应对君的忠。
《论语·八佾》篇中，倒有一段有臣应忠于君的嫌疑的对话，"定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？'孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。'"（按：鲁定公问道："君主使用臣下，臣下服事君主，该怎样做？"孔子回答说："如果君主能按照礼来对待臣下，那么臣下就会尽心去做君所任命的份内之事。"）这句中的“事君”二字，自然不能理解成“侍奉君主”或“服侍君主”，据学者查证，儒家经典里应还没有“侍君”一词。所以“臣事君以忠”的解释完全可以解为“臣下尽心去做君所任命的份内之事”。退而言之，即便简单理解为“臣下尽心去服侍君主”也无不可——只要我们莫拉下上一句“君事臣以礼”，不将之一分为二而作断章取义之举。
在对待君臣关系，孔孟都是从相对关系切入的。“亚圣”孟子谈到忠时，和孔子一样，绝没有认为忠是无原则地听从上司、君主之命。相反地，孟子在此基础上还迈出了一大步，痛快淋漓地道出孔子还没说下去的话，《孟子·离娄》篇中，"子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。'" （按：孟子告诉齐宣王说："君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把臣下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。"）
在孔孟那里，"忠"隶属于"仁"，忠是诚实的表现，它所传示的精深内涵本身便是仁义。忠在众德中（克己、爱人、惠、恕、孝、信、讱、勇、俭、无怨、直、刚、恭、敬、宽、庄、敏、慎、逊、让）的地位很高，忠做为众德之一，受着人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的"义"的节制，成其为美德。
到了汉代，西汉杰出的思想家、政治家贾谊在其《新书》中多次谈到忠，他对忠的解释是对孔学的进一步论叙，也是基于爱民的。而西汉今文经学大师董仲舒在其《春秋繁露》中提出了所谓的"王道三纲"，即"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，纲原是指提网的总绳，这里是一种比喻，意为君对臣，父对子，夫对妻有较绝对的支配权力，而臣对君，子对父，妻对夫则只有绝对服从的义务。这无疑是和孔子思想是相悖的，也是孔孟儒学的一大变。“忠”由原来的儒家（孔子）的伦理范畴而一跃成为重要的政治道德范畴，其含义主要是指对君主忠诚。《忠经》上所谓“忠能固君臣、安社稷、感天地、动神明，而况人乎，忠兴于身，著于家，成于国，其行一也”。
直至程朱，更是对三纲大力宣扬（有一点要注意，最早鼓吹王权至上的是法家韩非子）。此后的忠，更成了传统社会的最高道德。自班固的《汉书》以下，《晋书》、两《唐书》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》都设有《忠义传》。不过，确切来说，先秦最后一位儒家大师荀况（有学者认为荀子本属儒表法里类人物，如钱世明；有学者认为荀子可为杂家，如郭沫若）对忠的解释就已不同于孔孟。
《荀子·君子》篇里："忠者，敦慎此者也。"把办事敦慎称为忠，还没离开孔子对忠的正确观点。但通读《荀子》一书，也没看见荀子把"忠"的对象放宽到对一切人上的论说。单就其《臣道》篇而言，这篇专讲为臣之道如何如何，言"忠"只及于君王。《荀子·臣道篇》："从命而利君谓之顺；逆命而利君谓之忠；敬而不顺者，不忠也。"荀子谈忠，旨在说"忠臣"，说臣应如何忠于君……
行文止此，我们不难发现一个问题。那便是忠的对象问题，这恐怕也便是人们对忠的误解其症结所在。
千百年来，在所谓的"君要臣死，臣不得不死"的邪说流传下，人们多以为"忠"只是臣对于君而言，大不足取。但实际上，追本溯源，我们便知道孔孟所说的"忠"，并不是单指臣对君忠，更不是无原则的臣对君忠。
忠，于今而言，既不拘于时空，也不拘于地域，推之古今而公行，放之四海而皆然。暂不论孔孟的这一正确的"忠"是可以照搬不误，即便是董子所谓的"忠"也可以拿来用，只是在忠的“对象”上略加改动便是。孙中山先生便曾说："古时所讲的‘忠'，是忠于皇帝……我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠要高尚得多。"（《孙中山选集》）显然，严格来说，孙中山先生这段话中"古时所讲的‘忠'，是忠于皇帝"这句是笼统而有误的。但把忠的对象转化为为国为民，则所言甚是。
我们对于传统美德都应古为今用，并进行现代注解。于忠而言，亦复如是。
新译儒学：儒学之勇
一般来说，现代人多以为儒者便是埋头故纸堆而手无缚鸡力的书生，也不知何时，儒者还和"迂"、"呆"、"腐"、"酸"联了姻，而这显然与意识形态上象征武士精神的"勇"相去甚远。其实不然。
我们通常所说的勇，大致上可分有三点来讨论，而这三点主次问题，套用孟老夫子的一句话来说便是："勇德"为贵，"勇气"次之，"勇力"为轻。
先说勇力。古代儒家有六艺，礼、乐、射、御、书、数，即所说"小学"学习内容。其中射便是指射箭技术，御则是驾车技能。射与御都是武略，用于战场。可见，传统意义上的儒者本身并不是只知读书而文弱无力的书生，儒家创始人孔子身材魁梧，力能搏牛是一明证。
勇也绝不是单单凭借勇力，还要具有勇气。先秦诸子中墨家很是特别，"墨子之门多勇士"（陆贾《新语·思务》）、"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族训》）。说明了墨家学者的非凡勇气。庆忌刺杀要离，专诸刺杀王僚，实际上都不是只靠勇立就足已成事的。但这只是勇的表现--有足够的勇力、勇气而已，还相当偏面。换句话说，有了勇力、勇气，犹远远不能称之为"勇"。
那么最主要的勇德是指什么？《说文》："勇，气也。""勇"是在某种信念驱动下，所体现出的一种无所畏惧的行为及精神，真正的勇可冠之为"精神"二字。分析怎样的勇才是勇德（也就是真正的勇），这一问题是至关重要的，这也有待详叙。
首先，勇有等级之勇。
勇有大勇与小勇之分，大勇可以大到安天下，小勇则小到只能力敌一人而已。大勇与小勇，《孟子·梁惠王》篇中，"亚圣"孟子与齐宣王有段对话——宣王说："先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。"孟子说："那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？'这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇！《诗经》：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。'这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。《尚书》说：‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？'所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。"
孟子对齐宣王的劝解之词，已说明了大勇与小勇的区别。其实说开来，大勇不外是凭仁与知，小勇则凭借个人力气。在某种程度，历史上家喻户晓的刘备、宋江可以说是属于大勇，莽张飞、黑李逵只是小勇。
孔子曾评价子路说"由也好勇过我，无所取材"（《论语·公冶长》），孔子门人中，子路应算是武功第一，但也是最好勇了。"孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战"（《孔子家语》），老师与自己无辜被人围住，子路很是生气，也自恃武功了得，便要和匡人拼命，孔子劝阻了子路，认为彼强我弱，让子路稍安勿躁，并命之歌，自己相和，期以悲歌感之（事又见《琴操》）。孔子被围于匡地，孔子与子路两位便表现出大勇与小勇之间的区别。
先秦儒家最后一位大师荀卿，曾在其《荀子·荣辱》篇里提到了四种勇，"争夺饮食，没有廉耻，不知道是与非，不知逃避死伤的危险，不知道害怕众人强大，贪婪地只是看到吃喝，这是狗与猪的勇敢；为了谋利，争夺财物，没有辞让之心，果断而狠毒，极端贪心而暴戾，贪婪地只是看到唯利是图，这是商人与盜贼的勇敢；轻视生命而又暴虐，这是小人的勇敢；站在正义立场上，不为权势吓倒，不管有利与否，便是全国都反对他，也不改变原来想法虽然重视生命，但为了坚持维护正义决不屈从，这是士君子的勇敢。
显而易见，这里我们可以看出"狗彘之勇"、"贾盜之勇"、"小人之勇"不但都是从自己的利害关系出发，并因此危及他人，这种勇必然是不足取的，更谈不上勇德。再看不同于前三者的"士君子之勇"则不然，士君子是儒家的理想人格，具有较强的道德观，在《论语·为政》篇中有千古名句"见义不为，无勇也"，士君子的勇原本就不是为了己身、私利，而是为了正义，为了公利，这也便是勇德。
其次，勇发乎仁，适乎礼，止乎义。
仁，是贯穿孔学思想体系的基本观念。勇原本与克己、爱人、惠、恕、孝、忠、信、讱、俭、无怨、直、刚、恭、敬、宽、庄、敏、慎、逊、让等一样是一种美德，隶属做为道德极则的"仁"统辖下。且孔子曾多次将勇和智提出来与仁相提并论，"仁者不忧，知者不惑，勇者不惧"（《论语·宪问》），"知仁勇三者，天下之达德也"（《中庸》），"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身"（同上），于中可见，对勇的推崇之意。 "仁者必有勇，勇者不必有仁"（《论语·宪问》）仁中一定已包含了勇，而勇未必便能做到了仁，当然，也不排除勇者也有仁的情况存在。勇与仁的关系很明显，一如孝（或者其它众仁德），仁一定已包含了孝，而孝未必便能做到了仁。而上面孔子对勇的肯定，是建立在勇属于仁德之一的基础上。见义勇为的人，首先是有了仁心，然后去做。
勇依于仁，而立于礼。"子路问成人。子曰："若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"（按：子路问什么是完人。孔子说："像臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的不贪心，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以称为完人了。"）照孔子的看法，完美的人必然也包含了勇，否则便不能称为完美了。但是这时的勇还只是指有勇气，单单只有勇气还不足以成勇德，所以还要用礼乐加以修饰。礼作为标尺，来衡量勇。关于礼对众德的节制，在《论语·泰伯》篇里还有提及，"恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。"（按：恭敬而不符合礼就会劳倦，谨慎而不符合礼就会畏缩，勇敢而不符合礼就会作乱，直率而不符合礼就会尖刻伤人。"）勇与恭、慎、直一样，如果失去礼，那么无视国法则会叛乱，动辄较劲则惹出乱子，再如车匪路霸，杀人贩毒，肆无忌惮，无恶不做，也是因为有勇气啊，只是这不符合礼，是不对的。"勇而无礼则乱"在《论语》中曾两次谈到，徒有勇是不够的，惟有遵循礼，然后勇才成为勇德！在《论语-先进》篇，孔子让弟子谈谈各自的志向，子路说道，"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"（按："拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，外面受到军事威胁，里面发生灾害饥荒。让我来治理它，等到三年，可以使老百姓勇敢而懂得礼。"）子路在"可使有勇"后加了个韵脚———"且知方也"，看来子路这里也已意识到单单使老百姓勇敢还是不够的，还需要"知方"，"方"字可指"礼"，但可以说是指"义"。"义者，宜也"（《中庸》），此处姑不论是指礼还是义，归根结底，勇都要合宜（符合义）。
勇本属于仁德，仁行不合宜（义），就离开仁的本质。仁是义的主体，礼也是一样，义是制约、调和仁与礼的客观标准。"仁者，义之本也……为礼不本于义，犹耕而弗种也。"（《礼记·礼运》）。简单来说，仁与礼都需要义来节制，勇发乎仁，适乎礼，而止乎义。子路曰："君子尚勇乎？"子曰："君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。"（《论语·阳货》）由于孔子深知子路勇有余，便回答说君子以义为上，这是"因材施教"，而不能说尚义而不尚勇。孔子又告诉他应该用义来约束勇。并谈到勇如果没有义来约束，则君子也罢，小人也罢，都有害无益。所以，我们一定要用义来约束自己，以免闯祸，诸如"一朝之忿，而忘其身及其亲"（《忍经》），自身遭难不说，还累及父母家人。孟子所举"今之不孝者有五"中所说"好勇斗狠，以危父母"（《孟子》）便是其中之一。且不再提小人之勇的危害，上文业已详叙。这里的君子之勇，已是勇德了，但不合于义也是会出乱子。是以一言一蔽之，勇惟义是从。
《论语·里仁》篇所谓"君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"，因而，发乎仁，适乎礼，止乎义，不单单是勇的界定，应该说也是克己、爱人、惠、恕、孝、忠、信、讱、俭、无怨、直、刚、恭、敬、宽、庄、敏、慎、逊、让等等众仁德的界定。
综上所述，接上前话，我们不难发现，只是有勇力与勇气，明显不足以为勇的。勇的可取，正是因为勇是在仁爱信念的驱使下，所体现出的一种无所畏惧的行为及精神。勇本身所应具有的是仁爱这一道德思想，并符合仁爱的外在表现"礼"，再由人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的"义"来加以节制，那么这勇便成为大勇，成为士君子之勇———也便是勇德了。
中国古代四大美女:沉鱼
史料记载：西施之父，业采薪，其母纺绩以佐之。终日辛劳，仅供三餐粥饭。西施不肯坐食，父母为其选择了浣纱的轻活。一家人虽不十分富足，倒也过得安逸温馨。
西施出生在“春秋无义战”的如磐年代，一位16岁少女，锐身赴难，在吴越两国宫廷内之外，一场绵延十年的腥风血雨之中，上演了一个扭转乾坤、使一代霸主终成剑下魂的泣天恸地的故事。
西施的形象以及她在吴越战争中所扮演的角色，被稗官野史、民间故事和近代文艺塑造得除了极度神话的“美”之外，其中有些描写显得十分的浮躁，有些描写甚至是乱七八糟，根本没有揭示西施内心世界的真谛。有人把她描绘成用作“美人计”的香饵，有人把她说成是打进吴国的“高级*间谍”、春秋时代的“克格勃”，甚至有人把她说成是“女色亡国”的祸水。我却认为西施是一位忧国忧民的巾帼，具有高超智慧和纯朴的绝*子，美得真，美得善，美在内，美在精、气、神。应当从更深的层次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲剧命运，引发人们对历史教训的思考。
西施入越宫以后，“与家人永别，回肠百折，情怀忧郁，万种伤心。清晨对镜，恒顾影而徘徊；日夕凭阑，时临风而雪涕。”
西施在越王宫中被授以机宜，教授宫廷礼仪，熟悉琴棋书画、诗词歌赋。锦衣美饰后，被送到了吴王宫中。她入吴十载，夕无虚度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吴国上层做了大量卓有成效的工作，使得吴国朝廷大乱。西施在越国做准备工作的半年中和范蠡产生了恋情，但有情人终不能成眷属，而要去陪伴异国君主，身病、心病，身累、心更累。这一切都是为了完成越王交给她的“复国”使命。西施对于自己的祖国确是忠心耿耿的。为了祖国，西施割舍了双亲和个人情爱。
从个性的角度来看，西施作为一个有血有肉的人，吴王夫差对其十分宠爱，真情无假，恩爱备至。直到勾践打到吴国，逼得吴王夫差引剑自刎时，还在为西施的安危呼叫哀伤，使西施大为动情，一阵恸哭，然而西施最终没有和吴王夫差同归于尽，而是回到了越国。本来，西施是应该作为越国最大功臣受到隆重礼遇的，而后让其和亲人团聚，同她的情人重叙旧情。
像梁辰鱼的《浣纱记》和黑龙江朝鲜人民出版社出版的《西施全传》中描写的随范蠡泛舟五湖，同恋人出走他乡异水，来自民间回归于自然，倒是很有人情味也不失为圆满的归宿和结局。然而史实结果，正如杨佩在《浣纱王后》和张铮在《东岳论丛》中所述的那样，越王勾践丧尽天良，竟在西施归国当晚，就要她“伴寝”，把西施作为自己的“玩物”，对她进行蹂躏和摧残。这时的西施不是比沦落在吴王夫差手中更为痛苦万分吗？赴汤蹈火地为越王勾践的政权赴难，完成任务回国后却受到得恩自己的越王勾践的侮辱，最后以“不能伴寝”的“抗君之罪”判处死刑结束了自己年轻的生命。这不正是西施的悲哀之处吗？这一违背人们心愿的史实，人们往往不甘于接受，宁信其无，不信其有。越王勾践，你为什么要去践踏和杀害为你立了大功的一个小女子呢？
中国古代四大美女:落雁
汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘x即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。 [ 转自铁血社区 ]
“落雁”，是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。
公元前３３年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待."后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。书包网 bookbao.com 想看书来书包网
中国古代四大美女:闭月
“闭月”就是讲 貂蝉。中外古今，大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起的人，往往弄得身败名裂，但尽管如此，男人仍对美人趋之若骛，就如饮鸩止渴—般，貂蝉的一切就是最好的说明。
说来，貂蝉也是可怜，她也只不过是连环计中的工具。
自黄巾农民起义后，东汉政权名存实亡，各地军阀割据混战，朝中董卓杀死皇帝，另立陈留王，只手遮天。东汉大臣王允于是以貂蝉为工具使用连环计对付董卓，使本已混乱不堪的政治局面更加混乱不堪。貂蝉出生在东汉末年江陵的一个没落家庭。兵荒马乱的社会使她的父兄不知去向，也把她母女两人推到了洛阳，被王允收容。不久她母亲又因病去世，这时貂蝉还是个娃娃，王允的夫人既怜她孤苦伶仃，又爱其颖慧雅洁，命她作了贴身侍婢。
到十二岁的时候，貂蝉已长得婷婷玉立，由于长期寄人篱下，养成了一套善于察颜观色的本领。再加上生性聪慧，更具有一种善解人意，嘴甜心细的特质。不但颇得王夫人的欢心，就连王允本人也对她另眼相看，于是使她的身份介乎小姐与侍婢和歌妓之间，像是三春的花朵一般盛开在王允府邸的雨露之中。战乱并没有使貂蝉受到损伤。
自火烧洛阳，迁都长安后，把持朝政的董卓仗着有勇冠三军的吕布做义子更加为非作歹。他在长安郊外建郿坞，安置家属，自己也半月一回，或一月一回，设帐幔于路，回郿坞与公卿聚饮。一天，北地招安降士数百人到来，董卓出横门，百官相送。董卓乘机留百官宴饮，却将降士数百人，在座前或断其手足，或凿去眼睛，或割掉舌头，或将他们放在大锅中熬煮。百官战栗失箸，董卓饮食谈笑自若。并说道：“我杀歹心的人，有什么可怕的？”在坐的王允胆颤心惊，吓得话也不敢说。
一天，百官在朝堂议事，突然吕布来到董卓身边，耳语数句。董卓点了点头，吕布来到司空张温身边，一声令下，将张温揪下朝堂，不久，侍从将一红盘托张温头入献。董卓命吕布劝酒，把人头在各人面前—一呈过，然后说道：“汝等人对我孝顺，我不害你们，我是受天保佑的人，害我的人一定会失败。”一个大臣就这样无缘无故地被杀了。
王允惊惧的同时，免不了免死狐悲。
很晚了，王允站在茶蘼架旁想着白天的事情，暗暗落泪。他知道要除董卓，就必须先离间他和吕布的关系。忽然他听到在花园的另一一端也有人在暗暗地叹息，他悄悄走过去，发现是貂蝉，他柔声问貂蝉：“你有什么伤心事，何竟于深夜在此长叹，能不能告诉我。”貂蝉先是讲了王允如何收养了她，如何让她过上幸福的生活，自己如何希望能够感恩图报。然后话锋一转，讲到她最近总见到王允愁眉不转，特别是今晚更是坐立不安，料想一定有什么重大的事情，十分棘手，看到王光痛苦，不禁长叹。接着她表示，只要王允有用得着她的地方，她一定万死不辞。
王允静静地听着，静静地看着。这是更漏三下，夜月正圆，料峭春寒中，花影婆裟下，朦胧的光影，美丽的人儿在絮絮说来，这简直就是一幅空灵秀逸的图画。王允计上心来，立即叫貂蝉跟他到画阁中去。
进了画阁，王允教貂蝉于中端坐，窗外月自风清，书房内红烛吐蕊，王允道出一番话来，吓得貂蝉花颜失色。王允跪拜在地，貂蝉跟着跪倒，面对自小抚养她的恩人，面对白发苍苍的老人，她再次发誓，万死不辞。
第二天，王允就将家藏的明珠数颗，令匠人嵌成一只金冠，使人秘密送给吕布。吕布大喜，当即赶到王允家中致谢。王允果然抓住了吕布的弱点，吕布一介武夫，贪财重利，很容易地就上钩了。王允盛情招待，当酒饮至七分醉时，貂蝉从内室款款起来，吕布立即眼睛就直了。三推四就之后，醉意重重中，王允告诉吕布，愿意把貂蝉嫁给他做妻子，又欲擒故纵地说：“要不是怕董卓见疑，一定会留吕布在家里过夜。”吕布在依依不舍中，喜孜孜地离去。第一步成功了。
现在就看第二步。又一个早朝完毕，王允跪在地上请董卓到他家去做客，说道：“允欲屈太师车骑到草堂赴宴，未谂均意若何？”董卓概然说：“司徒乃国家之大老，既然来日有请，当赴。”第二天，王允穿着朝服迎接董卓，再拜起居，称赞董卓，把他比作姜子牙，周公。董卓还未饮酒就已经醉薰薰的了。
堂中点上画烛，夜幕降临，止留女使进酒供食。王允说道：“教坊之乐，不足以供奉钧颜。辄有女舍之乐，敢承应乎？”董卓答道：“深感厚意。”王允立即教人放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。董卓本是武夫出身，怎耐烦这种雾中月、水中花式的东西，立即命令近前来唱，一曲还未唱完，董卓叫貂蝉为他把盏。董卓轻轻问：“春色几何？”貂蝉幽幽地答道：“贱妾年未二旬。”董卓笑道：“真神仙中人也！”王允立即说：“老臣欲以此女献主人，未审肯容纳否？”董卓色迷迷地说：“美人见惠，何以报德？”一边说着“尚容致谢。”一边就急急起身，王允跟着亲自送貂蝉随着董卓到郿坞。王允送董卓回来还未进家门就被吕布拦住了，吕布一把揪住王允，怒骂“老贼戏我！拔剑就要砍。王允立即鬼话连篇，告诉吕布，董卓把貂蝉带走，是要为他吕布主婚，并要吕布把王允自己家中的一些珠宝带走，说是给貂蝉出嫁作首饰的。傻不叽叽的吕布立即兴冲冲地赶到相府。
玉允就象一个优秀的导演，找到一个好的场景，这就是相府。选好了演员，这就是貂蝉、董卓、吕布，现在就着主角貂蝉如何演戏了。
可怜吕布兴冲冲赶往相府时，董卓正在尽情享受貂蝉。首先未经人道的貂蝉面对董卓这个通体黝黑，身体肥胖的丑男人感到一阵阵的恐惧，又有几分羞涩，表现出相当的不耐和冷漠。然而立刻警觉到：这可是为了计划而来，怎么能半途而废呢？
床第之间的风情，似乎不必经过学习的阶段，只要全心全意的投入，即使没有任何经验，凭恃自身颖慧揣摸及突发式的举动、言语、呻吟、媚态，反而更能吸引一个经验丰富的老手，而产生无限新鲜刺激的感受。董卓肥硕笨重的身躯，压得貉蝉喘不过气来，貂蝉顿时灵机一动，反客为主地骑在董卓身上，像骑马颠簸样晃动不已，就这样颠鸾倒凤，折腾了一夜，董卓已再也离不开貂蝉。
可怜吕布等了一夜，第二天早晨得到的答复是：“夜来太师与新人共寝，至今未起。”吕布一听一惊，马上偷偷地来到董卓卧房后偷看。貂蝉刚好起床梳头，发现了偷看的吕布，立即蹙起眉头，做出忧愁不安的样子，再装假不断用手帕擦拭泪眼。
董卓正式接待吕布了，在几句寒喧后，吕布总不见董卓提起为他主婚的事，就痴痴地站在那看董卓吃早饭。这时貂蝉故意在绣帘后走来走去，引起吕布的注意，甚至不惜露出半个脸蛋来，以目送情，霎时，吕布神魂荡漾。董卓当即警觉，见吕布频频侧身迎里而望，恼怒地说：“布儿无事且退”。吕布一肚子不高兴回到家中，当他的妻子不知趣地问他：“汝今日莫非被董太师见责来？”吕布一反常态地说：“太师安能制我哉！”董卓自纳貂蝉后，*所凝，月余不出理事。吕布一切都知道了，但愈如此，他愈思念貂蝉。终于，吕布利用董卓午睡的机会溜进了董卓的卧室。貂蝉在床后探半身望着吕布，以手指心而不转睛。吕布感激得频频点头表示明白她的意思。貂蝉用手指董卓，强搽泪眼，吕布似乎心都被揉碎了。董卓朦胧中醒来，看到了吕布，猛然回身，看见貂蝉在屏风后面。董卓羞愧愤怒，责问吕布：“你敢戏我爱姬吗？”唤左右驱逐吕布，今后不许入堂，吕布怀恨回家。
更不得了的事发生了。貂蝉终于将吕布勾引到相府后花园中的凤仪亭来，又哭又说，将自己如何思念吕布，董卓又如何将自己奸污。现在此身已污，不得服侍英雄，愿死在吕布面前，以绝了吕布的思念。还没有说完，就手攀曲栏，望荷花池便跳，慌得吕布一把抱住，貂蝉乘机倒在吕布怀中，说道：“妻在深闺，闻将军之名，如雷贯耳，以为当世一人而已。谁思反受他人之制！妾度日如年，愿将军怜悯而救之。”挑起吕布反对董卓。
话说董卓因久未见貂蝉，便到后花园中寻觅。只见吕布把他的方天画戟放在旁边，抱着貂蝉说悄悄话。无明火起，抢过画戟就刺，吕布掉头便走。董卓胖，赶不上，飞起一戟，被吕布一拳打落在草中。吕布与董卓的关系彻底破裂。”
董卓带着貂蝉回到他的家郿坞，离开了相府。王允也乘机把吕布接到家中，痛斥董卓把吕布的貂蝉抢走，说是要为吕布报仇，一番同仇敌忾，刺杀董卓的计划便周密完成。轻车都尉李肃奉命到郿坞去见董卓。说是天子有诏，欲会文武大臣于未央殿，商议将帝位传给太师之事。董卓心花怒放地起程进京，一路上车轴断了，马辔头断了，而且
路上狂风大作，尘土蔽天，董卓大惑不解地认为这些都是不祥之兆。李肃却解释说：“弃旧换新，将乘玉辇金鞍；万岁登基，必有红光紫霞，这些都是吉兆。”“千里草，何青春；十日上，不得生。”这一首当时流行在长安街头的童谣，预示着董卓就快要死了。董卓在走进未央殿时，被埋伏在殿内的军士伏击，一戟直透董卓咽
喉的就是吕布，李肃早把董卓的人头割在手中。 后人这样评论董卓：
董卓初以虓阚为情，因遭崩剥之势，故得蹈藉舞伦，毁裂畿服。大以刳肝斫趾之性，则群生不足以鹃其快，然犹折意搢坤，迟疑凌夺，尚有盗窃之道哉。及残寇乖之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚；《版》、《荡》之篇，于焉已极。呜呼，人之生也难矣！天地之不仁甚矣！
董卓既死，朝野欢声雷动，皇甫嵩领兵攻打郿坞，把董卓一家杀得干干净净，连他九十岁的老母也没有放过。抄藉郿坞的家产，有金三万斤，银九万两，珠玉古玩，积如丘山。
吕布在兵荒马乱中找到貂蝉，带回家中，卒偿宿愿。 董卓有四个心腹将领：李催、郭汜、张济、樊稠，都手握重兵。董卓死后这四人上表请求朝廷能够赦免他们。王允答道：“卓之过恶，皆是四人以助之，可大赦天下，独不赦此一枝军马。”于是这四人带军攻入长安，纵兵大掠，放火杀人，淫*女，无所不为，随后挟持汉献帝逃出长安。天下纷纷，不可收拾。
吕布带着貂蝉，逃出长安。经历过濮阳大战，占领过定陶，夺过徐州，辕门射戟调解刘备与袁术的矛盾，最后在下邳被曹操打败。谋士陈宫劝吕布突围，但吕布舍不得貂蝉，最终在白门，吕布被自己的部将缚住献给曹操，吕布哀求曹操留下他的命，请求他救过的刘备为他说好话。但曹操听从刘备的劝告，将吕布吊死。吕布大骂刘备是忘恩负义的大耳儿。
三国英雄数马超，吕布还比马超强。可怜吕布在连年转徙征战中因放不下貂蝉，终于被杀。
貂蝉的命运传说纷纭，有的说是自刎而死，有的说曹操为笼络关羽连同赤兔马一起把她送给了关羽，关羽留下骏马却斩杀了美人 。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
中国古代四大美女:羞花
唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。
杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。
杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。
开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。
开元二十五年十二月初七 杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载（734 年）她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。
这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。
她真叫玉环吗？
大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。
《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约 100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。
管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。
唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。
对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》
里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。
如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。
《霓裳羽衣曲》
杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣了。这一点，从他“朕得杨贵妃，如得至宝也”的欣喜语气里便可知。
唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在梨园都曾受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。
，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。
开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。
天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人杨花花排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。
杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方３８岁。
今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。书包网 www.aIhUaU.com
郴州典故：苏耽跨鹤
苏耽跨鹤的故事，从西汉年间郴州少年苏耽的传说说起。
在美丽的郴州大地，有一座神奇的仙山叫苏仙岭。苏仙岭原名牛脾山，苏仙岭的白鹿洞原来叫桃花洞，苏仙岭山顶寺庙叫苏仙观，山脚原来有座寺庙叫乳仙宫，山上有一种石头叫桃石......苏仙岭这些地名、建筑、物产的来由，都有一段历史典故和传说。
地志、诗歌、史志及传说都说道，西汉汉文帝年间，郴州出了一位神奇少年苏耽。
《水经注》、《列仙传》、《徐霞客游记》都记载了苏仙的故事，《聊斋》更以苏仙为题材创作神仙小说。阮阅《马岭》诗："牛山日日夕阳红，鹿洞年年草色浓；更有当年马行处，郴人犹指旧骡踪。"、柳宗元《和杨尚书（于陵）郴州追和故李中书（吉甫）登北楼》云："……游鳞虫陷浦，唳鹤绕仙岭……"、汤显祖《答李郴州乞雨苏仙有应因忆与高太仆谢友可吴拾之夜游，时谪徐闻，不得过郴为恨耳》道："……似有青牛随李叟，久无白鹤到苏耽……"等概述了苏仙的故事。
少年苏耽是如此神奇，以至于身世都不同凡响。传说苏耽的母亲潘氏在郴江河边洗衣，手指绕上五彩彩带。五彩彩带竟神奇地钻入潘氏肚里，于是潘氏未婚有孕。为避人口舌，潘氏躲入牛脾山脚的山洞里生下了苏耽，然后匆匆离去。几天后，潘氏思子心切，跑回山洞，看到白鹿正在给新生儿喂乳，白鹤正伸展翅膀给新生儿御寒。潘氏亲子难舍，决定独自携子生活。
小孩长大后，潘氏送小孩念私塾。小孩无名，潘氏恳请先生给小孩取一个名字。先生看到窗外大树下一个人正枕着树根睡觉，树枝上用草绳穿着一条鱼挂着，沉吟一番后说：禾草穿鱼为苏，单人枕树而眠为耽，小孩就叫苏耽吧。苏耽因此得名。
穷人的孩子早当家，苏耽从小就明事理，孝顺母亲。一次，潘氏生病想吃臭豆腐，而郴州城没有。苏耽几个时辰后竟想办法弄来了热腾腾香喷喷的臭豆腐。一个月后，苏耽的舅舅从湘潭过来，和潘氏聊天时谈到，一个月前曾在湘潭碰到苏耽。推算时间，正好是潘氏生病那一天。一问才知苏耽是从白鹿洞里走近路到湘潭。几个时辰就走了一个来回。当然，凡人是走不通的。还有一次，潘氏生病想吃桃子，苏耽就到苏仙岭山顶摘了满满一筐桃子回来。下山时，因为想让母亲早一点吃到桃子而心急，在半山腰搂到石头，摔了一交，结果满筐桃子摔得满山都是。苏耽顾不得许多，就近捡了几个桃子就急急赶回家了。后来，散落未捡的桃子化作了石头。现在，幸运的话还可以在中庵附近捡到状如桃子的石头，人们管他叫桃石。据说，小儿腹疼，抹上用桃石磨成的粉调制的药剂就可制疼，效果很灵验。苏耽自小聪颖，传说苏耽到苏仙岭山上放牛，在山脚小桥碰到一个仙翁，给了他一本医书。从此，苏耽放牛时就认真看医书。说也奇怪，别的小孩的牛总是乱跑，而苏耽的牛不用管，自己吃饱自己回来。这也让苏耽更安心地看书。于是，苏耽无师自通掌握了医术，时常为乡亲采药治病，药到病除，无不灵验。后来人们将苏耽遇仙这座小桥叫做遇仙桥。
由于苏耽济世救人、孝母爱人，德行昭著，上天感动，召其上天，位列仙班。蒙召升天那天，苏耽正和王仙为比长山法术在山顶划石下棋赌赛，黑白对垒，厮杀激烈。王仙悔棋在棋盘上戳了一个眼，苏仙气急挥起牛鞭将王仙岭山顶削平。从此，王仙岭山比苏仙岭高却少了顶，山顶平崭崭。正在不可开交的时候，仙乐大奏，白鹤飞迎，天使驾临颁诏。由于走得匆忙，苏耽跨鹤那一刻不小心从鹤背滑下，在石上踩出了半个脚印。以后，人们把苏耽跨鹤升天的那块石头叫作升仙石，也叫跨鹤台。升仙石上至今还留有苏耽的半个脚印。升仙石旁，苏仙王仙斗法的石头，人们叫他棋盘石。棋盘石石上至今还留有围棋棋盘，棋盘上赫然还有一个小洞，当然，这是王仙的杰作。
苏耽成仙后，毕竟年少思母，常常偷偷下凡到苏仙岭山顶眺望祖屋。思母之致，常常泪流满面，泣不成声。苏仙岭上的青松也被感动，松枝竟也一齐伸向潘氏住家张望。所以，苏仙岭的青松树枝现在也是直指西南城区。由于姿态怡人，人们称之为苏岭云松也叫望母松。历代郴州志都把苏岭云松列为郴阳八景之首。
《古诗源》一书载：苏耽成仙三百年后，思母心切，化鹤归来，停在郡东城楼，小孩用弓弹打，鹤以爪书《苏耽歌》后离去。诗云："乡原一别，重来事非。甲子不记，陵谷迁移。白骨蔽野，青山旧时。翘足高屋,下见群儿。我是苏耽，弹我何为？翻身云外，却返旧居。"
苏耽成仙前，曾对母亲说，郴州不久将发生一场瘟疫，只要用屋前井旁橘树树叶合井水一起熬汤药，就可治病。苏耽升天后不久，果然郴州发生瘟疫。苏母潘氏用橘叶熬井水，平息了瘟疫。事后，便有了"橘井泉香"这个典故。这一典故在东南亚一带流传很广。后来，人们为了纪念苏耽，将牛脾山改名为苏仙岭，并在山顶修了寺庙，叫苏仙观；在山脚白鹿洞旁建了庵子叫苏母庙。
苏仙观座北面南，占地南北８２.２米，东西宽４１.５米，总建筑面积２４６４平方米。原是一座始建于唐代的砖木结构、楼阁式三进庑殿道观建筑。后屡有毁建，历代修葺，均保持正殿高于厢房，两厢为二层楼房。正殿为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗的建筑风格。门额有汉白玉石盘龙御碑，是南宋景定五年（１２６４年）
宋理宗皇帝所赐，上御书："敕封苏仙昭德真君"， 长１００厘米，宽５０厘米，字径５×６厘米，直书，楷书阴刻。
１９７８年，郴州市人民政府对苏仙观进行了重修：不更动原主体建筑基础，改土木结构为钢筋混凝土仿木结构，修复面积２０５０平方米。增加８３平方米的观景台，形成"雄州新貌争供眼，南岭风光尽入堂"的仿古建筑风格。山门改为西向宋式牌坊建筑，门额上横书"天下第十八福地"，两旁书"云雾岩 chan下，乾坤指点间"门联。在升仙石盘建有飞升亭。亭内有跨鹤图浮雕，讲述的就是苏仙跨鹤飞升的故事。由郴籍上海香祖书画社创办人、画家王兰在１９３４年（民国２３年）请国画名家王震作白描《苏仙跨鹤图》，刻于青石碑上，碑高１６７厘米、宽７８厘米，厚１２.５厘米。旁刻有七绝："流芳桔井咏苏仙，未肯飘然绝俗缘。闻说当年应召去，一天白鹤舞翩翩。"
在苏仙岭，还有许多摩崖石刻。最有名的就算升仙石周围石刻。以升仙石为中心，是苏仙岭主要摩崖石刻汇聚地。升仙石上有唐朝石刻"跨鹤台"三个大字，横列阴刻，遒劲有力，字径３０×３０厘米，未著姓名年月。下为元刻"升仙石"，旁注"泰定三年（１３２６）完者秃"，石刻横列正楷，字径２５× ２５厘米。
由于关于苏耽的传说中，苏耽与白鹤结下了不解之缘：苏耽出生时有白鹤御寒，苏耽成仙时跨鹤飞升，苏耽回乡时跨鹤省亲、化鹤留诗……以至于大量的诗词歌赋咏颂苏耽与白鹤，更有好事者摩崖刻石以志留念，再加白鹤一直是中国人信奉的吉祥物，所以，提及苏耽，就会与白鹤牵扯在一起。苏耽跨鹤成为苏仙传说的直观象征。
也就是从苏仙开始，苏仙岭就和道教结下了不解之缘，直至被誉为道教洞天福地神仙居所的天下第十八福地。
郴州典故：橘井泉香
郴州古时瘴病横行，民不聊生，人们最大的希冀是摆脱病魔的折磨。传说中的苏仙，其实是个叫苏耽的放牛娃，他掌握了治疗瘴病的草药，并热心地为百姓治病。他的药方主要一味是橘叶。橘树可以说全身包括枝叶都是药，能治疗肺、胃、肝等部位的疾病。也许是这个放牛娃经常跟着山中采药的郎中，发现了橘树的疗病功能，并用屋门前的井水煎熬，救济前来求诊的病人，而且分文不取。因而，苏耽的名字才得以广为传播。附会他的离奇的出生、离奇的经历和跨鹤升天的故事，反映了老百姓解脱苦难的希冀，崇尚好人有好报的愿望。在老百姓的心理中，做好事的人死后应该做神仙的，成了神仙就要有香火，于是就有了苏仙观，山也改名苏仙岭。山上到处都有仙踪，如神仙的出生地点白鹿洞、神仙升天的升天石，还有望母松、仙棋盘等。苏仙成仙升天之前，交待母亲一橘叶、一碗水疗一人治瘟疫之法。
(橘井观石碑)
相传，三国时期住在江西的名医董奉，给人看病从不收钱，只规定每看好一个小病，病人要给他栽活一棵杏树；看好一个大病，给他栽活五棵杏树。几年之后便长成了一片杏林。待杏林结果时，他又以果换粮，赈济穷人，于是被后人誉为“杏林春暖”。千百年来，“橘井泉香”与“杏林春暖”双壁生辉，成为了我国古代医药史上一个十分著名的典故，成为了我国医药界的象征。
这则“橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》，清代闯入陈梦雷《古今图书集成》就将其收入《医术名流列传》之中，流传甚广。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上的苏仙观、飞升石、鹿洞，以及市内第一中学内的橘井，都是纪念苏仙的遗迹。“橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
郴州典故：刘瞻拜相
传唐代咸通年间官至宰相的刘瞻,是郴州市乌石矶人,史称刘瞻"奇伟能文,才思敏捷"。少年时与兄刘咱僭同窗苦读,一日,学馆放假,兄弟相携同游苏仙岭,于岭上遇一少年道人,与刘氏兄弟行礼寒喧后,少年道人说："汝昆季(兄弟)清姿丹表,非凡骨也。倘能相师,吾当成汝"。
刘僭赋僻静,羡慕神仙,今逢真人指点,欣然从之。刘瞻恃才立志,羡慕宦达,对真人劝导不屑一顾,傲然笑道："丈夫得君行道,期不负所生,岂效乔松辈熊经鸟,无益人世哉。"又挽留欲要从道修炼的兄长说："神仙遐远难求,庙廊咫尺易致,不如求仕。"无奈刘僭修道之心已决,兄弟于是分手.这少年道人就是苏仙。
苏仙见刘瞻虽然眼慕宦达,心中却怀着有益人世之志,倒也难能可贵,且与神仙拯苦救难有异曲同工之善,于是有意扶助刘瞻仕途腾达。却说刘瞻过去是兄弟共读,互相砥砺。如今兄长一旦离去,不免形影相吊,且又挂念刘僭求道前途未卜,不免心神恍惚,一时无心向学。苏仙暗中探知刘瞻学业日渐荒疏。拟用激将法激发刘瞻志气。
一夜刘瞻上床就寝,将睡未睡时,忽见兄长刘僭立于床前,傲视刘瞻说；"鄙将遗于山野,尔将劳于尘俗,尔终劣于鄙耶,后四十年当验矣。"言毕拂袖而去。刘瞻幡然醒悟,自此发愤,夜以继日"究心坟典(古代经典)",学业日见长进。
大中元年(公元847年),刘瞻赶赴乡试。应试间,恍惚有一少年书童捧砚侍立身侧,每有疑难,只须探笔蘸墨,则疑难冰释．文思如涌。此试即举进士。后应博学宏辞科试,亦见少年书童暗中相助,又中上选。刘瞻不知,少年书瞳实乃苏仙所化也。
从此,刘瞻仕途一路亨通,官历太常博士、翰林学士、中书舍人、户部侍郎、中书侍郎等职,咸通十一年(公元870年)以"中书侍郎同中书门下平章事"(唐代官职,宰相)。后来刘瞻为保护无辜,向皇帝进谏力争而获罪。又因奸佞排挤,被皇帝贬出京城,辗转为荆南节度使,廉州刺史乃至灌州(今越南荣市)司户参军。
朝中奸臣甚至假传诏旨,意欲逐杀刘瞻。刘瞻以"有益人世"为旨,为人耿正,为官清廉,既得世人称道,更得天助神佑,方才逢凶化吉,遇难呈祥,奸佞无以得手。不久,唐僖宗登基,刘瞻复拜"中书侍郎同平章事",重登相位。
唐代，连州社会经济发展，文化繁荣，教育振兴，人才辈出表现在科举考试登进士第12人(包括五代4人)。而进士中，刘瞻跻身仕途，高居相位。
刘瞻，字几之。其祖先本居彭城(今江苏徐州)，后徙桂阳(今广东连州)。赡祖刘升，父刘景(进士)，曾任鄜州(今陕西富县）从事。“赡奇伟，有文学，才思丰敏”。
大中元年(公元847年)刘瞻中进士。四年，又中博学宏词科。迁太常博士。丞相刘瑑喜瞻之为人，推荐为翰林学士，擢拜中书舍人、户部侍郎充承旨，出为太原尹、河东节度使。
咸通十年 (公元869年)以中书侍郎同中书门下平章事(此为丞相之职衔)，加刑部尚书，集贤殿大学士。
十一年八月，同昌公主病死，懿宗悲伤怨恨!这位昏君荒淫残暴，他归罪于太医用药无效，于是，杀医官韩宗绍、康仲殷等二十余名，株连两家宗族三百余人，全被逮捕，牢狱都塞满了。其时，朝廷奸雄当道，谏官皆视而不见，见而不语，只有刘瞻挺身而出，上疏仗义执言：“修短之期，人之定分。昨公主有疾，医者非不尽心。而祸福难移，竟成差跌。械击老幼，物议沸腾。奈何以达理知命之君，涉肆暴不明之谤。”铮铮而言，毫无忌讳。帝不悦。
接着，瞻又与京兆尹温璋等力争，帝大怒，即罢其相位，降为荆南(治所在荆州)节度使。宰相韦保衡与路岩狼狈为奸，因其“势动天下”，对“素所不悦者，必包加排斥”。刘瞻为相，梗直当朝，却招来奸诈小人妒忌和憎恨!故此，他们又诬陷刘瞻勾通太医投毒，被再降为廉州(今广西合浦)刺史。
当时，“朝野无不惋惜，都城士庶，以少及长，闻之俱为涕泣”。而朝中与瞻交情深厚者，亦受牵连。翰林学士郑畋因称颂刘瞻“安数亩之居，仍非已有，却四方之赂，惟畏人知”而被贬梧州；御史中丞孙煌、谏议大夫高湘等，皆贬到岭南。但韦保衡与路岩仍未解恨，欲置瞻于死地，于是，按图视驩州(今越南义安、河静等地)距长安万里，即贬瞻为驩州司户参军。去日，老百姓掩泪送别。路岩等则暗中命李庾作诏书极力诋毁并追杀瞻。所幸幽州(今河北北部及辽宁南部)节度使张元素呈上奏章为刘瞻申解，力斥群奸，他们才有所收敛，不敢半途谋害瞻。
咸通十四年(公元873年)懿宗崩，僖宗即位，次年改元乾符。之后，贬韦保衡为贺州(今广西贺州市)剌史，再贬崖州(今海南琼山县)澄迈令。同时，又贬路岩为新州(今广东新兴县)刺史，后流放儋州(今海南儋县)，赐死。刘瞻则先后迁任康(今广东德庆县)、虢(今河南灵宝县)二州刺史。不久，召为刑部尚书； 后复中书侍郎同平章事。将还长安，百姓雇百戏于城外相迎。刘瞻听闻，即改道而去。返朝后，仍居通义坊旧宅，“庭宇不加修饰”，时人欲赠房献屋，瞻婉辞谢绝。可惜，重登相位三个月便去世了。据传，刘瞻遭贬南迁时，刘邺曾依附韦保衡与路岩之权势，同谋陷害瞻。而瞻被召还京师，韦、路已死，邺心虚，故设酒宴请瞻。宴后，瞻暴病身亡，人疑刘邺投毒所害。
刘瞻二度入相，耿直之声，著于朝野。“瞻为人廉约，所得俸，以余济亲旧之窭困者。家不留储，无第舍，四方献馈不及门”。书包网 电子书 分享网站
伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重 。书 包 网 txt小说上传分享
破釜沉舟
秦朝末年，各地人民纷纷举行起义，反抗秦朝的暴虐统治。农民起义军的领袖，最著名的是陈胜、吴广，接着有项羽和刘邦。下面，讲一个项羽破釜沉舟的故事。
有一年，秦国的三十万人马包围了赵国（那不是原来的那个赵国）的巨鹿（今河北省平乡县），赵王连夜向楚怀王（不是原来那个楚国的国王）求救。楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。谁知宋义听说秦军势力强大，走到半路就停了下来，不再前进。军中没有粮食，士兵用蔬菜和杂豆煮了当饭吃，他也不管，只顾自己举行宴会，大吃大喝的。这一下可把项羽的肺气炸啦。他杀了宋义，自己当了“假上将军”，带着部队去救赵国。
项羽先派出一支部队，切断了秦军运粮的道路；他亲自率领主力过漳河，解救巨鹿。
楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，每人再带三天干粮，然后传下命令：把渡河的船（古代称舟）凿穿沉入河里，把做饭用的锅（古代称釜）砸个粉碎，把附近的房屋放把火统统烧毁。这就叫破釜沉舟。项羽用这办法来表示他有进无退、一定要夺取胜利的决心。
楚军士兵见主帅的决心这么大，就谁也不打算再活着回去。在项羽亲自指挥下，他们以一当十，以十当百，拚死地向秦军冲杀过去，经过连续九次冲锋，把秦军打得大败。秦军的几个主将，有的被杀，有的当了俘虏，有的投了降。这一仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得再也振作不起来，过两年，秦朝就灭亡了。
打这以后，项羽当上了真正的上将军，其他许多支军队都归他统帅和指挥，他的威名传遍了天下。
再说孟姜女
典故：孟姜女哭长城
秦始皇统一中国后，征集了数十万民夫，于公元前214年将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，这便是举世闻名的万里长城。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的传说就发生在那个时候。
古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。
光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。
原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拚命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。
转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。
孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为"姜女庙"。 孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。
微型小说：再说孟姜女
话说孟姜女千里寻夫最后哭倒长城的事迹,经过媒体传播,成为中国家愈互晓的名人。中国妇联聘请她为中国妇联形象大使。新浪等国内大型网站也先后开出‘孟姜女专栏’。中央电视台的孟姜女专访的系列报道。中国大型的婚介公司,在全国开展为孟姜女择偶节目。
随着网络媒体的传播,孟姜女成功当选“感动中国人物”“中国妇联委员”“中国妇女协”会主席”“五一劳模”“计生委委员”等等,最可恶的还是“中国光棍协会”“某某卫生巾”的形象代言人。
由于拍广告,出唱片,拍电影使这位农村妇女瞬间拥有几十亿的身价。长城建公司,懂事长看在眼里,疼在心里。随着金融危机的影响,公司的公资都有问题了。经过懂事会同意,长城建筑公司正式上诉,要求孟姜女赔偿哭倒部分的长城全部金额。
一个是中国形象大使,一个是全国建筑巨头,这是一场前所未有的官司。三天后,如约开庭,这天全国所有的电视台都聚集在这里。孟姜女乃中国的形象,当然不能败诉。长城公司的败诉理由很简单,长城公司向来以质量过硬而闻名中国,当凭几滴泪是不能所及的,孟姜女哭夫属于人的本性,恰逢此时大风大雨,将还未凝结的长城冲垮,本事故纯属自然灾害。
长城公司的败诉,使原就困难的公司财务更加紧张。第二天长城公司正准备宣破产时,公司接待室接到一大批建筑项目,公司懂事喜出望外。另外还有几家电视台要专访长城公司,这样长城公司有恢复了往日的繁荣。
高考命题
随着高考的分数出榜,市第一高中老李,老刘和教导处老张的儿女全都考上了各自向往的大学。
这日,老张邀老李,老刘二位好友来家里喝酒庆祝。席间不时的夸奖各自的子女,最后不约而同的聚合在一起,就是高考作文。
“也不知道教育不门出的是什么题,,‘我的爸爸’这样的题都出来了”。老李郁闷的说。“你们知道吗？我女儿把我写成滥锝虚名的人,记得里面有一段是‘我爸爸是一名老师,他很喜欢吹嘘自己,一次货偶然的机会,他得到了市教育局的奖励,成为市里的模范教师。而我爸爸却利用‘模范教师’到处招摇撞骗,最终受到党和政府的制裁。下岗后在家里窝囊的过日子,没有经济来源的家庭很快面临崩溃,这时妈妈站出来,用强大的爱的精神感动了爸爸,.....’后面的不说了,这样的文章,别说人家了,就是我自己也看着也不明白”。
“你倒好，有这样的女儿”老刘接着说。“你们知道吗,我儿子把我写成一个恶赌棍,除了自己的工资,还利用各种各样的花招骗到我老婆的钱,还借了许多高利贷,最后输得很惨。为了逃避追债,我孤身一人不知去向,他读书全是我老婆支撑的。你们看我,老实巴焦的,象赌徒吗？”
“你们都比我好”老张,大口喝下这杯酒。说道：“我是学校教导处主任,利用职务之便,贪污受贿。还时不时叫个长得好看的女学生来办公室,最后将其*。东窗事发,被判了无期徒刑。哎,我这下半生在牢里怎么过呀！”
老公一夜未回
“唉,怎么还不回来,都已经快十一点了”梅子站在窗前自语说。街道上稀少的行人,偶尔过一辆小车。想想白天,车流人马,热闹非凡。怎么到了晚上,就这么冷清。
想着想着,手上,不由的拨通了老公的手机号码“您拨打的号码已关机,如需对方、、、、、、、”。为什么关机呢?梅子又拨了一次,接着又拨、、、、、不知连续拨打了多少次。沮丧而失落的她,望着窗外,街道两旁的路灯已熄灭了。零点了,手机响亮的报时,使原本就寂寞的梅子显得更加寂寞。
“喂，你好！是张主任吗？我是梅子”梅子拨通了她老公办公室主任的电话。“又是你呀,梅子你老公十点钟的时候就已经下班了,怎么？还没回家！该不会、、、、、、、、”听到这里,梅子心头一凉,落下泪水,把电话挂了。
梅子关闭电脑,躺在床上,回想当初两人在大学的时候,因为梅子长得清秀,款款动人,是名负其实的校花,许多人的奉她为追求对象。而她老公是曾多次拿下全国文科比赛冠军的同班同学。男有才女友貌,毕业后,两人很快便走在一起。当初是多么的爱梅子,曾经的风花雪月,曾经的海誓山盟难道短短两年就忘掉了吗？难道过了两年就不漂亮了吗?难道男人有钱就会变心吗?、、、、、带着种种疑问,不知不觉太阳光已经照射在行酣睡的梅子身上。七点钟的闹钟准时响起“七点了,起床了,老公,早餐准备好了吗”梅子慢慢爬起,伸了个懒腰才回过神来,老公一夜都没有回家。这时手机响起,梅子拿起一看“是老公打来的”欢喜中接通了.
“老婆,冰箱里有吃的,你自己热一下啊”
“老公,你现在在哪?”
“在上班”
“你昨天到哪去了，我在家等了你一晚”
“昨晚我在在办公室睡的”
“你为什么不回家呢?”
“你不是说我很晚了就不要回去了吗?我昨晚加班到十点多,干脆就不回了,免得回家又和你吵架！”书包网 电子书 分享网站
自己挣的钱
此文谨献给那些乱花父母血汗钱的青少年。
话说古代又一铁匠,其子整天游手好闲、无所是事。某日,其子按惯例到铁匠手里拿零用钱。
子：“爹,我没钱了。”。
铁匠：“唉,怎么这么快就用完了,我记得上次给了你十几块银元。”当时是旧社会,用的钱都是用银子铸成的。
子：“那一点钱,哪够用呀。”
铁匠：“还嫌少,那可是我一个月才挣得到的。”说着铁匠随手打开抽屉,在最角落拿出一块银元。“我就剩下这一块了、、、”话未毕,其子把银元抢过来,看了看说道：“切，就这一块。你看,你看还生锈。这钱我不要。”刚说完,顺手将钱扔进火炉里。铁匠见状,马上用火钳愈夹出,可惜火太大,银元以化为一滩。见钱在火炉里慢慢变红最后熔化,其子还在边上鼓掌叫好。“啪”铁匠重重一记耳光打上其子,大怒：“你这逆子,给老子出去,你不挣到钱,别回家见我”。
其子见铁匠确实发了火,只好乖乖溜出家里。
一个月后,其子衣冠楚楚走进家。此时铁匠心里的那口气早已消,见儿子归来大喜。“你回来了”。
“爹,你看,这是孝敬你的”其子从口袋里拿出几块银元。
铁匠接过银元更是高兴，高呼笑道：“我儿终于有出息了”。
少许,铁匠问道：“对了，你这么多钱,在哪挣的?”。
其子：“我这个月,在赌场里,见别人赢了钱就说些好听的话,他们的小费可多啦！你不如也跟我去干吧。”
铁匠皱起眉头,怒道：“逆子,我不要你这脏钱。”话毕,把银元扔进火炉里。
其子飞奔过来,伸手将钱取出,烧红的银元,烫得其子手上几乎没有好地方，流着泪说：“多好的钱呀,我很辛苦才赚来的,你却要将它熔掉。”
铁匠见状,马上用火钳愈夹出,可惜火太大,银元以化为一滩txt电子书分享平台 书包网
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