爱华网十三势者，掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠，进，退，顾，盼，中定，是也。以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
心与意合，以意行气，贵沉实，戒轻浮，听自然，勿勉强。功力日久，自能填髓壮骨。腹内松静气腾然，则言以气运身之意也。只要姿势平顺，自然气动身至，从心所欲。
精神能提得起，则无迟重之虞。所谓 『顶头悬也』。
精神贯顶，周身自然轻灵；不受拙力之支配，始无迟滞之患。意气须换得灵，乃有圆活之妙。所谓 『变转虚实』也。
例如与人相黏，彼力在左，我当击其右。我似发未发之间，彼已觉察，我当以别法变换，信手而应，攻其不备。此即变换灵妙之意。
发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，撑支八面。
沉着，乃拳家关重之要诀，一时不可忽略；偶一失慎，则必惊慌失措，为害甚烈。尝闻某拳术家，功夫亦纯，力量亦大。因闲争而门殴，交手之间，身伤数处。忽有人告之曰：『拳术汝忘之乎？』 彼即奔腾再较，大获胜利。此皆心神忙乱，手足失措，不知沉着之为何物，以致有此极大之失败也。后有人告之醒，方知己身是一位千变万化之拳术家，则可再较凯旋。发劲不可乱发，乱发则无效。必须身松气净，专一猛施，自能发无不中。其发也，弥六合，则撑支八面何难也。
行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧。
此即一气流动，长行不息之意也，有隙皆通，微空而至；能达四梢，通九窍。顺之则行，背之则断。劲者气之至也。未发也，蕴于内；其发也，突于外。如炮火然。其弹脱口而出，挡者皆倾；此皆一气蒸发之力也。
形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。
鹄之敏捷，多在盘旋之时。两眼睹准机会，猛然进攻，突击而中；则太极拳以行动之间，倏忽制敌，亦此理也。猫之为物，最能审机待势，蓄而后发；其精妙处，全在用神；其功用处，以静制动。
静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。
山岳之坚，人莫撼动。故言此拳以沉实为主，以川流不息为用。弓张越圆，箭放越速。弓乃富有弹力，箭执于中而后发。故太极拳，诚于中，而发于外，亦此意也。
曲中求直，蓄而后发；力由脊发，步随身换，收即是放，放即是收。断而复连。
曲能化劲，直乃发劲。蓄则意之中，发则意之至。脊为内肾之源，又即拳家发劲之关键。气由尾闾上腾，由脊而肩而肘而手指，此皆发劲之意也。步随身换，则上下相随也。收者内含牵黏外示弱点；彼身微颤，我即放之，此即乘机而发。放者，内蕴弹簧，彼抗我缩（缩即引也），彼走我放，所谓『若即若离』。
往复须有折叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚硬；能呼吸，然后能灵活。
折叠，乃是弯曲截劲之意。必须在转换中，含有进退。似退非退，似进非进，亦即此理。周身柔软，气自畅达；偶一用力，气必阻碍。坚硬为何？气之所至也。戒拙力，呼吸自能深长；遍体自然灵活；偶一用力，呼吸自必短促，遍体亦必迟滞。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。
人之健壮者，气必深长（由顶至踵）；人之薄弱者，气必短促（或至中脘而不行）。气，生命也。其有限制之度量。岂容一丝之消耗？
时有因努气，或练气功者，发生其他之病患。此皆以有限制之气，用于他处；而应行流动之气，自必亏损。故拳术家，更当戒之慎之。劲直无存，劲曲有余。此当然之理，不再赘述。意动气随，皆当以腰为主。
先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
初步练拳，总以周身松活开展为主。俗云：『伸筋拔骨（此指初学而言），筋长力大。』诚哉是言也！手足能长，弹力必大；手足短缩，弹力必小。磨习既久，自可由长而短，由大而小，伸缩往来，忽高忽低。放则能弥六合，卷则退藏于密；此即拳家之上乘也。
又曰：先在心，后在身。腹松气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全神意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力，无气者纯钢。气若车轮，腰若车轴。
打手歌：掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。
又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
外功三境界：易筋、易骨、洗髓。内功三境界：练气化精、炼精化气、御气还神。一层一境界，戒骄戒躁，一曝十寒。功夫始于勤练，成于坚持。
武 宗｜天下武术宗成
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