爱华网《大学》首章是阐述主旨（thesis），之后的章节会陆续解释论证首章的每一句话。翻到最后会发现《大学》不但内容思想上有见地，在谋篇布局上也是篇很好的persuasiveessay sample.
第一章：阐述主旨
?1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
开篇即表明观点：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。先知道要达到的境界，然后才能坚定目标，然后才能镇静然后才能安然，然后才能认真考虑而有所得。知道事物根本和先后就能近道了。强调做事要知先后，知本末和轻重。?
2）?古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
逆向思维求本溯源来阐述，要达到目的前先要做什么。要弘德先要治国，要治国先要管好家庭，要管好家庭现有修身，要修身先要端正心念，要正念先要真心诚意，要真诚先要获得知识。获得知识的途径就是格物，也就是认识，研究实物原理。?概言之，格物要在先学知识要在先，最终目的是明德。
3.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
再次重申本末和始终的道理，这次是按先后顺序阐述的了。人先研究透事物然后就能获得知识，有知识了才能意念真诚，才有后来的心正，修身，齐家治国平天下。??无论天子还是平民，都要守住修身的根本。本末倒置却想做好事情是不可能的！
第四章：《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。?
论述‘止于至善’。人为什么要知道止，也就是目的？?借用孔子和《诗经》的话，“鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方，这是从身体的角度人都知道要到哪里去。而从精神角度，也要知道精神应栖于何处，而且不同的人有努力的方向。所以说“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”
第五章：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。此谓知本，此谓知之至也。
解释为何要知本末，“物有本末，事有始终”。用孔子的话说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就抓住了根本。罚和判案都只是手段，使人心理畏服诚实做人才是根本。本末不可倒置。所以有见虐童父母新闻，以一点事由放纵自己的恶行父母却冠以“教育子女”的名义是本末倒置的。
第六章：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
解释格物致知的道理。为什么说了解研究事物原理才能获得知识？人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到境界了。??
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