爱华网说起“高贵”，人们很容易想到“贵族”。其实，人的高贵在于灵魂。法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。“他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
然而，在当今中国，我们常常看到这种现象：一个人是否有社会尊严、社会地位，不是看你的内在品质，而是由消费定性，看你穿什么名牌、开什么名车、住什么等级的房子、还有住在哪。这些都是身份的炫耀。这样一种奢侈之风如今到处弥漫。这是不是就意味着有了贵族呢？有了情调和品位，是否就有了贵族精神呢？所谓的贵族精神，是三个精神支柱：第一个是教养，第二个是责任，第三个是自由。
首先说教养，教养是被熏陶出来而非教育出来的。教养这个东西首先来自于家教，但是现代人把家教理解得很狭窄，把家教理解为知识，知识越多家教越好。实际上这只对了一半。家教不一定是知识，它是一个自然形成的东西，这是一个氛围，是被熏陶出来的。有些家庭拼命送小孩子周末去学各种贵族知识，但在家里父母说话谈吐粗鲁，缺乏基本的教养，使得孩子虽然有知识，却不一定有素质。
这几年各地的大学比较重视人文教养，开始了许多博雅之学的课程，以为上几门人文知识的课程，大学生便有了人文精神。这是大错特错，人文教育的核心不是通识教育，而是人格教育，它像家教一样，不是灌输一些知识，而是要通过熏陶，通过各种道德和社会的实践让学生成为博雅之士。
贵族精神的第二个支柱，便是责任。中国现在很多富人自认为是贵族，他们认为贵族就是有权力、有特权，这就是身份的象征，高人一等。中国这个社会越往上层，越有尊严，这个尊严从哪里来呢？就是所谓的特权。中国人的观念里面没有权利，只有权力，我的权力越大，意味着我的权利也就越多。表面是人人争权利，实际上都在争权力，争能够控制别人、为所欲为的权力。
真正的贵族当然是有权力的，但权力之外，还有责任。与权利相联系的是义务，而与权力相联系的就是责任。所谓责任，也意味着担当，有多种层面可以理解。首先是对自己的责任，严于自律。
在西方，责任第二个意思是对家族负责。贵族的权力太大了，个人要抵御各种各样的诱惑，靠个人道德很难抵御，法律也没有那么细微，这时最大的制约便来自于家族。出了一个败家子，整个家族的荣誉就毁于一旦。当代社会不讲门第出身，代替家族的，这就是什么学校毕业的。但是中国的名校学生，炫耀自己的出身，更多地是指一种高人一等的身份，很少有为母校争光的荣誉感和责任感。更有甚者，当下的中国，我们还常常看到了被称之为“富二代”“官二代”“什么70码”“我爸是李刚”种种缺乏教养的嚣张。
责任的第三个意思是负责。这种精神到了现代转变成为公众服务的精神。一个精英阶级，不在于他们有没有特权，而在于他们是否尽到了责任，为他人的利益尽到自己的力量，如果你有特权，但是你同时又尽责尽职，老百姓还能接受，一旦只有特权没有责任，那才是真正的腐败，那就离革命不远了。 自由精神是贵族精神的核心法国贵族为什么会死亡？从某种意义上来说这是一种自杀——自我谋杀。贵族失去了贵族精神的根本：自由。而英国贵族不一样。20世纪90年代中期有一部奥斯卡的最佳影片《勇敢的心》，讲的就是苏格兰贵族反抗英国国王的自由传统，不自由勿宁死，这种自由精神是贵族精神的核心。贵族的自由还体现在政治自由上，即对公共事务参与的权利，通过国会参与国家的管理，特别是纳税。国王要打仗加税，需取得贵族们的同意，不能随便加收。最后更重要的，乃是内心的自由，具有道德和理性的自主性，具有独立的判断能力。
在一个没有贵族的平民时代，如何重建贵族的精神？所谓的贵族精神，就是教养、责任和自由。教养意味着每一个人不仅要关注自己的物质利益，而且要有精神的追求和品质的追求。责任不仅要对自己负责，追求自己的私利，而且要有担当，承担起公共责任。而自由，不仅要追求不受强制的权利，而且要有政治参与的自由和内心的自由。
在平民时代之中，这一贵族传统不再是对少数精英的要求，而是对所有公民的要求。我们也可以说，在一个没有贵族时代的贵族精神，就是现代的公民精神。
（本文部分观点与资料引用南方都市报）
