爱华网汉字的正说与戏说（51）=
三、以民为本，官民和谐
4. “岁”、“丰”、“恙”
——岁重于君，民贵君轻
战国时，赵国赵太后接见齐国使者，先问“岁无恙耶”，再问“民亦无恙耶”，最后才问“王亦无恙耶”。使者对赵太后“不问王而先问岁与民”很不满，认为应该倒过来，先问国王，再问岁与百姓。赵太后告诉他：“苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问末者耶？”这“岁”是什么？为什么排在“民”和“君”前面？
先说“恙”字。
“恙”字下部是“心”，上部“羊”是“痒”的省文，心中的“痒痒”，抓不着，挠不着，难以忍受，比喻担忧、忧愁，引申为令人忧愁的东西——小毛病、疾病，如“偶染微恙”、“别来无恙”、“安然无恙”、“贵恙”。 “岁无恙耶？”是说“岁”没有什么毛病——问题不令人担忧吗？
“岁”怎么存在有恙无恙的问题？那看“岁”字。
“岁”最初只画一把大斧头（未能复制下来），后来加开口的边框或双脚（两个“止”），有人认为本义是远古年终祭祀时对逃犯斫足的酷刑，但是没有古代文献例句。我认为，它表示走遍田间收割庄稼，本义是年成，一年的收成，如“岁凶”（年成歉收）、“歉岁”（收成不好的年份）。农作物一般一年一熟，所以引申为年、十二个月、年龄。
成语有“时和岁丰”、“时和岁稔”，等同于“时和年丰”，都指 四时和顺，五谷丰收用以称颂太平盛世。“丰年稔岁”、“岁丰年稔”、“岁稔年丰”，都指庄稼成熟，农业丰收，有人用于歌颂太平盛世，如明·无名氏《十样锦》第四折：“今日个君圣臣贤治，化育的岁稔年丰快。”
“丰”字有两个字源。第一个如下：
第一个是甲骨文，下部表示土，后来演化为一横；上部多重“屮”，表示植物叶子茂盛：本义草木茂盛，如“树木丛生,百草丰茂。”（曹操《步出夏门行》）引申为盛、多、大、高，如“丰盛”、“丰碑（高大的石碑，喻不朽的杰作或伟大的功绩）”、“丰富”、“丰沛”、“丰饶”、“丰产”、“ 丰收” 。引申为容貌好看，如“丰润”、“丰腴（a.身体丰满；b.富裕；c.丰饶）”、“丰盈”。引申为风度神采，如“丰采（亦作“风采”）”、“丰度（美好的举止姿态，风度）”。
第二个字源如下：
下部是“豆”，古代的一种高脚、有盖的容器；上部表示容器中装满了贵重物品，或说是一串串玉环。或说是盛装肉食，反正表示富足。简化合并为“丰”。
与“岁丰年稔”相反的是“凶年饥岁”，“凶年”、“饥岁”，都指年成很坏，没有收成，是荒年，老百姓忍饥挨饿。年成不好，就是“岁”有“恙”——令人担忧的毛病、问题。
战国时，赵国赵太后接见齐国使者，先问“岁无恙耶”，当年农业收成没有问题吧，因为“苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问末者耶？”就是说，如果没有好年成哪里有老百姓的好日子？如果没有老百姓的好日子哪里有国王的安稳日子；所以问问题，能放下“本”不问而问“末”的吗？她认为，“岁”与“民”是“本”，国家的根基，最重要，而王只是“末”，只是末梢，是次要的。民安才能国泰，国泰也为民安。这体现了以民为贵、“民为邦本”、“岁为民本”的思想。“百姓既足，君孰与不足？”老百姓富足了，国君怎么能不富足呢？老百姓不富足，，缺衣少食，国君能过安稳日子吗？
“岁为民本”也就是“禾为民本”（粮食是老百姓的根本），民以食为天，老百姓把能吃饱吃好看成是最重要的。人民能吃上饭，社会才和谐安定。吃饱肚皮是人类生存的第一需要，就也是社会和谐的第一要求。以民为贵，就要以农为本，发展生产，切实解决人民的吃饭问题。
