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空城计 秘密后院 - 人间世 第三回 空城计 秘密后院 - 人间世 第三回
城市的繁华热闹和顶尖酒店的寂静，你选择哪个？
美国汉学家比尔·波特在其著名的《空谷幽兰》中开篇便简要勾勒出了传统中国隐士生活的侧像：吃得少，穿得破，睡茅屋，高山垦荒，近乎沉默。而波特在书中采访的中国当代隐士们，也几乎常年在山中居住，过最简单的生活，自己种植土豆、蔬菜，吃松针和花粉，遵守严格的戒律，同时承担沉重的孤独和贫寒。
古代的隐士有崇高的理想，往往处于文化的顶端，也自有一种众人皆醉我独醒的身份。陶渊明曾有诗：“感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻”，落魄到了只能在死后回报一顿饭的恩德，这仿佛近似我们一贯对隐逸的印象。当隐居生活极不舒适，成为一种苦修的时候，古代隐士的真假自然引人怀疑。李白那个时代就产生了一个成语叫做“终南捷径”，指的是先通过隐居修行出名，再以名人的身份做官。明朝名士陈继儒也被人讽刺“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙。”
古代隐士是隐居不仕之士，即是政治关联下的身份产物，也常常是对政治的抗议。今天的“隐士”，既未有政治理想，也不存在沽名钓誉的妄念。那么，现代方式的寻求隐居是为了什么？
如今倒是出现了一种奢侈的隐居，这听上去令人充满了质疑。
杭州灵隐寺和飞来峰之后有座村庄，叫法云村，历来为文人墨客追逐的“隐世之地”。据说始建于唐朝，整个村落共有47处古朴民居，青瓦白墙，近百年来为附近茶园村民居住，如今村民早已搬离，但这一带的茶园仍出产中国最优质的茶叶。翠竹环绕，浓荫掩映，在群山苍翠的环抱中，古朴民居与幽静山谷相映成趣，《桃花源记》所述也不过如此。
而后安缦集团（安缦精品酒店分布全球13个国家地区，催生出无数安缦客AmanJunkies，安缦在哪里开设酒店就去哪里旅游，视野广阔，善于体会文化）买下了这座小村子，47处古朴民居被原址原样地保存下来，成为了现在的法云安缦酒店。不仅法云古村的院落布局完整地保留了下来，所有屋舍的新建和修缮也遵照传统工艺：砖墙瓦顶，木制结构，屋内铺设青石地板。每栋屋舍的结构设计都独一无二，并且有着不同的名字：清汲、乐陶、清秋居等等。
无疑，法云安缦算得上杭州最奢侈的酒店了，一天至少5000块人民币，耐人寻味的是酒店宣传介绍“法云安缦是一个探索中国传统乡村的理想圣地”。其实不仅是中国传统乡村，这里充满隐逸和清修味道更是因为周围包括灵隐寺在内的七座佛寺庙宇，还有一座佛学院，偶尔也有法师在这里办佛教文化讲座。
与其他酒店相比最大的不同，莫过于法云安缦是一个开放式酒店，也许是佛教文化的因素，法云安缦并不阻止外人的进入。你也许会误打误撞走进这里，沿小径去往藏书阁或寺院，亦能看见三两僧人徐徐踱步。虽然酒店是开放式，但仍然非常清静。
串联起各个屋舍和食坊、茶室、法云舍、浴馆的主干道“法云径”实则是长600米的青石板路，东侧有一条小溪从南而北缓缓流过。周围植物除了茶树和翠竹，还有清新宜人的樟树、七叶枫、野无花果、水曲柳和杨梅等等，桂花和玉兰营造出一种若有若无的自然古雅香气氛围。
旅行者似乎更爱将法云安缦称为法云古村，这里自唐以来就仿佛是佛门槛外离红尘最远的去处。千百年来，虔诚的居士、香客们往来其间，这成为法云安缦如今浓厚的人文气息。的确这里的房舍极具“采菊东篱下，悠然见南山”的气质，住客便是循着沾染岁月痕迹的竹篱与青石幽径寻觅梦想中的“山居小院”。
法云安缦刚开业时，欧美国家媒体最先关注，也是欧美人最早到此消费，日本和香港、台湾客接踵而至，最后来的才是大陆顾客，但大陆的顾客始终比来自其他国家的要多。
在法云安缦工作的柳本由布子发现，和其他国家相比，法云安缦的中国顾客还显出年轻化的趋势。一般在欧美市场，更具备消费能力的年长客人才是主力，他们中很多已经退休了。
在法云安缦年轻化的客人中，有一部分正是修行者。法云安缦周围的7座寺庙无形间使酒店成为来此修行之人的住宿选择。清晨和傍晚，住客能聆听到来自寺庙的钟声，这里的时间是依循自然节律的时间，缓慢有律的节奏让人体会到生命的流动和生长。
住在酒店每天早上5点左右跟着寺里师傅做早课的“居士”这几年越来越多，也有越来越多的客人预约的时候提出需要酒店安排禅修体验课，和僧人一起诵念经文，从初见天光到天光大亮。即使不是佛教徒，这种虔诚静定的仪式也能帮助体验者在梵音中整理思绪和内心。
“世人逃暑走若狂，唯有禅师不出房。不是伽蓝无酷热，心自清静身自凉。”法云安缦作为修行和体验隐居之地，它的禅意氛围除了大环境的和谐，与酒店设计是不无关系的。
安缦风格向来偏好小规模、私密和低调，“安缦”在梵语里是和平、安静的意思，“安缦要营造的是一种对于遥远文化的渴慕，对于感官欢愉的欲求，对于创意及优雅生活的激赏”，创始人Adrian Zecha说。因此，安缦的设计都利用地方特色素材，与周边独特的自然环境和地方传统文化元素完美结合。
法云安缦的设计就是恰到到处的诠释。在《浙江民居》一书中曾描述法云古村的房屋：“黄土做墙，石头堆砌房基，木壁木窗木门黑瓦”。法云安缦试图将当年旧貌还原，所有建筑都以夯土墙和木头为承重结构，黄墙黑顶，屋内地板为石材铺置，用石头砌成的半人高院墙墙头上亦长着鲜嫩草木，显出野趣。据说细节还原精准，实在因为找到了几位懂得古法的匠人。为了返璞归真，电子门禁系统由竹节钥匙圈、钥匙和门牌号取代。
和多数度假酒店不同，房间内整体灯光比较暗，只在必须用到照明的地方才会使用，在这里，灯的功能退回到从前的古典时代。柳本由布子解释说，现代人浮躁的个性使得他们要求过亮的灯光和更快的速度，但或许这也是压力的来源。时间和空间在这里都成为了应该被奢侈享用的东西。
隐逸的慢生活理念也体现在家具上，法云安缦的酒店设计师Jaya Ibrahim深入了解杭州文化后，结合本地的审美情趣与现代舒适性而设计，所有家具保留了榆木和藤编的素朴和原色。室内设计简单素雅，眼睛和身体都很放松，深沉而宁静，有一种无求的兴味。
在法云安缦最美妙的事便是入夜后，听着一地虫鸣，沿着青苔石板路散步，转进溪边一条人迹罕至的石径，几尊静穆的宋元石刻菩萨像就逐一展现在眼前。而下雨天在房间里待着似乎也是愉快的事，只听屋外雨滴和虫鸣，自然中是有禅的。
提起这处幽隐之地，设计师JayaIbrahim表示：“我根本不需要做什么修饰，它原本拥有的美远非新的设计所能企及，它早已浑然天成”，“我们想营造的，是一种属于中国传统民居的生活形态”。这种传统民居的生活形态，让杭州这个旧时佛都清净幽美的郊野，成为越来越多追求内心平和与简单生活的现代人的休憩之所和修习之所。
不同于古时隐士，今天的“隐士”，更多是追求一种乡村田园式的生活方式，今人隐居，除了享受清新舒适自然环境和简单人际关系外，也是跟随信仰和自我修行。
或许由外资打造中国传统乡村的“桃花源”的说法并不像听上去那样荒谬，将低调的奢侈享受和隐士、禅的文化融合后产生的新事物，恰与中国新一代年轻信仰者的追求相符。他们长于城市，拥有富裕的生活，享受现代的便利，同时又向往“采菊东篱”的文化和生活。奢侈的隐居和修行似乎也是合宜的选择。
或者和价格无关，谁又能说人们放弃原本简单纯净的生活，而选择了喧杂混乱的环境，不是一种奢侈呢？回归总是难的，最终的目的是有觉知的美的生活，而到达终点的路，无论是清贫的苦修还是奢侈的隐逸，也不必执着于毁誉了。
编辑 朱文
