爱华网作者：四川省绵竹中学 龚志华
真题回放：
古人说“言为心声”、“文如其人”，性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》则认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人格有可能是背离的。
对此你有什么看法，写一篇文章阐明你的观点。
审题：
“辨异”在作文审题中指就材料类型尤其内容的不同作分析。
现在我们来看看浙江卷材料内部的差异。
浙江卷材料属于复合性材料，由双面（正反面）材料构成。
前部分，是大家非常熟悉的名言警句。
后部分所引诗句，出自元好问《论诗绝句》，全诗是“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！”这首诗通过评论西晋太康诗人潘岳，嘲讽其做人与作诗相悖的二重性格。在元好问看来，作诗应写真情，因而鄙视编造假话、言不由衷的作品。潘岳曾在作品里描绘自己淡于利禄、忘怀功名、情志高洁，而被广为传诵，但实际上他的为人却是慕求荣利，趋炎附势。
这后半部分材料说明文品与人品不统一的现象是存在的，进而推出，以文品来推人品则是有缺憾的，不是一种可靠的推断方法。
浙江卷材料的两面，其实又具有共同点，都涉及到“言、文”与“人”的关系，都涉及“做真人”这一道德范畴。
“辨异”扩展开来，可以让我们联想到当今许多心口不一的人，联想到“作文与做人”不统一的现象。前都如那些在台上的贪官，他们口头上、文章里无不把“反腐倡廉”作为口号，作为重点句，可是背地里还是以权谋私，违纪违法；后者如我们学生，作文里传递的一定是正能量，作文里出现的一定是如正人君子般的自己，而生活中的自己，却是充满灰色甚至黑色。这显然与党性的自觉相背，显然与陶行知先生教导的“千真万真教人求真，千学万学学做真人”的教育主旨相离的。
“求同”实际上需要我们辨别真伪，厘清是非，懂得一个人里里外外都得一个“真”字，无论是表里与内心，还是言语与行动都务必一致。也就是说真话，作真文，求真理，做真人。“真”只是我们为人的一方面，更为重要的是“善”。
“求同”就是要解决“寻真”“向善”这一根本！
