爱华网一个月前，当我刚刚开始读这本书的时候，我就知道终于碰上一本可以high翻我的好书了。
它是一个大部头，以至于直到一个月后的今天，我才终于把它看完。这一个月里，大多数个晚上我都会在睡前读上一两章，然后才在满足中睡去。
我相信你一定也有这样的经验，相比于短小的著作，往往大部头才能带给你那种深厚且持续的快感。
废话不多说，今天的主角是罗兰·斯特龙伯格的《西方现代思想史》。
(先提前说一句：虽然书很厚，书名很严肃，但是请不要还没有接触就直接放弃，认为自己肯定不会感兴趣。要一再的走出自己的舒适区，这是读书的一个必要守则，否则，读书并不会让你变得更开阔、更自由，相反，那只会加深你的狭隘。）
在这个夸张的全媒体时代，注意力被各种屏幕瓜分，即使我们每天什么都不干，只是不停的在网上浏览信息，都会觉得疲惫不堪。
作为一个被信息和媒体包围的现代人，我们的孤独与日剧增，在嘈杂的声音和观念的漩涡中，你还能清楚的把握住自己吗？
伴随着信息的碎片，知识的零碎，我们的思想世界也日益萎缩。在后现代社会里，体系是不重要的，个人感受是第一位的，但是，正是因为没有体系支撑，即使我们拥有最强大的感受力，所能感受的也是一堆无可名状的垃圾。
如果你看新闻，一定有这样的经验，主持人娴熟的背着专业人士写好的新闻稿，其中各种专业名词和概念层出不穷，你盯着女主播一开一合的红唇，可是她所说的世界格局、经济问题、叙利亚政治现状，你根本无法理解。这感觉就像你一口吞下一勺土豆泥，但是里面有几块没有磨碎的疙瘩，即使是疙瘩，你还是可以吞下，但是，这是有挫败感的不是吗？
这个日益分裂的世界，不再能够完整理解，正是一个现代人最大的困惑和挫败。
诚如木心所说，你只能在自己身上克服时代。我们这个时代对心灵的威胁不再是控制和贫瘠，而是“一种无限丰富的虚无”。
克服这种虚无的办法，不是放纵自己滚入消费世界的洪流，被动的接受一切信息，在他人的话语中试图找到认同，而需要主动一点，绕过支离破碎的知识，重新塑造自己的思想谱系。
实际上我们都知道，现在这个世界不是全新的，它脱胎于过去的世界，要理解当今，必然要了解过去，要理解当今的思想，必然要深入过去的思想。
可惜，随着知识大爆炸、知识和学术的职业化，思想领域也变得藩篱林立，各种学说和主义层出不穷，搅得人眼花缭乱。
如果我们不是某门专业的学生或学者，可能不会也没有机会去遍读其专业领域的所有著作，事实上，即使我们读了，也仍然无济于事，因为它们往往显得太专业化而与现实世界失去了联系。
罗兰·斯特龙伯格的《西方现代思想史》给了普通读者一个机会，他的语言简单清晰，逻辑清楚明白，走笔之间前后相连而不割裂，整个思想史在他笔下缓缓展开，犹如一幅画卷，又像是一个漫长的故事，里面有出色的人物，有激动人心的革命，也有许许多多的问题。
这正是我所以读此书大感兴奋的原因，它重述了思想史，我们多少都了解其中的一点片段，或一两个人物，但是对于它们的变化和互相之间的影响，并未有体系的感知，了解全貌是一件美妙的事情，就像你一直走在山林小道之间，终于登上了山顶，一览众山小，才明白此间的地形原来如此，不至迷失。
这本书从文艺复兴讲起，主要篇幅放在了17到20世纪的四百年间，这是整个西方走向现代的四百年，也是整个世界翻天覆地的四百年。
17世纪在伽利略、牛顿、笛卡尔、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、莱布尼茨等人的帮助下，西方世界拥抱了科学和理性，自然世界和精神世界逐渐分裂开来。
18世纪发生了影响巨大的启蒙运动和法国大革命，人们对于世界认识的重心从自然转移到人世。这个世纪奠定了各门社会科学的基础，经济学、社会学、历史研究、政治科学、心理学、人类学等都在当时初现端倪。
19世纪是文学的世纪，文学成为思想的重要载体，帮助人们理解世界。本世纪最重要的两个人物是马克思和达尔文，他们都在19世纪中叶发表了自己的学说，“进步”成为一种很流行的世界观。
20世纪的伟人是弗洛伊德和爱因斯坦，他们的学说将人类带入更为不确定的世界里，现代主义正是从这里诞生。然后就是两次大战、共产主义和资本主义的持久对峙，以及流行文化的风行，思想成为专门领域，一次次的新思潮，一次次的反叛……
我们仍处在这个混乱的时代里，似乎没有可能再有一个伟大人物来整理一切，如果不想陷溺，唯有自己搭救自己。
《西方现代思想史》是一叶小舟，不想被淹死，或许它可以搭你我一程。
PS.虽然做了很多笔记，但是在一篇文章里没法好好展开，但是这本书确实是非常值得一看的，如果有机会，不要错过。我很少这么强烈的推荐一本书。
PSS.落枕进入尾声，现在整个肩膀都很酸，像吃了泡菜一样。
我是魏小河，这里是我的小河
