爱华网中国古典园林的类型+岭南园林
构 成 元 素
目 录 主 岭 皇 文 自 分 发 ： 流 南 家 化 然 类 展 与 园 园 要 历 成 林 林 素 程 就 造 ， 园 江 特 南 色 园 林 和 岭 南 园 林 的 特 征 对 比
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发展历程 ：
岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南部、广东 全部、广西东部及南部，位于欧亚大陆的东南边缘，处于低纬。北有五岭为 屏障，南濒南海，多山少地，河网纵横，受着强烈阳光的照射和海陆季风的 影响，具有优良的气候条件。北回归线横贯境内，由于受惠于季风的调节， 这里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚 热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。由自然景观所形成的自 然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林，也不同北方园林的壮丽，江南 园林的纤秀，而具有轻盈、而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。据历史记 载，岭南园林始风于南越帝赵陀（？——前137年），效仿秦皇宫室园囿， 在越都番禺（今广州）大举兴宫筑苑。现存的九曜园，其前身就是仙湖遗迹， 把岭南的皇家宫苑推上了顶峰，尔后随着割据政权的衰亡，岭南皇家园林也 就销声匿迹；但随着岭南社会经济的逐步上升、文化艺术的发展和海内外日 益频繁的交流，岭南园林逐渐呈现越来越浓厚的地方民间色彩。
分类：
按归属类型分，岭南园林有皇家、私家、公共园林等。皇家园林有南越王的四台、闽 越王的桑溪、南汉的西御苑、闽王的西湖水晶宫等。南汉药洲的九曜石仍存于广州的九曜 园中，九石是刘王命犯人从江南的太湖、灵璧和三江购得的。而私园有广东的四大名园、 广西的雁园、福建的菽庄花园、台湾的四大名园等。岭南园林中保存最好的是番禺的余荫 山房，建筑上的灰塑门楣、英石堆山、规则池岸、木雕洞罩、廊桥组合都是岭南园林的典 范。公共园林有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台湾龙湖岩等。 按布局类型分，岭南园林有庭院式、自然山水式、综合式等。庭院式是岭南园林的 特色，其小巧堪与日本古典园林相媲美，几乎所有的私宅、酒家、茶楼、宾馆皆建筑庭院 园林，如东莞可园、广州白天鹅宾馆、海口华侨宾馆等。
地域类型分，岭南园林有广东园林、广西园林、福建园林、台湾园林、海南园 林等。广东园林是岭南园林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的缓顶宽 檐和碉楼冷巷、装饰的三雕三塑、色彩的蓝绿黄对比色、桥的廊桥、植物四季繁花为 特征。广西园林以自然山水与历史文化的积淀为特征，表现于石林、石
峰、石崖、石 潭、壁刻之中。海南园林以自然山水中的海景、岛景、礁景、滩景为山水特征，草顶、 鱼饰、朴素为建筑特征，椰林、槟榔、三角梅等为植物特征。各个园林中堆山都用珊 瑚石，大东海以它砌坡，海洋公园以它砌门，五公祠以它堆山。福建园林以礁石、塑 鼓石为山水特征，以起翘正脊、海波脊尾为建筑特征，正脊龙雕、鱼草山花和石刻石 雕为装饰特征。台湾园林以灰塑石山、咕咾石山和模仿福建名山为山水特征，以闽南 建筑为建筑特征，以平顶拱桥为桥特征，以灰塑或砖雕瓜果器具漏窗为装饰特征
自然要素 ：
山 岭南园林非属山性，园山有几种：一是崖瀑潭局中的悬崖，如清晖园的九狮山 和凤来峰；二是鼓石潭局的鼓石岛，如万石植物园的万石湖中真鼓石和南湖公园中的 塑鼓石；三是海礁局的礁岛，如佛山梁园中的龟石和湖心石；四是一般的堆山，如海 口五公祠中的珊瑚石山。岭南园林较少以土堆山，即便是现代公园也是如此，多因水 为水，因山为山，如桂林园林中的真山水，几乎不改造。
水 岭南园林属水性，理水成多种格局：一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天 鹅宾馆中的故乡水和水潭以及广州山庄宾馆的三叠泉；二是湖景，如惠州、潮州、 雷州、福州、泉州的西湖，肇庆星湖，广州流花湖、东山湖和荔湾湖等；三是潭， 与崖瀑潭局不同的是没有瀑布，水面较阔，如柳州龙潭公园的龙潭和雷潭、台湾日 月潭；四是流觞之曲水，如广州雕塑公园中的云溪；五是井泉，如广州的廉泉和贪 泉，柳州鱼峰公园三姐楼院中的井栏等；六是一船水池。
石 石材和理石与江南及北方园林不同，石材有广西湖石、广东黄腊石和英石、 闽南花岗石、海南珊瑚石、台湾咕咾石等。岭南理石不向上堆叠，而向水平展开，分 为置石法、堆石法、挂壁法、塑石法。置石法为黄腊石、湖石和花岗石，分平置、抛 石和埋石三法。石身置于土上，如随意抛置而成，故云抛置，如金茶花公园；石根入 土半截以下，称为平置，如湖里公园；石根超过一半没入土中称为埋石，如南山寺。 堆石法多为用于湖石或珊瑚石，如汕头中山公园海礁石山、海口五公祠珊瑚石山、台 湾吴园咕咾石山。叠石法主要用于英石的壁山做法，称挂壁法，最富岭南风韵，如广 州宾馆三叠泉，可用于室外室内，前者如广州流花湖公园茶室的壁山，后者如白天鹅 宾馆石室中的壁山。塑石法用灰泥和水泥仿石，节省石材，现代公园里儿童游乐区的 古洞探险几乎都用塑石，最好当属闽南塑鼓石，如厦门南湖公园。
建筑 从类型上看，有碉楼、船厅、廊桥等，碉
楼源于碉堡，如可园邀山阁、清晖 园留芬阁和立园毓培楼；舫除了江南园林似的石舫外，还有岭南的舫，如宝墨园的紫 洞艇，更有与众不同的船厅，把客厅与楼结合，略带船意，多为千金小姐用，故俗称 小姐楼，如清晖园和余荫山房是也。亭的做法很不规范，千奇百怪，或用回廊、围墙 围合的，或用角梁与枋穿插的，或少数民族式、俄罗斯式或西欧式。桥在古典园林中 多与廊结合成为廊顶石拱桥，如余荫山房为典型，另有少数民族的风雨楼和山区的索 桥。 就组合方式看，用“高墙冷巷”把建筑院落进行多进多庭院组合，或用“连房博 厦”把建筑与庭院连为一体；就单体形态看，多高柱础，宽檐廊，厚实墙，青瓦顶， 压瓦砖，翘正脊，花玻窗，砖雕窗，灰塑门；就装饰来看，最典型的是“三雕三塑”： 木雕、砖雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典园林中三雕三塑遍布全园，在门头、门 联、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、栏杆、屋脊等处， 其中以灰塑和砖雕最具岭南味，如清晖园中的“苏武牧羊”灰塑和板桥花园中的瓜果 砖雕漏窗。
字画 古园的字画相对较少，现代园林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃 园后门联“不深不浅湖水，半砖半阁人家”；余荫山房门联“余地三弓红雨足，荫 天一角绿云深”；荔湾湖公园海山仙馆有联“荷花世界，荔子光阴”；可园邀山阁 联“大江前横，明月直入”、可园雏月池馆联“大可浮家泛宅，岂肯随波逐流”、 正门联“十万买邻多占水，一分起屋半栽花”；人境庐息亭联“有三分水四分竹添 七分明月，从五步楼十步阁望百步长江”；惠州西湖六如亭联“不增不减不生不灭 不够不净，如梦如幻如泡如影如露如电”等。
植物 用“四季繁花，热带风光”八字概括，特征树有棕榈类的大王椰、假槟榔、 大王棕、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜来香、紫藤、簕杜鹃、绿萝；有耐阴的兰花、 蕉类、芋类、蕨类、葵类；另有榕树、荔枝等。
文化 :
岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归 结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商 业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的 方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、 宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、 芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等 等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过
设计回避或化害 为利。 远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北 方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的 忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视， 另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形 式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即 世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文 人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实 用性及园宅一体的设计就是它的表现。
岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林 文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方 两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩 中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园 林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。
皇家园林，江南园林和岭南园林的特征对比 ：
1．平面格局：江南园林多建于市井内，空间狭小，常以内向布局在有限的空间 中构置景观，使之随影随势，曲折蜿蜒且不拘一格，与园中的叠山池水，花木桥 廊巧妙结合，小中见大，达到“虽有人作，宛若天开”的境界。
2．建筑形体：江南园林建筑从外观造型，立面形式到细部装饰处理，远比北方 的轻巧，纤细，玲珑剔透，其建筑空间既满足生活居住需求，又作为感情生发和 延续场所，布置按“风水风骨，量体裁衣，烘云托日”去提高自然山水的艺术感 染。诸如虚心高节的修竹，疏影横斜的梅花，出淤泥而不染的荷花等植物，均为 烘托主题和寄托情感而设。
3．尺度空间：江南园林空间开阔通透，内外相互穿插渗透，景中套景，层次变 化十分丰富。 4．建筑色彩：江南园林淡雅朴素，几乎所有建筑色彩都以白粉墙、青灰瓦、深 棕色或深绿的木构装修组成，与北方形成鲜明对比。这与地方气候密切相关，灰 瓦白墙配以周围的山水绿化，给人以清新幽雅，凉爽宁静的感觉，在心理上减弱 了酷热导致的不适。 江南园林秀丽，岭南园林通透，岭南园林一派开创了中西文 化糅合，艺术与实用兼顾，园林与建筑互融的新境界。岭南园林式建筑包围着园 林，它的特点是以建筑空间为主的庭院造园，宅院与园林融为一体，表现园主人 追求日常生活的实在。这就是岭南园林与江南园林的本质上的区别。
岭南园林造园特色 ：
中国私家园林最
早见于汉代，属于民间的贵族，官僚、绅耆所有，又喻为园厅 山庄．别业等，是私家住宅和花园的组合。遵循地区和特色，私家园林可分为正北 方私家园林江南私家园林岭南私家园林和皖南私家园林四类。江南私家园林的艺术 成果最高，以亭、榭、楼阁、回廊为主，娴雅淡朴，玲珑娇小，重在创作意境，尤 以姑苏园林最为驰名。此中的拙政园网师园、沧浪亭等更是名扬世界。而岭南私家 园林则因所处的地理环境和人文习俗而形成了别具一格的造园办法——多以第宅庭 院形式兴起．构造汇集，标准不大，蕴涵丰富，意在构筑温顺闲适的家庭生存气氛。 由于其空间构造因而建造围和庭院为主，存在很强的实用性，因此更为克期各地庭 院建造所效仿。 岭南是我国南方大庚岭等五岭以南地区的概称．为亚热带季风型天气，常年繁 花似锦，盛产英石腊石、钟乳石等观赏石材．有良好的造园条件。该区地貌以丘陵 山地为主，平原较为连络，和江南园林的基床长江下游平原地区有很大的区别。
岭南传统园林的发展主要分南越王朝、南汉王朝、明清期间及近代园林造园 四个阶段。早期当推五代南汉王朝的御花园——药洲仙湖最有风味，其以水体为 主的造园手法奠定了岭南造园既异于正北方又别于江南的素质。明清之后，随着 岭南地区经济水平的提高，造园活动兴盛起来，以珠江三角洲为核心，影响范围 涉及两广、福建，甚至台湾等地。加之岭南存在良好的自然条件，广州又是通商 口岸．使岭南受西洋文化的影响频繁，所以不但造园理念，甚至在园林规画构造 上造园形式及展现上都有着本身的个性。下面从园林选址、空间构造、艺术特色 性格特色四个方面别加以论说。
江南私家园林大多在郊区，如网师园位于姑苏城南的十全街，个园位于扬州城 盐阜路。园址通常凡是一无山二无水的平川，造园就要依仗大批人唱功术地发展 造假。如姑苏园林，多以人工办法开池浚壑，理石挑山，在很是有限的空间内构 筑咫尺山林．用象征的办法使庭院成为自然山川的缩影。这就是说．江南造园园 林艺术的最高境地因而人工之假”恢复天然之”真”。而岭南园林则是依靠和利 用其良好的自然环境，对自然环境尽可能不作大的调处和改造。因此园林选址尽 可能离开闹市，建在真山真水的大自然中，以便于利用自然环境因素，分外是利 用水网体系等。例如，清晖园、梁园就建在小镇边缘的山川之间。
由于造园于闹市之中，江南私家园林的空间构造属开启性的内收型。虽然造 园在景观或景点的处理上是采纳开敞、通透等办法，但园林根蒂根基上和园外
空 间是断绝的。而岭南宅院的园内空间只管也是围合开启的，但在景观的构造和视 线的构造上，却将园内外空间有机地组合在一块儿．借助园外光景，达到丰富空 间品位的效果，孕育发作空间的结合感。因此大多利用环境景观最好的面向采纳 开敞的办法发展构造，园林的界限常建有假山、楼阁，且较多借用水面，利用水 面平整宽阔、视线广漠的特色扩大视域范围，平增园林魅力，如东莞可园。岭南 地区多丘陵山地，因此园林范畴一般较小．通常采纳建造围和庭园的空间构造办 法，园中建造存在很强的实用性，如广州番禺的余荫山房。这和江南园林中建造 通常以小品的形式兴起来突出园中景致的做法大有不同。江南私家园林以蕴藉、 俏丽为胜．讲求意境深邃。这类造园的性格和文人士大夫的隐退思维有关。唐宋 以来，禅宗遍布浸透到士大夫中间，影响了其人生态度和生存情趣。因此．即使 身处闹市，也能达到欲罢不能、恬静自然的野逸境地。而岭南私家园林则由于主 要根植于民间．园景构图遵循生存的需要适合处置惩罚见机而作，不存在江南私 家园林的谨慎章法，各种设备亦务虚重效，顺从人意。园林的性格展现为开畅、 明快，简炼．表明办法直接理解，不像江南私家园林那样蕴藉”，要专一去明确。 由于园主多为士绅商贾，造园受到商品明确和商贾思维的影响，讲务虚用，造园 意在园林的交融性和亲近性。其围合空间大多偏小的庭院中，历久有较大致量的 亭榭，作为园林的主要活动空间之一，以适应商贾们喜欢交游常于交谈的性格有 关，像余荫山房的玲珑水榭。
由于造园范畴较小，岭南私家园林在园林欣赏办法上以静观近赏为主，动观 浏览为辅。所以．装修、装璜精良绚丽，大批运用木雕、砖雕．陶瓷、灰塑等民 间唱功。门窗隔扇、花罩漏窗等都精雕细刻，再加之套色玻璃做成的纹样图案， 在色彩光影的作用下，似乎一幅幅玲珑宽阔爽朗的织锦。建造色彩雄壮，不同于 江南私家园林所谋求的清水芙蓉、自然淳真之美，自然素朴。 多元兼容性是岭南私家园林不同于江南宅园的又～突出特色之一。岭南园林 造园只需万物皆备于我”，便可接纳交融。分外是明代以后，随着商品经济和对 外贸易的发展．经世致用的造园理念和西学东渐的造园手法已融入到岭南园林造 园之中．园林既有正北方．江南园林的影子，有了极强的地区特色以及外来的建 造标志和造园手法。
江南私家园林造园谋求山川形似，取自然景物中最突出，最有特色的光 景浓缩于园内．并设有多条不同特色的观赏道路，观景以动观为主，静观为 辅。而
岭南私家园林造园则喜用较为抽象的山川，造景取其神其意，形为 辅．观景常以静观为主。例如宅园中的主体建造“船厅”就是一种取”船” 之意，本质是作为厅堂使用的种临水建造，且外表大多不像船只。通过以上 的比较和分析可知，岭南私家园林由于所处的地理环境和人文习俗而使其除 了存在中国传统园林造园特色外，还存在鲜明的地区文化特色，是一种以物 质享乐为主，集休憩、安定为一体的园林。其造园适应地区和自然环境，园 林的艺术展现。除本身的艺术处理，如叠石、理水植被、园林小品等成分的 运用外，还遍布藉助于此外艺术门类，如绘画书法、雕塑等。园林空间的意 境表明，通常借助绘画、书法楹联、匾额、题字等文学艺术本事来完成。这 类建造和文学美学的组合是中国传统建造艺术展现的一个明显特色，在岭南 园林中展现得更为突出。
江南私家园林的艺术特色强调意境和韵味，谋求山峦林泉池水深 幽之效果，讲求山石造型和山石皱透、漏瘦的纹理质感，以及造园的 精致性和丰富性展现一种寓情于景的境地。因此，在江南私家园林中， 造园成为传情表意的时空分析艺术。山川、花木及建造形状本身并非 造园的指标，而由它们所传播或引发的情韵和意趣才是最基本的。而 岭南私家园林的庭园构造则喜用几多形体的空间组合和图案办法．且 几多形体常采纳不规则的形式，从而取得空间的多变性和丰富性。
主流和成就 ：
艾定增先生从八个方面概括了岭南派建筑的主流和成就： （１）宁变勿仿，宁今勿古。现代岭南建筑的先驱，华南工学院（华南理工大学） 夏昌世教授以现代建筑风格设计广州文化公园水产馆、中山医学院和华南工学的 建筑群，在全国树立榜样。其作品中山医学院医疗教学建筑群还荣获中国建筑学 会优秀建筑创作奖。 （２）追求意境，力臻神似。广东人在每一种艺术创作中都刻意追求岭南特色， 建筑创作也一样，追求意境，立意在先，处处体现出中国的岭南情调和神韵。例 如白天鹅宾馆唤起海外游子思乡之情的“故乡水”。 （３）因借环境，融为一体。岭南建筑重视选址，与环境融为一体，继承了传统 建筑的精华。“双溪别墅”、“白天鹅”等宾馆建筑是其中主的佼佼者。 （４）群体布局，组合空间。岭南建筑结合气候特点，使建筑物具备现代景园特 色，而在门厅、中庭、休息廊、餐厅、走道、卧室之中布置园林花木，赋予环境 以大自然的情趣。最有代表性的作品是将中国园林的精神与现代建筑的格调浑然 一体的东方宾馆庭园。
（５）清新明快，千姿百态。岭南建筑善于利
用钢筋混凝土框架特点，创造通透 空间及虚灵形体，形成清新明快的建筑形象来，同时借鉴古代亭台楼阁原型，使 新建筑千姿百态，气象万千。 （６）室内设计，丰富多彩。岭南建筑在室内设计上利用传统手法，如灰塑、陶 塑、砖雕、木雕、洞门景窗、贴地铺地、彩色玻璃、镶拼壁画、盆景几架、特色 家具、匾名对联等等，使室内景观琳琅满目，美不胜收。 （７）景园文脉，推陈出新。岭南建筑最大限度地吸收、借鉴中国古园林空间手 法，移植到建筑与城市设计中，从而产生出鲜明的特色。例如白云山、越秀山、 流花湖公园、兰圃、烈士陵园、麓湖、东山湖公园等。
（８）神似之路，殊途同归。岭南建筑学派主张新建筑与传统形式风格要神似， 不要形似。要神似，反映了一种文脉意识，对传统精神及集体无意识的关注，对 环境整体性及人性空间的尊重，对与世界潮流同步的强烈愿望。
构成元素：
为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，博大精深。 要而言之，它有三大主要来源，构成三个组成部分：
一是固有的本土文化 珠江流域和黄河流域、长江流域一样，都是中华民族文明的发祥地。地处亚热 带的五岭之南，依山傍海，珠江流域，河汊纵横，生活在这里的古百越族先民，从 早期的渔猎文明、稻作文明到后来的商贸文明，都离不开江海水运，喜流动，不保 守，便是区别于内陆文明或河谷文明的南越文化本色。
二是南迁的中原文化 秦汉以后，岭南统一于中华，修灵渠、开庾岭，岭南与中原的交流日益密切； 先是屯军贬官，更有几次战乱的大量移民，强势而先进的中原华夏文明有如“韩潮 苏海”，席卷珠江，进而构成岭南文化的主体。 三是舶来的域外文化 秦汉以降，海上丝绸之路开通，岭南作为始发地甚至是惟一通商大港，一直是 中外文化交流的平台，东西方的商业文化、科技文化、宗教文化、政治文化都从这 里登陆引进，近代以来其势更甚。外来文化给岭南文化注入新活力 。
近代中国被迫打开国门之后，一直被视为边缘文化的岭南文化充分显示其 强大生命力。岭南人得风气之先，竞相向西方学习现代科学与民主思想，寻找 救国强国的真理，从洪秀全到梁启超再到孙中山，广东成为民主革命的策源地， 革新发展了的岭南文化从广东辐射全国，在近现代中国现代化民主化的历史进 程中发挥了巨大的作用。 在开放改革新的历史时期，广东承担着率先实现社会主义现代化的使命， 岭南文化也同样面临着新的发展机遇，而且已经日益显示出其与时俱进的生命 力。在这时候提出建设文化大省
的目标，提出对岭南文化的再认识、再评价就 显得更为必要了。 在历史上，岭南文化向来被视为非主流的边缘文化，一直遭到主流的传统文化 的轻视和排斥，甚至在近代岭南文化走向全国之时，它的主流地位也得不到确 认，这种状况影响至今，所谓“广东是文化沙漠”之类的论调便是证明。这往 往出于偏见或者无知。为今之计，就应当对岭南文化给予正确认识和评价，做 到：充分肯定，大力弘扬，认真正视。 充分肯定：说“广东没有文化”，在于所持的是传统中原文化的标准。岭 南人不必妄自菲薄，要从丰富多彩的文化现象中发现优秀的因素，在复杂纷纭 的形式中梳理出优长的特质，如务实世俗、重商远儒、兼容求新等，从而建立 自己的评价标准。
总结：
通过这次学习，让我更深刻的了解了岭南园林的发展和文化，让我进一 步对中国的园林有了更深的理解，不只是表面上的理解了。特别是对岭南园林 的理解，在没通过这次学习之前我以为岭南园林就是一个园林的名字，但学习 了之后，知道了岭南园林是园林的总称，它分为好多类。岭南是我国南方大庚 岭等五岭以南地区的概称．为亚热带季风型天气，常年繁花似锦，盛产英石腊 石、钟乳石等观赏石材．有良好的造园条件。该区地貌以丘陵山地为主，平原 较为连络，和江南园林的基床长江下游平原地区有很大的区别。
