爱华网张仲景是一个传奇人物。他凭一部《伤寒杂病论》顽强地穿透历史的隧道，传播、扬名、济世、救人，而且是＂道经千载更光辉＂，终成一代医圣。河南南阳是医圣故里。在南阳众多的文化资源中，张仲景医药文化又是市场价值最高、行业带动力最强的优势资源，可以说，＂医圣＂品牌是南阳发展中医药产业的巨大财富。
这就是南阳人张仲景生活的年代。据史料记载，张仲景当过长沙太守，约生于东汉和平元年（150年），卒于建安二十四年（219年）。他的家族原有二百多人，但不到十年间竟有三分之二的人死于疫病，因此他立志学习医术。他起初拜同族叔叔张伯祖为师，因他聪慧过人，又勤于钻研，不多久就青出于蓝；但他成名以后，依旧好学不倦，只要得知某位医师医术高明，不惜长途跋涉，也要登门请教。
《伤寒杂病论》不仅成为我国历代医家必读之书，而且还广泛流传到海外，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国。特别在日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直到今天，日本中医界还喜欢用张仲景方，在日本一些着名的中药制药工厂中，伤寒方一般占到60％以上。
据有关记载，除《伤寒杂病论》外，张仲景尚着有如下着作： 《张仲景疗妇人方》二卷；《张仲景方》十五卷；《张仲景口齿论》；《张仲景评病要方》一卷等等。 上述各种书目，可能是《伤寒杂病论》分解出来的部分内容的单行本，未必是另有所述。
一是济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。
张仲景以战国名医扁鹊为榜样，主张继承发扬古代医学家德高艺精的优良传统。他在《伤寒杂病论》序中说：＂余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也＂，＂越人＂即秦越人、扁鹊，他制定了医家＂骄恣不论于理＂、＂信巫不信医＂等六不治行为准则，并提出＂人之所病，疾病多；而医之所病，病道少＂的技术要求。
在＂举世昏迷＂的社会里，张仲景＂感往昔之沦丧，伤横夭之莫救＂，张扬着仁术济世的主张。＂上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄＂，对于病人，他一视同仁。从传说中可以看出，他给皇帝和达官看病，也给冻坏耳朵的穷苦百姓治病。他特别体恤民生疾苦，不开高价处方，尽量采用常见、地产、便宜的药物。
他看病态度认真负责，一丝不苟，力求保证医疗质量，反对＂相对斯须，便处汤药＂的草率态度。
张仲景批判那些＂但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务＂的势利之徒。在他眼中，＂医相无二＂，医国与活人一样重要。
张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉症第一》中讲病因时，曾把＂养慎＂，即小心谨慎地保养身体和＂无犯王法＂作为防病健身的重要手段之一。这是对患者的要求，也是对医生的要求，医务工作者要带头遵纪守法。市场经济的今天，医药卫生工作者很容易涉足于经济犯罪，或在诊治异性病人时出现性犯罪，＂无犯王法＂这一告诫，值得广大医患人员记取。
三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度。
中医讲究传承。张仲景勤求古训，博采众方，业务上进步很快。早年间，他跟随同乡名医张伯祖学医，伯祖要求他两年内将几十本医书全部读完。为专心读书，张仲景闭门谢客，把自己关在屋内，让人将门窗堵死，只留下一个递饭送水的小洞。就这样，他读完了《难经》、《黄帝内经》、《胎胪药录》等医学名着，并背熟数千条汤头歌。
张仲景也曾为弄清断肠草的毒性，细品毒草，几乎死去。
张仲景精研攻学，后来医者赞曰：＂仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世神医也。＂
四是谦和谨慎、淳朴无华、勤恳踏实的医风学风。
张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：＂孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。＂张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。
张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》着述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医着作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即＂考校以求验＂，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。
