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鲁迅说《史记》是“无韵之离骚，史家之绝唱”。有人评价孙过庭的《书谱》时用了类似的话，即“书史之离骚，书家之绝唱”。孙过庭之《书谱》：如史如诗，如歌如咏，有板有眼，有声有色，入规入矩，入情入理，潇潇洒洒，四千余言。论文意、论文采，与屈子之《离骚》相比，毫不逊色，有过之而无不及。 孙过庭将“达其性情、形其哀乐”作为的最高主旨，所要解决的就是的这一最根本的问题。以往的书法理论重在用笔，突出技巧，错把书写技巧置于书法的主导地位。孙过庭的书法理论旨在用意。他力主在用意的前提下用笔，通过用笔体现用意。这是他对以往书法理论的最大突破，也是对理论的最大贡献。孙过庭的书法理论于当时是超前的，于今天亦不落后。 《书谱》是一部书法史诗。《书谱》从古至唐，将以往、书法品评、书法作品、书法理论进行了大总结，推出了精华，屏弃了糟粕。手笔之大，论说之精之确，无人可与比拟。《书谱》从文学角度看，又是一部散文诗。诗文之长古文中并不多见；立意之新之深绝无仅有；层次分明，前后照应；说理透彻，言简意骇；遣辞恰确，富有文采；等等。诗歌中惯用的修辞手法如若比喻、对比、排比、互文等在他的笔下运用自如，妙笔生华；诗文中的对仗、压韵随处不在体现，等等。称其为“书史之离骚”一点也不过分。 《书谱》是一部书法学讲义、书法教材、书法课本。孙过庭以“达其性情，形其哀乐”为书法的主旨，对书法的方方面面包括书家、学书、书牒、运笔、授书、评书等展开了论述。其中充满了辩证法，巧用了方法论。说理透彻，比喻精辟，妙语连珠，富有趣味。翰墨之精，入矩合规，字数之多，堪为后世草书之法帖。于右任先生致力于草书的标准化、规范化研究，取字取法多源于《书谱》。 《书谱》是书法批评的短枪和匕首。孙过庭对书法的批评所击之处，切中了书法之积习陈弊，鞭辟入里，言真意切，有拨云见日之效。这些批评有效地导引了书法之发展与未来，为后世学书人指明了一条学习书法以及书法创作的成名、成家、成功的正确道路。 宋高宗谓孙过庭《书谱》“此谱妙备书法”。米芾《书史》中称“孙过庭草书《书谱》甚有右军法，作字落脚近前而直，……凡唐草得二王法，无出其右。”清代李承泽在《庚子销夏记》中评“唐初诸人无不摹右军，然皆有蹊径可寻，独孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，天意求合而无不宛合。此有唐第一妙腕。” 孙过庭的书法，开元年间书论家张怀璀对他有极高地评价：“博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用，有天材。真、行之书，亚于草矣……隶、行、草入能品。”《宣和书谱》也说他 “好古博雅，工文辞得名翰墨间。作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。俊拔刚断，出于天材，非功用积习所至。善临摹，往往真赝不能辨。”可见孙氏既有深厚的文学底蕴，又得二王之法，再加之有超凡的天分，从而形成自己独特的书法体系。 孙过庭（646年～691年），名过庭，字虔礼。唐朝书法家，书学理论家。官右卫胄参军，一说官率府录事参军。工楷、行、草，师法二王；生性耿直，才思敏捷，善于文辞、精于翰墨；书史上对其褒贬不一，褒多于贬。褒者出于公心，贬者泄于私愤。
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