爱华网一 易经说明了世界是可知的
如果我们用哲学观点看待这个世界，首先会遇到三个不能回避的问题：
（1）我们的思维能否认识世界？
（2）能否正确地揭示其规律性？
（3）怎样揭示规律？
这是个极古老的命题,大约争辩了两千年，到现在仍未统一认识。
德国哲学家费尔巴哈有一句名言可以作为答案：“自然界是一本不隐藏自己的书，只要我们去读它，我们就可以认识它。”古希腊哲学家克拉底鲁（公元前五世纪）认为事物变动不居，无法把握。他说，对什么都说不出正确的东西来，因为当一个人张口说话时，这个想说的东西正在消失，由其他东西代替了，结果说什么都不符合现实。
英国的休谟、德国的康德都是不可知论者。
最有意思的说法，出自中国先秦时期哲学家庄周（前269－－286年）之口，他说了一个故事：有一次他做梦变成了蝴蝶，醒了以后，他想现在我庄子是不是蝴蝶做梦所变呢？这是一位飘逸的不可知论者。
清朝末年,慈禧太后怎么也不肯相信铁能造船,认为荒谬!然而她朝中因镇压太平天国有着赫赫武功的胡林翼将军,见到长江中横冲直撞的洋人炮舰时,却惊惧交集吐血而亡!
大清帝国是在愚昧中咽下最后一口气的!
在跨入二十世纪的头一年,美国专利局长查理·杜埃尔请求麦肯利总统(第25任1897—1901年)撤消这个局,理由是“一切能发明的东西都已发明出来了。”然而并没有多久,人类就揭开了电脑时代的序幕,并登上了月球。
一位无神论者曾辛辣地说过:“没有一个世纪不是以某种可笑的肯定或否定在准备为下一个世纪所嘲笑,一件过去的蠢事很少使人明白自己现在的愚蠢。”(《论精神》)这位无神论者名叫爱尔维修(1715—1771年),是十八世纪法国启蒙运动的精神领袖之一。
我们从天、地、人三个方面扼要地阐述一下：
古人说“天有不测风云，人有旦夕祸福。”古人卜筮中，预测天气的卦占了相当一部分，如甲骨文中“己丑卜，庚雨”、“乙昱卜、卯丙雨”（《殷墟前编》）。到了近代，测天气从整个预测中划了出来，改称天气预报，采用现代方法。当然开始时，也出尽了洋相，报下雨，偏偏出太阳。现在采用卫星加电脑，大大提高了准确性，可以说半年之内的预报没有多大出入。
现在谁再请人用传统占筮方法预测天气，就是件可笑之事了，它自然而然地被淘汰了。用进废退嘛，古人今人都不是傻瓜！
那么，地震能不能测呢？我们先讲一个例子：1992年６月28日，美国洛杉矶、旧金山、拉斯维加斯区域范围内，发生里氏７．４级大地震，损失惨重。然而在这一年的１月７日，中国科学院院士翁文波就准确地测到了这场灾难！并经全国政协批准，在３月12日以私人信函方式通知了美国有关方面。事后整个国际地震界都震动了！美国方面发出感谢信：“你真是位神奇的老人，你的神奇远远超出了用‘吃惊’可以表示的内容……”
作为中国地球物理学会天灾预测专业委员会主任的翁文波，从1982——1992年共预测国内外５级以上地震85次，准确率达80％以上，他终于圆满完成了周总理在1966年３月８日邢台大地震后亲自交给他和李四光的任务。他创造的“可公度性”②预测方法，就是受了我国独特的干支循环－－六十花甲的启示，并且从以求共性为主的统计学，开拓到以求特性为主的信息学。
现在我们知道天、地皆可测，处在天地之间的人，同样有规律可寻。有生必有死，这叫做大数难逃，这是自然规律，古今中外没有一个人能违反这个规律。我们到北京、西安看看就会有感触，那么多帝王的陵墓，一个挨着一个，谁也没躲过去！从人的一生来看也有大的规律，孔子分类法大家耳熟能详：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩。这是社会学角度分类。
古希腊名医希波克拉底(Hippokrates公元前460——357年),按人的血液粘浓度将人的性格特征分为四种,影响了欧洲二千多年。
现代西方人类学家又以人的胚胎发育状态分类,认为人类胚胎初期呈一个三叶管状,其受精卵的内胚叶发育成胃和肺;中胚叶发育成骨、肌肉、关节和血管;外胚叶发育成皮肤和神经系统。人之不同可分为三大类
消化系统型心理（发育以内胚叶为主）；
肌肉型心理（发育以中胚叶为主）；
脑型心理（发育以外胚叶为主）。
这是西方科学家对人的特征的认识，他们抓住了人的生理特点，无疑是可贵的，但却忽视了人的社会性，这就失之偏颇，人和动物毕竟不能等同视之嘛。
平心而论，真正抓住了人的本质特征的还是我们的老祖宗，在《黄帝内经》这部古医书中，人被分为五大类二十五种，按金木水火土五种形态,抓住人的生理特征和社会特征表述得十分完美，直到今天仍然不减损一点价值！
搞中医的人都知道“医易同源”这句话，这是说《黄帝内经》与《易经》是同一理论框架，不过《黄帝内经》成书要晚得多，应该说它是在《易经》思想指导下形成的一部伟大的医学著作！
晚清时候有一位名叫曾国藩的中兴名臣，他至所以名垂青史，是因为他有十三套学问，但流传下来的只有两套，其中之一就是他几十年积累的选拔干部、考核干部的一套方法。这里只录一段口诀，是否有道理？大家自己去体会：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，
功名看气概，富贵看精神，
主意看指爪，风波看脚筋，
若要看条理，全在语言中。
二 易经全息地把握了世界
《易经》能够探赜索隐，彰往察来，明天下之事，类万物之情，是因为它本身是一种全息的信息载体。
气功界对预测有一个形象比喻，用收音机接收电台信号来说明这个问题。的确，在我们这个空间充满了各种各样的物质，但又不占有空间，例如电磁波、各种射线等等③。每一个人都是一架接收器，只要你的频率与某一级信号同步共振，你就能知道这信息。过去说“同声相应，同气相求”就是这个道理，汉武帝时，有一天皇宫里的大钟无缘无故地响了起来，汉武帝遍问群臣，皆不能回答，只有东方朔知道这是四川的铜山崩了，过了几天传来消息果然如此。
根据量子理论,两个粒子在相互作用后,即使分了手,也会像孪生子一样关联,甚至互相影响,不管距离多远,信息都能瞬间传递,这是能量分子(信息)高频时空振荡。
这令人想起南方一种名叫青蚨的虫,像蝉,但稍大,母子间有人所不知的感应,捉走小虫,母虫立刻赶来,远近一样。古之猾者居然以此为发财秘诀:分别用母虫血和小虫血涂铜钱各八十一枚,轮流使用,花出去的钱,据说都会再飞回来。现代纸币似乎更为便捷,但至今尚无人申请专利。
功能强的人接受信号的幅度就很宽，而一般人却很窄，仅仅限于自己的亲人。为什么做母亲的人，对子女的信号特别敏感呢？因为她们都处在同一个波幅上，所谓心心相印。1924年,德国精神病理学家Hans Beger,第一次记录了人的脑电图,发现成人大脑有一种ａ波，频率为每秒8—10周,波幅为50—100微伏。年青人谈恋爱与此有很大关系，男女双方ａ波频率相近，则双方对很多问题的看法往往不谋而合，自然容易有好感。频率相差太远，就象“鸡子与鸭子对话”，恐怕永远是各说各的。
发射-接收理论，给一些供菩萨的善男信女们提供了很好的依据。有一次我与一位居士聊天，我问：“菩萨灵吗？”她说“灵”。我又问：“这么多人供菩萨，而且人人都希望菩萨显灵，菩萨忙得过来吗？”这位居士说：“这你就不懂了，你看中央电视台一发射，全国所有的电视机都清清楚楚接到讯号，３颗同步卫星就可以覆盖全球。菩萨并不到每一家去显灵，而是你供奉了菩萨，就等于在家安装了一架吉祥信息的接收器。”这位居士是一位高级知识份子，她用气功界发射-接收理论来解释宗教问题，倒是别开生面的。这是所谓“千江有水千江月”的观点,当然这是题外话。
但是,还有一个重要问题没有解决:预测是预测还没有发生的事,即然没有发生，就没有信号发射，那么你能接收到什么呢？显然，这个理论只能解决已经发生或者正在发生的事，在时间这根轴上，只涵盖了过去和现在时态，而不能包括未来时态。
如果用全息观点看《易经》，很多疑问便迎刃而解了。
什么叫全息？这是小局部包含大整体信息，并可以重演再现原形，由此发展而来的理论被称为“全息论”。
胎儿即是局部又是整体。胎儿在母体中发育过程，生动地再现了整个人类数百万年演化过程。人的耳朵象倒着的婴儿，耳穴包罗了全身部位。我们再来看手掌，行家会说，“天下之大都在一掌之中”!
应该说，每个生物细胞都能反映宇宙信息，非生物的物质微粒也能反映宇宙信息。山东易学家王赣生曾作过一个试验，他取一碗清水，以树叶缝透下的阳光折射在别处，光点虽然很小，但始终是圆的，这局部光点反映了太阳整体外形。但在日蚀时，折射的光点却是残缺的，与日蚀景象完全一样。光粒子把太阳的全息信息准确地表达出来了，这个试验在地球上任何地方做都一样，局部一定会反映整体。
64卦象数系统是宇宙（天、地、人）的全息缩影。64卦系统为最高层次（第一级）全息元；八卦则为次高层次（第二级）全息元；乾坤二卦为再次层次（第三级）全息元；每一卦则为更低层次（第四级）全息元；每一爻为最低层次（第五级）全息元。
反过来看仍然是这个规律，全息元级别高,与整体的全息相关度就越大,全息元级别低,相关度就越小。总而言之，六十四卦，八卦、乾坤、阴阳、两仪均贮备着六千年文明进化的全部信息，是中国社会、文化及宇宙规律的全息缩影。
哈勃射电望远镜传回银河中心的图片,是一个巨大旋涡，我们摸摸头顶，是不是也有一个旋儿呢？这意味着什么?是不是暗示了生命轨迹?
在自然界中，每一片树叶形态，就是整株树形态。在人体中，一个受精卵包含了男女双方系统全部资料，这是令人惊奇的大自然杰作，难怪某些大科学家绞尽脑汁仍不得其解后，只好投向上帝怀抱。这个小小的悲剧，今天当然不会重演了。
三 易经破译了生命密码
生命是什么?
九亿年前的前寒武纪，地球上出现原始生物。到七千万年前的第三纪，天空有鸟飞翔，地面有兽奔跑。人类出现仅仅二百万年，只能算后生小子。
在雅典神庙的入口处,有一行被风雨侵蚀了两千年的铭文:
“认识你自已”!
我是谁?从哪里来?到哪里去?的确,人生真不知有多少个问号!楚国的大诗人屈原曾一口气提出了172个问题,这些问题收在他的著作里,书名便叫《天问》。
生命的秘密被认为是地球上最大的秘密！曾被宗教一手垄断的解释权，终于透出科学的声音：
1865年孟德尔发表从豌豆杂交实验得出的遗传基本传递规律，发现遗传基因。
1910摩尔根通过果蝇实验证实基因位于染色体上，说明了基因的物质基础。
1953年华生和克立克提出了DNA双螺旋结构模型。
1966年尼伦伯等人破译了全部遗传密码！并制成了《国际普适遗传表》。
西方的科学家终于发现,中国的《易经》与《遗传密码》有着惊人的一致性，直接再现了生命的本质。《易经》能够预测人生，因为它本身就是开启生命秘码的钥匙，以前知其然，不知其所以然。就象人类使用火一样，先以为是精灵，后以为是燃烧素，最后才搞清楚道理④。但这并不影响火的使用。下面我们来分析比较：
核糖核酸（mRNA）含有腺嘌呤（Ａ）尿嘧啶（Ｕ）、鸟嘌呤（Ｇ）、胞嘧啶（Ｃ）四种核苷酸碱基，三个一组相联，按数学计算排列组成64个不同的三联体（即遗传密码）。经实验结果推得64个遗传密码与氨基酸的对应关系，《国际普适遗传表》的遗传密码适用于一切生物，具有普遍意义。
该表从乾开始往下到４而转列，一象终而转到下行左上角，至坤也，与伏羲八卦（先天八卦）次序图完全相同。第一、二、三位即天、地、人三才。该表以万物的最一般性法则来预见遗传密码的必然组成及数目和顺序，揭示生物的遗传密码是从无到有，是从非密码（太极）变易而生，由简单到复杂衍变而来。
表中有三个终止密码（UAA UAG UGA）与之相对应的卦分别是“睽”、“归妹”、“损”。《周易序卦传》说：“家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也”；“渐者进也。进必有所归，故受之以归妹”；又说“缓必有失，故受之以损”，三卦都有停止不再进行之意。
这是种遗传密码的核苷酸组成，每三个为一组，正好符合“三才而卦”， 在DNA和RNA双螺旋结构中，只有四种核苷酸碱基，是典型的两仪四象
也只能有64种组合，就是这种组合构成了生物千差万别的性状。
用阳爻代表强型核苷Ｃ和Ｇ，阴爻代表弱型核苷Ｕ和Ａ，64个密码子正好能平均排列成８组，更集中反映了其联系规律。
佛说“众生平等”！从生命本质看，恰恰如此。现代分子生物学破译了遗传密码，发现鸡、犬、牛、羊和它们的主人在基因上没有什么区别，就连大肠杆菌也和人类毫无二致。这是从分子水平上的认识,是西方人解析的方式。大千世界中的芸芸众生,都不过源于一条双螺旋的分子链。
当我们将《易经》与DNA相比较时,会蓦然回首,察觉到一定有一片我们尚未知晓的天地!为什么DNA恰恰是六十四组而不是别的数?为什么就连生命最隐秘之处也与《易经》相通?大文豪巴尔扎克曾这样说过:“打开一切科学的钥匙毫无异义的是问号!”我们把问号视为钥匙留给聪明的读者进一步思索。总之六十四组遗传密码竟然使得大自然如此流光溢彩!现在我们知道任何生命现象在《易经》中都有一个相应模型。一个待解的谜!西方学者喜欢把“易”字解释为“钥匙”,这是望象生义,中国古代的钥匙与此大相径庭,他们画出的是欧洲早期的钥匙图形。
四 易经联系了宇宙场与生命场
佛教“缘起”的说法很值得品味,认为诸法因缘而起,佛祖释迦牟尼给“缘起”定义是:
若此有则彼有，若此生则彼生。
若此无则彼无，若此灭则彼灭。
(《中阿含经·第四十七》)
佛祖是从人生问题来谈的，分为十二缘起，它提出了一种认识事物的方法，认为事物的发生、发展、有着必然的规定性。可以支持这种说法的论据是前苏联科学家吉利安的发现，根据理论，物质可以在高频电磁场下显示出原来看不到的许多东西，因此他用摄像机作记录，突然有一天出现怪事，一株植物的底片上出现了一片叶子，但实际上并没有这片叶子。不久，在与底片相同的位置上，这株植物长出了一个小芽，并逐渐长大，当它与底片上的影像相合时，就停止生长。过了很长一段时间后，叶子就开始萎缩了，影像消失到哪里，叶子就萎缩到哪里，整片叶子脱落以后，这片叶子的影像就消失了。
其实这是生活中的常识,父母的尊容,就大致规定了子女以后的相貌。看看岳父岳母,就能预知仪态万方的新娘子,将来是何等模样。场的规定性实际上简单明了，比如人类，在亚洲就是黄皮肤，在非洲就是黑皮肤，在欧洲又为白皮肤。埃塞俄比亚人和南印度人介于黑种人和白种人之间;南西伯利亚人和乌拉尔人则介于黄种人与白种人之间。
中国有句老话叫做“桔逾淮而成枳”，为什么？场不同了嘛！有两个例子很有意思：一是贵州的茅台酒厂，就是不能离开土生土长的茅台镇，尽管作为国家科研项目，技师、设备、配方一律照旧，但一离开原地，怎么也生产不出原汁原味的茅台酒了。
二是古人占筮的蓍草，只有河南淮阳太昊伏羲墓后的那一块地生长，其它地方不能存活，所以移栽也从未成功，但将来能否成功则难以预料。
太昊伏羲陵，两棵古树之间是一宋代的青石碑，上镌“太昊伏羲之墓
场的规定性常以数来表现,亦称场数:地球上的任何区域,都被经纬数、时区数标明;邮政编码数指定了邮件应该到达的位置;不同地区的电话被区号所规定;交通时刻表指明了交通工具在不同时空上的位置。
处在天地之间的人，其生命场时时刻刻都受到宇宙场制约。可以说人的一生,始终处在一个不断变动的时空隧道中!生命场受宇宙场制约，现已知因素有三：
其一是宇宙磁场影响。人的血液中含有丰富的铁成份，患贫血症的人，医生往往给他补点含铁的药。近年西方科学家将人脑切片在试管中提炼后发现了无数的磁铁微粒，这除了说明天体磁场对人体的必然影响外，会不会是这些微粒的不同组合，形成了人的智力差别呢？
螃蟹为什么横行？因为地球磁场多次改变，它们祖先内耳中定方向的小磁粒无法适应，以致经纬不分，只好横行下去。侯鸟迁徙，鱼类回游，也都与宇宙磁场有关。
我们知道生物电产生磁场，1963年美国包尔和麦克菲测定，心磁图的峰值强度为5×10-7高斯，是地球磁场强度的百万分之一，可见地磁略为异常，人就无法自己，人体不是铁磁性的，而是顺磁性的。恒定头部磁极为S极，手掌磁极为N极，所以生命场必须顺应宇宙场，古人调理阳宅,是一种直觉感应,但却抓住了问题的关键点。
其二是宇宙引力场影响。人体内水份比重，与地球上水份比重相似，都是约70％，甚至连盐的含量也与海水相近。海洋永不停息的潮汐运动，就是受到天体的影响。除了说明天地为一大宇宙，人体为一小宇宙外，是不是也说明了人从猴子进化之前的大概出处呢？
其三是人脑容量。据科学研究表明，人类大脑仅仅只开发了10％，作为例外的爱因斯坦也不到30％，这就与进化论相悖了。大自然决不会给你多余的东西，那么这是不是“事先规定的场”？又是谁规定的？而且在什么时候又用什么方法,才能开发余下的90%?
过去说三十年河东、四十年河西，都是说的宇宙场的变化，只是古人凭借的是经验而已。地球的南北两极的磁力线，并非固定不变，而是每50—100万年发生一次倒转,自人类出现以来，已经对换过12次了。难怪英国的李约瑟博士认为阴和阳“分别起着宇宙力场正极与负极的作用。中国人发现的东西，真正是自己居住的地球的磁力场”。他的话应该打开我们的思路。
中国人发明了指南针，知道磁场的作用,却没有深入研究下去,而把荣誉留给了英国人。1864年，法拉第和麦克斯韦发现磁动能生电、电动能生磁，从此有了发电机、电池、电报、雷达及一切现代通讯设备。这使西方文明大大跨进了一步。
宇宙场对生命场起着不可估量的作用,现代的天文学已经能够从理论上解释这一点了。已故中国科学院院士翁文波先生认为:
恒星在太阳系之外,就经典物理原理,难以说明其对地球的作用。但近代的概念，把引力场开拓为有波粒两重性的引力波或引力子。他就可能不必受反比于距离二次方的衰减，他能跟光波或光子，远行于宇宙之间而不衰。此外还有粒子对撞中能量集中的可能性，也将改变我们的观点。《洛书推理》（1993年）
实际上我们的老祖宗早就在《易经》中阐明了这一切,八卦是什么?八卦就是八种场,五行是什么?五行就是五种态。
五 易经揭示了时空的秘密
上世纪初，两种新的理论出现了，即广义相对论（1915年）和量子力学（1927年），前者在大尺度上研究时空如何被宇宙中的物质和能量弯曲或卷曲的问题；量子力学处理非常小的尺度的问题，其中包括了“不确定原理”。该原理认为：“人们永远不可能同时准确地测量一颗粒子的位置和速度，永远存在一种不确定性或几率的因素，这就以一种根本方式影响了物体在小尺度下的行为。”《易经》其大无外地破译了宇宙生成演化的规律，其小无内地揭示了基本粒子的内涵秘密。所以能够穷极天地之变，详明过往未来。具体说明这点，还要涉及２个基本概念：
（1）1965年获诺贝尔奖的美国物理学家里查德·费因曼，有一个重要的思想：一个系统在时空中不止有一个单独的历史，它具有所有可能的历史。例如，考虑在某一时刻处于Ａ点的一颗粒子在正常情况下，人们会假定该粒子从Ａ点沿着一根直线离开。然而它却能沿着从Ａ出发的任何路径运动。它有点象你在一张吸水纸上滴一滴墨水所要发生的那样。墨水粒子会沿着所有可能的路径，在吸水纸上弥散开来。甚至在你为了阻断两点之间的直线而把纸切开一个缝隙，墨水也会绕过切口的角落。
这是非常了不起的思想！很多不解之谜，包括特异功能，都将坦露无遗！
（2）英国科学家史蒂芬·霍金，是位坐在轮椅上的天才，他在80年代提出时间有虚实之分，认为“虚时间才真正是真实的时间，而我们称为实时间的仅是我们的想象。”就像人们常说的“时间是大自然避免使所有事情同时发生的方法。
虚时间有一个奇怪的可能，也就是“现在”不一定要有一连串的过去时刻。同时，与实时间成直角的还有一个虚时间方向。虚方向不必要形成宇宙开端或终结。这句话在西方可谓是石破天惊！为什么呢？因为彻底否定了上帝的存在，按牛顿经典力学，宇宙最初的运动是上帝推动的。
《易经》揭示时空的秘密,可以从以下3个方面考虑:
（1）摒弃传统时间概念
严格说并不存在真正意义上的昨天、今天、明天。因为今天是昨天的明天，又是明天的昨天，任何一天都是三个概念的集合体，犹如一块三层糕点。时间并不在一根轴上向两端展开，时间只是区别事物发生次序的标记，是一种极为古老的人为观念，我们看看世界各地的时差就能体会,我们过今天的时候,美国不还在昨天吗?
时间集合体有点象考古，地表是庄稼，挖下去却是古代的陶片、铜戈；再挖下去又发现猿人的火灰、兽骨，而这片庄稼地到明天也许会变为市镇。那么，时间又何曾流淌出此地半步？过去、现在、将来不都在原地滞留吗？
（2）空间是曲卷折叠的
时空不是平坦的，它被其中的物质和能量所弯曲，加上一个与时间成直角的虚时间方向，空间便奇怪地分为虚实两个平行世界。也可以说变成虚实对称的六维空间,信息在虚实之间形成镜象。
在实在世界里，犹如乘火车在陌生地旅行，从车窗外望，展现一幅幅图景,但却不能预知下一幅画面是什么。而在虚世界里，犹如正在火车上空的直升飞机里，不但能预先知道火车里的乘客会看见什么，而且也知道火车去向（结果），当他用无线电告知火车里的乘客时，也许会被看成一位预言家。然而在更高层次上的监视卫星，则能把这两个层次的事都传给地面站。《易经》就是这个监视卫星。虚实两个世界也可以看成一个整体，只不过分出许多层次罢了，所以古人一直相信有九重天，这大概是一种直觉。
1957年,美国科学家休·埃弗列创立了平行宇宙理论。认为量子系统的不确定性产生了一种多枝实在。在这种实在中,宇宙不断分岔,变成众多的“平行宇宙”。甚至在某些世界里,希特勒没有出现过,约翰·肯尼迪还活着。
古人说，形而上者曰道，形而下者曰器。预测是生命中某种层次的境界，你达到这种境界，自然你就知道了。你能达到什么样的境界，便能得到什么样的智慧！《易经》不过是一种方便法门而已，登堂入室还可以有多种法门。
（3）《易经》具有波·粒二象性
今天量子理论已经深入到大部分科研领域之中了，作为新物理学顶梁柱的量子理论，提供了迄今为止最令人信服的证据，证明意识在物质实在的本质中扮演了极重要的角色。
量子理论有很多令人困惑的特点，但都可以用“波·粒”二象性来理解。粒是微小的浓缩物质，而波则是无定形的运动，两者在并协性上统一，如精神既是思想又是神经兴奋，一部小说既是故事又是一大堆文字。
量子波与人们已知的任何种类的波都不同，它不是任何实体或物质构成的波，而是信息波。是一种观察什么就能了解什么的波。如观察原子，原子并不会象波一样扩散开去，扩散开去的是观察者对原子的了解。
《易经》的河图、洛书恰恰就是“波·粒”二象性，作为信息波，它能“类万物之情”截获它所观察的一切事物的本质，这本来就不是一件奇怪之事！
我们将河图数字依次连接后，就看见了正余弦波，即波动性，这是先天八卦的本质。
后天八卦不再是波动而是粒子性运动。把数字按传递形式依次连结后，就可以看到：１到２，２到３，３到４，４到５，５到６，６到７，７到８，８到９，９回到１，是来回碰撞，即类似“布朗运动”的粒子运动，具有规律的碰撞运动，因此，后天八卦是以粒子性表现出来。
当先天八卦与后天八卦结合起来后，就产生了波粒二象性。十九世纪末期，科学家一直在研究光的本质，究竟是波动还是粒动，最后才搞清楚是波粒二象性。1924年法国物理学家德布罗意(Louisdebroglie)发现一切物质粒子都和光一样,既有波动性,又有粒动性,从而创立了物质波理论,从本质上揭示了微观世界的基本规律⑤。正因为八卦再现了宇宙本质，这才具有不可思议的预测准确性。当年,孔子曾非常自信地说过:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”(《易·系辞传上》),这难道不又是一个实例吗?
1493年哥伦布宣布发现了美洲大陆，到现在已经有五百年了，欧洲人一直觉得很荣耀，但今天的美洲人却是另一种说法：“不是哥伦布发现了新大陆，而是美洲大陆发现了哥伦布。”大家想一想，假如今天一位印第安酋长在广州登岸，回去宣布一个伟大发现，说当地的不少土著鼻子上架着两块小玻璃，我们会觉得很好笑。
同样道理，《易经》也在这数百年内，不断被西方学者发现，并挖掘出一项又一项的成果。实际上《易经》和新大陆一样，本来就在那儿，你说哥伦布伟大呢？还是美洲大陆伟大？当桂冠一顶又一顶地戴在金黄色头发上时，我们甚至还在争辨《易经》究竟是不是迷信？这是即可笑又可悲的.
宇宙是一本打开的易经,八个卦象就挂在那儿，谁都看得清清楚楚。
六 易经破译了什么?
感谢大家关注这么古老的一个话题,从伏羲画八卦到现在大约6500年了！可以说，中国传统文化中没有比易经更古老的话题了。已知最早的易卦符号刻在新石器时代的一个鹿角枝上。从甲骨文上发现的八卦符号和爻辞，已经比较成熟了，在陕西半坡出土的新石器晚期的彩陶上，就绘有双鱼追逐图，这被认为是阴阳鱼太极图的原形。
先提两个似乎不起眼的问题：
——光的速度，是顺着地球转快？还是逆着地球转快？
——燃烧会发光，光谱是什么样的？是波还是粒？
答案一：1887年，有两个美国科学家michelson和morley
发现两者光速完全一样。
答案二：1900年Maxplanck作了一个大胆假设，波即是粒，粒即是光，并推演出Planck方程式。
大家不要小看这两个问题，２０世纪一切现代文明，全部由此开始！
第一个问题打破了牛顿经典力学的法则，即没有一个绝对性的惯性参照系。这样就产生了相对论。
第二个问题，由粒即是波，波即是光的原理，产生了量子力学。
上世纪初，相对论与量子力学问世，从而产生了原子构造、分子物理、核子能、激光、半导体、超导、雷达、Ｘ光科技、计算机，等等一切称之为现代化的东西。
解决这两个问题的思路，源于中国《易经》！
就在相对论的创始人爱因斯坦对中国易经赞不绝口之时，就在发明了量子力学的玻尔把太极图作为家族族徽时，中国的一位留学生，正在巴黎大学用河洛数理结合摩尔旋涡星云图推算，终于证实了太阳系存在第10颗行星，并按希腊神话传说，取名木王星。时间是公元1940年11月。
法国科学界轰动了！赞叹道：“了不起的中国人！”
这位年仅27岁名叫刘子华的四川人答道：“不，是中国人了不起！”
整个世界都为东方古老的智慧而惊叹！
1981年美国海军天文台观测到了这颗行星;1985年前苏联也宣布发现了这颗行星,但这一切都已晚了半个世纪!
原中国航天工业部总工程师张协和老人指出:“近代学者由于易理之启示获得诺贝尔奖金者已有4人——德国海森堡,其论文为‘测不准原理’;丹麦玻尔,其论文为‘相生相克原理’;美国杨振宁、李政道(华裔),其论文为‘不对等定律’。今后由此书而得奖者,当犹有其人。”
60年代以来,世界上重大科研成果共有14项,其中12项皆源于《易经》原理。这些项目是：耗散结构理论;混沌理论;分形几何理论;一元数学理论;物元分析理论;天地生偶次序;全球地质构造吕德斯线;地球经络穴位理论;地球自然节律;自然同期可公度理论;生物全息律;宇宙全息论等。
从汉代开始,《易经》被列为五经之首,并授有五经博士学位,这是每个读书人的必修课程。
那么读《易经》有什么好处呢？唐太宗李世民有一位好朋友叫做虞世南，有一次他很感慨地说道：“不读易，不可为将相。”他本人就是历史上有名的宰相。唐代还有一位大医学家也曾说过：“不知易，不可以为医。”这位一生都不肯做官的名医叫做孙思邈，活了101岁，被称为药王,传下了《千金要方》、《千金翼方》等不朽医学著作。
日本明治维新时期,政府甚至规定,不懂《易》者,不得入阁。今日的西方更是提出了“ 向《易经》求教”的口号!许多发达国家也纷纷成立了《易经》研究会;就连联合国也在早些时候设立了相关机构。
从伏羲开始，《易经》这本书又经过了许多人的推演和补充，在夏朝叫做《连山》易，在商朝叫做《归藏》易，可惜都已失传了。到了周朝，文王推演出64卦和每卦的爻辞，定名为《周易》，这就是我们今天所看到的易经。
最后完成《易经》的是孔子，作为世界十大文化名人之一的孔圣人，有一句话是发人深省的，他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他认为50岁学易还不算晚，那时他已超过50岁了。孔子反复读易，“居在席，行在囊”，甚至把穿竹简的牛皮绳弄断了三次。《周易》能使刚强者有所惧，柔弱者能坚强，愚人不至妄为，渐人不入诈伪。其道德感染力使孔子赞不绝口。
孔子临终前总算写完了《十翼》，这使《易经》从一部占筮书,一下子变成了一部关于世界观方法论的哲学著作，《易经》终于定形。这距文王厄演周易已经800年了，算下来断断续续用去三千余年，所谓“人更三圣，世历三古。”这是世界出版史上绝无仅有的事，光凭这一点，《易经》就是一部极为不寻常的书！
历史上研究易学出现过两次高潮，一次在汉代，一次在宋代。汉代以研究象数为主，宋代以研究理义为主。汉代出版了研究易学的书籍148种（包括先秦时期），宋代出版了125种。要知道那个时候出一本书非常不容易。到了清代由于文字狱厉害，学者只好去钻故纸堆，所以又出现了史学考据派研究易学的热潮，清代入关后的267年中，竟然出版了1394种易学类著作。
那么到目前为止,研究易学的书籍一共有多少呢?大约有6000种,这是有书名可考的，但其中三分之二都失散了，真正有书存在的一共有2810种，包括民国时期出版的206种，及1949年以后大陆出版的205种。
这个数量可能是世界之最，因为每一种中又包括了许多卷，这里面凝聚着许多学者毕生的心血，可以说不论是对《圣经》的研究，还是对《古兰经》的研究，甚至是对佛学、道学的研究，都没有如此的巨大和精细！作为我们普通人来说是没有办法读完的，那怕一个星期读一种，也要读上60年，皓首穷经没必要，大家一般性的了解一下就可以了.
《易经》能够预测，而且有相当的准确性，这应该是不争的事实。一部《左传》，应验的卦例比比皆是，这并非前人糊弄后人，要知道以前史官治学严谨，决不肯趋炎附势，所谓“在齐太史简，在晋董狐笔”，这典故是说春秋时齐国史官的事，哥哥秉笔直书被杀，弟弟面对屠刀仍然不肯篡改事实，又被杀；下面还有一个弟弟，面无惧色接过刀笔，照样将“崔杼弑其君”事实刻在竹简上。晋国董狐的事大家可以看看书，这里就不说了。总之，这些事实不是孤立的，而是得益于先秦时期所形成的实事求是的文化氛围。
过去搞预测的顶尖高手，大都留在宫中，以备君王垂询，如果应验程度不高，就犯了欺君之罪，搞得不好就会被杀头！
从史书记载看，除了提供“长生不老术”的方士屡屡被杀外，搞预测的人似乎都比较平安。这例外是晋代的大预测家郭璞（276-324年），他是因预测准确而死于一次政变中，而算准了自己几点钟被杀！并口占四句道：“生也不喜，死也不忧，哲人知命，大化永久。”可谓知其劫数，视死如归！西汉京房(前77—37年)得罪权贵石显,死在狱中,他的老师焦延寿曾推算道:能学到我本事的是京房,但因此亡身的也是京房。一切早在预料之中。
对于易经起卦的准确率问题，孔子作过统计，认为是70％，帛书《易传》中记载了一次师生对话，子贡质问孔子，“夫子亦信其筮乎？子曰，吾百占而七十当。”孔子言此，可见有丰富的占筮经验和应验的统计。
到了汉代，易经大师京房受孟喜卦气说影响，创造了“纳甲法”，引入了战国时期邹衍的五行生克理论，一下子将准确程度提高到80％以上。今人张延生认为“实践证明，先天八卦的准确率在95％以上，后天八卦的准确率在70－75％（1989年）。”这个统计应该是可靠的，当然这是对一流高手的统计，并不包括形形色色的江湖术士在内。
运用周易预测，为什么能测准？道理何在？不从理论上解决这个问题，预测学就永远甩不掉“迷信”的帽子！人家为什么要一次又一次地批判你？你讲不出道理来嘛。但大多数研究者一听这个问题，便一笑了之。在这个情况下，不能再问了，他已经山穷水尽了。应该说:
《易经》其大无外地破译了宇宙生成演化的规律，其小无内地揭示了微观世界的内涵秘密。从根本上说，无论是化学的、生物的、物理的、社会的存在与运动，都与《易经》同质同构、同祖同源。《易经》以象、数、理、占、统一的表述方式，能够清晰地再现万事万物的过去、现在、未来状态！
乾代表天；坤代表地；离代表太阳；坎代表月亮；震代表雷；巽代表风；艮代表山和陆地；兑代表海洋、河流。
可以说，宇宙间除了这八大现象以外，再找不出第九样大的东西了。这八大现象都是对立统一的，所谓：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。中国玄子物理研究所所长王锡玉教授认为：
“宇宙是场，宇宙是数，宇宙的大小取决于场，宇宙的兴衰取决于数。宇宙核心秘密——足数（素）则生，增数（素）则长，减数（素）则衰，尽数（素）则亡。
这段话不管正确与否，都将引发我们的思路。
七 其 知 几 乎？！
《易经-系辞传上》第 10 章说：
易经，是圣人渗透了深奥的道理，研究了细微的变化，所以能开通天下人的思想，成就天下人的事务。
(“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志，惟几也，故能成天下之务。”)
这里提出了一个“几”的概念。那么，什么是“几”呢？《易经 · 系辞传下》第 5 章又说了：
你知道这个几吗？这个几就是事物刚刚呈现出苗头，立刻就发现了。君子看到先兆立即行动，决不等到明日。
(“其知几乎？几者，动之微，吉 ( 凶 ) 之先见者也。君子见几而作，不俟终日。)
北宋大儒周濂溪（ 1017-1073 ）在《通书 ·圣第四》中对“几”的定义为：
“动而未形，有无之间者，几也。”
你说它是有，它又没有彰显出来，你说它是无，它又不是无，它已经发动了。比如，“一叶落而知天下秋。”这个“一叶落”就是几。这句话里面包含了 2 个概念，一个是“几”的概念，用一叶落来界定。另一个是“势”的概念，用“天下秋”来界定，这是一种因果关系,几的结果就是势。
所以圣人看几不看势！到大势已定之时，谁都能够看明白了，这个时候任谁来都是无可奈何了。
所谓先知先觉，就是看几不看势！
当年诸葛亮一篇《隆中对》料知三分天下之势，这是知“几”的经典案例。
1891 年6月，应日本政府邀请，大清国北洋舰队主力舰定远、镇远、致远、靖远、经远、来远6艘军舰,在丁汝昌率领下前往日本访问。当时中国位列世界第七大海军强国，北洋水师称为“东方无敌舰队”，日本海军屈居第 12 位。应邀上“定远”舰参观的日本东京湾防卫司令官东乡平八郎，发现中国水兵在两门主炮炮管上晒裤子。他立即判断，“其藐视武装若此，终不堪一击也！”
三年后中日爆发甲午海战，北洋水师全军覆没，中国割让台湾给日本。
在炮管上晒裤子，这个“几”相信有很多人都看见了，但为什么只有东乡平八郎一人能知几呢？这个区别就在于有心与无心。有心是发现,无心是看见!东乡平八郎作为日军将领，对中国虎视眈眈，是有心。而北洋水师上上下下麻木不仁，是无心。甲午之战的惨败，本身又是一个“几”，宣布了大清王朝气数已尽！
1936 年摩托罗拉公司的 CEO 高尔文到欧洲旅行时，见到德国交织成网的高速公路，他立即觉察到这是在为战争作准备。回美国以后,他马上召集主要工程师，研发使收音机适用军事需求的项目。很快就生产出了便携式无线电话。不久战争果然爆发，摩托罗拉公司新研发的这个军用产品，必需日夜加班才能满足供应。这也是“有心”。
作为一个企业家，必须学会知“几”，在“几”上用功夫。几一发动，有好有坏。事情在动而未形，有无之间时，你马上觉察到了，在“几”这个地方进行处理最为有利，几的结果就是势，大势已定，就不能改变了，就要承受后果了。所以说知“几”，就能把问题消灭在萌芽状态，这样成本最低。所以知“几”，能够让你的企业出类拔萃！
欧元在正式发行之前公布了样币 , 一个温州人看了以后 , 发现欧元比以前欧洲各国的货币都要宽一点点 . 这就是一个 “ 几”！他马上想到全欧洲人都要换钱包了，这是一个巨大的市场，他立即回国组织生产，然后用集装箱发往欧洲。当欧元开始流通时，欧洲人这才发现以前的钱包不能用了，只好让这个温州人大大赚了一把。
易经说：“知几其神乎”。这是对知几之人的赞美之辞！
易经在六千年前就讲知几。“几”是超越科学的观念。科学讲物化与量化，物质化之后才能量化，量化以后才能讲科学知识。但这个“几”却是无法量化的，也无法用实验证明，也不能通过逻辑推论验证。所以西方人很难理解这个“几”，因为它不是科学的对象，科学不能了解几，反而会毁掉几，科学将一切都归为数学量、物理量，一切变化都归为机械原则，几就没有了。
西方人对一个问题的解释，一般分为三个层次，最开始是科学的解释（物理、化学的解释），讲不通了，就开始哲学的解释，还是讲不通，最后只好是上帝的解释。当年大科学家牛顿无法理解宇宙的最初推动,只好把它说成是来自上帝之手!但是东方人却比较容易理解这个“几”。
汉宣帝时（前 73 年-前 49 年）丞相丙吉，有次乘车外出，见路人打架，死伤卧地，他毫不理会，照常前行。他又看见有人追牛，牛喘气吐舌，丙吉却停车下问，随从奇怪，何以问牛不问人，难道牛比人更重要吗？丙吉说，民间斗殴，自有长安令（市长）负责禁止，到年终考核他们的政绩就行了。现在正值开春，而牛却吐舌大喘，我担心气候反常，有害农业，所以要过问此事。
丙吉知“几”，是位出色的官员，史书称其能识大体。
明代学者冯梦龙却拿这件事嘲笑他，说太迂腐了，居然问牛不问人！有人反问冯梦龙，为何汉代人要称赞丙吉识大体呢？冯梦龙笑道，牛体不是大于人体吗？当然这是在开丙吉的玩笑，但也说明了知“几”，并不容易，不同境界里的人，看法都会各不相同，所以科学是不能衡量“几”的。
在古代，真正称得上国家大事的只有两件：在祀、在戎。祀指祭祀；戎指战争。这两件大事都与天象有关，所以历代政府都设立专职官员察看天象。明代学者顾炎武（1613—1682）说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在户，妇人之语也；月离于毕，戌卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。后世文人学士，有问之茫然不知者也。”
《三国志·吴范传》记，公元212年时，吴范对孙权说，“岁在甲午（公元214年），刘备当得益州。”不久，东吴使臣吕岱从蜀中返回，向孙权报告，但所说情况正好相反。吕岱说：“刘备部众离落，死伤过半，肯定不行了。”孙权找来吴范，问他如何解释？吴范说：“臣所言天道也，而岱所见者人事耳。”意思是说，我是天算，吕岱是人算。当然人算不如天算！这件事的结果是，刘备果然在甲午年五月赶走了刘璋，自领益州牧，割据了蜀中。
《新唐书》记，公元712年7月，慧星经“轩辕”，入“太微”，抵“大角”。太平公主的星象家说，天下将废旧出新。并说帝星和心前星已发生变化，皇太子将当天子，果然当月二十五日，皇帝李旦下诏，传位太子李隆基，即唐玄宗，也就是我们熟知的杨贵妃的老公。
民间有“天上一颗星，地下一口丁”之说。1976年3月我国吉林省上空出现一场罕见的陨石雨，有关部门观察到天上掉下来三块大陨石和无数小陨石。毛泽东在病床上得知后对身边人说：“天上掉下大石头，地面上就要死人。重要人物死得有声有色，三国的张飞、关羽、诸葛亮死时都落过石头，折过旗杆。”这一年在朱德去世后，周总理也相继离开。7月份唐山大地震死了20余万人。9月9日毛泽东主席去世。
易经说：“天垂象，见吉凶”。你茫然不知，这个几就与你擦肩而过了。要知几，就要能解读“几”的深刻背景。易经强调“极深而研几”。从表面看，芸芸众生千差万别，人在走，鸟在飞，兽在奔，但从基因层面看，都不过是源于一条双螺旋的分子链而已。有深度才能知几，从表层看，蒸汽推开壶盖与蒸汽机有什么关系？与一个工业时代的兴起又有什么关系？一只苹果落地与万有引力又有什么关系？想要知几，就必须有深度，要让自己的思维具有穿透力！由现象深入到本质，再由本质旁通到其它层面，从最逼狭处去求豁然开朗！
上海解放的那一天，一位过去不了解共产党的著名医生，看到满身尘土的人民解放军为不惊扰市民而露宿街头，并且宁愿血洒苏州河桥头，也不使用重武器，他感慨万分，说道：“国民党回不来了！”此时，蒋家王朝巳轰然倒下！“几”已成“势”，谁都能解读了。但胜负乃兵家之常事，蒋介石会不会卷土重来呢？从这个几来看，连一个从不关心政治的医生，也知道国民党回不来了！
1982 年 9 月，中英双方为香港回归问题僵持不下时，英国首相撒切尔夫人专程访华，在与邓小平会面后走出人民大会堂时，这位“铁娘子”不慎失足，在台阶上摔倒，皮鞋脱落，手袋甩在一边。我得知这一消息后，立刻断言香港必然回归。而且撒切尔夫人在以后的大选中不能连任。
10年之后的 1992 年 1 月 10 日晚，美国总统老布什出访日本，在参加国宴时也是突然摔倒，当年正是美国大选年，我看到这条消息，也是立刻断言老布什必然不能连任。果然后来是克林顿当选总统。
这个“摔倒”就是“几”，不是因为摔倒了才导致失败，而是因为必定失败才导致了“摔倒”。摔倒的直接原因是身体失控，为什么会身体失控呢？是因为焦虑影响了平衡器官，为什么会焦虑呢？是因为有种种烦心的事……可以一步一步推论下去，也可以直接得出结论。所以知“几”并不神秘，只是一种思维方式而已。
在改革开放之初时，福建泉州有一个农村小裁缝，欠债后去了深圳做电话机零件销售工作。他在跑销售时发现一个现象，很多地方的道路在加宽。那么这意味着什么呢？小裁缝将自己的工作与这个现象联系起来看，一下子就明白了，通讯业也一定会急剧发展，电话机一定大有市场。于是他决定筹办自己的电话机厂。所以“几”又是一种直觉能力。当时是1988 年，他手里仅有还债后剩下的 2.1万元。当年他赚了 100 万元，10 年后又成功在美国上市，开创中国民营企业在海外上市的先河。这个人就是后来的广东侨兴集团董事长吴瑞林.
从表面看，道路加宽，与电话机市场有什么关系？当然没有关系，但是从深层看，就能知道中国改革开放，必然会带来百业兴旺；又何止电话机一个产品呢？其实一般人都是可以知几的，关键在于有心！
1999 年 1 月 4 日 晚 6 时，重庆市綦（qí）江大桥坍塌， 40 人遇难。早在三年前，当地有个叫周耀其的老焊工就预言过这座桥会垮掉。 1996 年 2 月该桥剪彩开通之日，周耀其召集家人宣布：“你们不要轻易过彩虹桥，出不了几年它就可能要垮。”为什么他会这样说呢？因为他看到了一个“几”，他在现场观摩桥梁焊接时，发现“接口错位”，他知道这会有灾难性的后果！他当即向政府反映，却没有人听他的。
有个寓言故事“曲突徙薪”，说有位客人拜访朋友时，见他家烟囱是直的，旁边还堆放了柴草，劝他搬走柴草，并将烟囱改成弯曲的，以防火灾。但主人不听，后来果然失火了。但主人只知酬谢那些来救火的人，却忘了那个早就提醒过他的人了。
在知“几”问题上，始终有着三种人：
知几为先知先觉之人；知势为后知后觉之人；冷漠为不知不觉之人。
易经坤卦讲“履霜坚冰至”，可惜很多官员不懂这个道理，如果懂得知“几”，可以减少许许多多的失误！而这个“几”往往会被老百姓看在眼里，所以官员要想知“几”，就不能高高在上，起码还可以当个后知后觉之人。过去有副对联：
风声雨声读书声声声入耳，
家事国事天下事事事关心。
有了这个态度，大概就可以知“几”了。
知“几”（jī）方法很多，最常用的是“兆”与“比类”。
“兆”是古人占卜时，灼钻龟壳或兽骨时裂开的纹路。古人认为有象征意义，是一种天意！占卜在当时是一个极为重要的工作，朝廷中官员编制定为185人，主管称太卜。《周礼·春官宗伯》记，卜官“掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆……”河南殷墟出土甲骨文有15万片之巨，几乎全是记录占卜内容。
我们说“瑞雪兆丰年”，便是在用这个“兆”，这是由因及果的推论，从初始处预知结果的一种直觉。“兆”要从两个方面去看：
其一是最关键处；
其二是最忌讳处。
1900年10月，中国最后一个皇帝爱新觉罗·溥仪登基，小皇帝溥仪只有 3 岁，由其父摄政王载沣抱上龙椅。小孩子坐不住，吵着要撒尿，其父脱口而说：“快完了！快完了！”本意当然是指登基仪式快完了。不料却成了大清朝的盖棺谶言。 1916 年，袁世凯复辞帝制，自称洪宪皇帝，正式登基的头一天，他见龙椅上方有一架西洋大吊灯，担心会掉下来，便将龙椅往后退了一点。马上有人据此断言，袁世凯必然退位！果然帝制只热闹了 83 天，袁世凯就被迫“退位”了。
1924年9月直奉战争爆发，吴佩孚召开军事会议布置作战任务，刚刚任命冯玉祥为第三军总司令时，忽然电灯灭了，几分钟后才重新亮了起来，秀才出身的吴佩孚是算卦高手，立感不祥!果然在战场上,冯玉祥突然倒戈，回师北京把曹锟赶下了台，直系军阀从此一败涂地。
这是从最关键处看兆头的例子，从最忌讳处看兆头的例子就更多了。《史记·张耳陈馀列传》记：汉八年，刘邦一次经过赵国时，赵国丞相贯高在柏人县馆舍夹壁中埋伏下武士，准备伺机刺杀刘邦。刘邦到了柏人县，准备住下，问是什么县？回答县名是柏人。刘邦心中不喜，认为柏人有迫人之嫌，便立即走掉了，无意中躲过了一次劫难。河南的洛阳、山东的天尽头，海南的天涯海角，都是一些要人从来不去的地方，这些名称触犯了他们的忌讳。
汉孝景帝时，已废太子临江王被举报犯有过错，天子征召前去京城受责。刚登上车子，车轴突然断了，送行的当地父老们都认为是不祥之兆，哭泣着说：“我们的君王恐怕回不来了。”后临江王果然在刑讯逼供时自杀身亡。（《史记·五宗世家第二十九》）
1942年6月4日，日本海军大将山本五十六主持中途岛之战，出发前宴席主菜是酱烧鲫鱼。结果举座不欢，酱烧鲫鱼在日本语为失败之意。后来果然是死伤惨烈！所以越是忌讳处，越不能有凶兆，一旦出现，必应无疑！
比类概念是：观物取象，取象比类，比类表意。
比类的第一步就是“取象”。唐孔颖达《周易正义》说：“凡易者，象也，以物象以明人事，若诗之比喻也。” 从卦辞思路看，易经也多用比类手法，如离卦·六五：“出涕沱若，戚嗟若吉。”象征一个人不幸，又得救，化祸为福。大过卦二九：“枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。”先说枯萎的杨树抽出新芽，是触物起兴，来说明老头子娶了一个少女，是吉利的。宋陈癸《文则·丙一》说：“易之有象，以尽其意；诗之有比，以达其情。文之作也，可无喻乎？”
汉字是象形文字，象的概念立在中国文化的根源上。举例“哭”字、“笑”字，中国人就会有相应的感觉，觉得有一个哭像，也有一个笑像。明末清初大画家朱耷，痛失家国，其落款常题“八大山人”。旁人看起来，像是哭之也像是笑之，亦哭亦笑，随心态而变化。
开车的人都会有这样的经验，一上路碰见了红灯，往往会在下面几个路口都会碰见红灯，红灯代表禁行。如果是出去办事，往往不会顺利。这就是取象比类，比类表意。
东汉桓帝元嘉年（公元151年）有位叫梁冀的大将军权重一时，他的妻子孙寿十分漂亮，喜欢做妖冶之态。她发明了一套时尚妆扮：“愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。”作出一种楚楚可怜之象，就像西施捧心一样。这种妆扮一下子就在京城流行起来了。当时就有人认为这是大凶之相！大富大贵人家为什么要弄得如此凄凄惨惨呢？果然不久，梁冀被满门抄斩，兵马抓捕，妇女愁眉，啼妆，士卒捉拿捆绑，正好是头发也歪斜了，腰也扭折了。
当然不是因为梁氏时装导致了满门抄斩，而是梁家要满门抄斩了，才会出现如此凄惨的“梁氏时尚”。这个时候的征兆会有一种能量。其悲苦的感受最能抓住孙寿的心。所以才会选择如此妆扮，这是一种不由自主的心物感应。其实，在我们身边随时都有这种感应，只要用心去悟，就会是一个先知先觉。
比类的理论基础是“全息自相似”。全息自相似以守恒为根椐，例如几何学中相似三角形中三个角的角度守恒，三条边的比例守恒。我们知道，地球的形状大体对称于地心，地球的自转运动又是轴对称于地轴。这种对称性使太平洋东西两边纬度相近的地带上的含油气盆地显示出一定的近似性。
中科院院士翁文波在 1958 年出版的《地球形态的发展》一书中说：“……在较高纬度带，如相当于加拿大落矶山油区（北纬 50 o ）与我国东北（北纬 45 o ）沉积上也有一些相似之处……”根据这种比类的思路，石油部及时调整了勘探思路, 结果在 1959 年发现了大庆油田。
《书经》说：“箕星好风，毕星好雨。” 这个几在古代是个常识.东汉王充《论衡》提到有一次孔子要备雨具，因“昨暮月离于毕”。又有一次他不要备雨具，因“昔日离其阴，故雨。昨暮离其阳，故不雨。”《三国演义》九十九回未尾有几段话，其一，“见毕星蹿于太阴之分，此月内必有大雨淋漓”。其二，司马懿曰：“见毕星蹿于太阴之分，此月内必有大雨。”结果是“未及半月……大雨连降三十日。”
箕星又名风星。箕有四星，其排列很象簸箕。《诗经·小雅·大东》说：“淮南有箕，不可簸扬。”簸扬指扬去米糠，自然需要风。唐代《开元占经》作者瞿昙悉达说：“月宿之必大风。”主雨的一组星，属西宫白虎的毕宿。毕宿由八颗星组成，再加一颗附耳星，排列形状象古代弋猎用的长柄网。古人称此网为“毕”，是为本象。宋代学者朱熹认为：毕，是漉鱼的叉网，漉鱼时其汁淋漓而下，若雨然。
古人这种比类其实有点可笑，这种表面附会的说法，让我们见到了古人的局限性，而不敢去迷信他们！尽管事情发生了，也应验了，但真相是什么？其认知是一步一步深入的，古人的铺垫以及他们淌过的许多迷津，让我们幸运的少走弯路。现代人的理解是这样的，中科院院士翁文波说:
“恒星远在太阳系之外，就经典物理原理，难于说明其对地球的作用。但近代的概念，把引力场开拓为有波粒两重性的引力波或引力子。它就可能不必受反比于距离二次方的衰减，它能跟着光波或光子，远行于宇宙之间而不衰。
此外还有粒子对撞中能量集中的可能性，也将改变我们的观点。
所以，古人之言，未必都是迷信。”
《易经》告诉了我们什么?(下)易是一种尺度！
《易经》的核心概念是什么？如果只用一个字概括，那当然是个“变”字。 东汉郑玄（127－200）认为，易经的变化包括三个概念：
变易、不易、简易。（《易赞》）
这是古人衡量客观世界的一个尺度。有了这个尺度，我们就能看清楚大千世界里的种种运行规律，而不再对它的表象感到眼花缭乱，不知所措了。1626年法国人金尼阁（NiclasTrigault）第一次把易经翻译成拉丁文时，干脆就叫做“论变化的书”。 唐代孔颖达（574－648）说：
“夫易者，变化之总名，改换之殊称。”（《周易正义》）
易经讲“变”字，是从分段来讲的，它既连续又有差异。孔子说“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”这是讲一个人在成长中的阶段性变化,他对世界的把握不同了.
一个人能不能两次进入同一条河流？这是三千多年前,古希腊智者赫拉克利特提出的一个哲学命题。他说，人不能两次涉及同一条河流。为什么？因为再去时，河水已不是原来的河水了。唐人岑参有诗句说：“今年花似去年好，去年人到今年老。”这是讲相似又绝不相同。
男女热恋之时，信誓旦旦，相爱永远！但仍然有不少人半路分手。那么,当初誓言是真还是假？当然是真的！他或者她当时真的就是那么想的，只是后来情况发生了变化,又不那样想了!有人感叹，早知今日,何必当初!这是不太明白分段变化的道理。
从管理角度来讲，这就意味着你赚第一桶金的方式，不能保证让你再赚第二桶金。因为分段变化了。你虽是原来的你，但又不完全是原来的你了。守株待兔的故事是说那个曾经走运的人，不懂分段变化的概念。仍然用赚第一桶金的方式，守在那儿打算赚第二桶金。当然是过了这个村，就没有这个店了。
规律1：
层面越高，影响越大；层面越低，影响越小。几千只蚂蚁在十字路口打架，并不会堵塞交通。而一个美女过马路，有时会造成交通秩序混乱。我们可以引汉代李延年唱辞为证：“一顾倾人城，二顾倾人国，倾城与倾国，佳人难再得。”
所以企业决策要慎变，你这里牵一发而动全身，牵一发,就是顶层动了,所以中层、基层不得不跟着动。上有所好，下必甚焉。“楚王好细腰，宫中多饿死。”如果只是一个守门老头好细腰呢？最多是他老婆饿死，或者跑掉,对别人没有多大影响。有人见当官的喜欢变来变去，写下几句打油诗：
“前官种柳平沙，后官换了梅花，新竹这官种下，心惊胆怕，怕再来的偏爱枇杷。”
所以层次越高，越不可轻举妄动。"人到万难须放胆，事临两可莫粗心!”第一句话是说要敢于变，第二句话是说要慎于变。
规律2：
每一种变化都有一个结构，变化就是改变原有结构,使之优化!
易经的最基本结构是“卦”。卦的最基本结构是“爻”。一条横线是阳爻，横线中间断开了是阴爻。三个爻组成了一个单卦结构，两个单卦上下重叠成一个复卦结构。64个复卦组成了卦的整体结构。
按卦序排列，第63卦是既济卦，表示完成。但是最后一卦是未济卦，表示整体结构有缺口，并不完备，还有新一轮的变化要继续，所以生生之谓易。易是一种永恒变化的象征。
一个人结婚了，就从单身结构变成了两人世界结构，有了一个小孩，便是三口之家结构，把老人接过来一起住，就变成了三代同堂结构。不同的结构，其生活费用是不一样的。三口之家开伙费用与一个人开伙费用相差并不大。但是分成三处开伙，费用就比较大了。所以企业结构有个优化问题，企业的发展就是变化，变化就会有一个结构，你用新的结构取代了原有的结构，就要考虑这个结构是否能够优化？以便达到降低成本，增加效益的目的。在这次全球金融危机中，中国原有的经济结构不合理就暴露出来了。依赖加工出口比例太大！而且是处于产业链的最下端。
一、变易原则
变易原则有三个概念: 1 上下无常,2 刚柔相易，3 阴阳互根。
1。上下无常
上下无常是社会上的一个普遍现象，汉武帝时，平阳公主有个家奴 叫做卫青，以前在采石场当劳工。后来卫青凭借战功，当上了大将军。这个时候平阳公主丈夫死了，要再嫁，但贵为公主嫁给谁呢？找来找去，没有合适人选，只有这个卫青地位最显赫，最后平阳公主只好下嫁给了以前的家奴卫青。卫青从奴隶到将军，又娶了自己女主人成为皇帝的姐夫,这就是上下无常的例子。
灰姑娘遇见白马王子，丑小鸭变成白天鹅，这也是上下无常的现象,因为社会遵循变易原则，所以一切皆有可能!我们来看看世界上三大宗教在面临绝境时，由上往下变而绝处逢生的情况。
在十六世纪时，基督教已经丧失了早期的巨大精神感召力！当时罗马教廷掌管着在今天看来很可笑的一个权力——上天堂的权力，大家要去他那儿买赎罪券，交钱给他，死后才能上天堂。但是穷人都买不起赎罪券，造成很大的社会矛盾。后来德国教士马丁·路德站出来表示反对，得到大众支持，终于对教规进行了改革，基督教这才重新焕发了生机！
伊斯兰教形成于公元610年左右。创始人穆罕默德用唯一的神－安拉，取代了以前的多神教。又以反对高利贷和赌博吸引了大批穷苦人，很快就统一了阿拉伯半岛。
佛教之前是婆罗门教，也是贵族的教，后来释伽摩尼改造了它，使之平民化，这才传承下来。
中国佛教有10大宗派，其中华严宗最为高深，就是唐三藏取经后所创的那个华严宗。但学问过于艰涩，传了两代，传不下去了。当时还有一个禅宗也有危机了。后来六祖慧能作了改革，不立文字，直指人心,一下子把它大众化了。以后又开枝散叶,发展成五派七宗.所以禅宗从隋唐之际传到现在，仍然香火很旺盛。这都是抓住“上下无常”概念，使之大众化,这对我们的企业会有启示。
我们举沃尔玛零售商的例子来说明，它是往下变化的。定位在廉价上。对沃尔玛来说， 低价就是一切，低成本就是一切。这个世界排名第一的零售商，尽管他的物流是通过卫星来控制的，但其总部在一个不起眼的小镇上，一个普通的楼房里面，他的创始人山姆，每天开着破旧的小货车进入公司。这显示了沃尔玛低价的公司文化。所以它才能打出“天天低价”的旗帜。
法国的皮尔卡丹提出“让高雅大众化”战略，往下突破，一举成功.
中国格兰仕微波炉，也是往下突破，抢占市场份额.
往上变化的公司，一般都抓住技术优势，一步一步地提升。
俄罗斯撑杆跳运动员伊辛巴耶娃，从16岁开始就不断的打破世界纪录，在2008年的奥运会上,她第24次打破世界纪录。每次打破后都能领到很多奖金,她每次只打破一点点，但连续不断的打破,这是从商业上学到的技巧。
我们回忆一下手机这几年的发展就能知道了。开始叫大哥大，像一个大砖头，卖到了几万块，然后不断技术升级，有的人就跟着跑，换了一代又一代，一个2000元左右的手机，硬是心甘情愿的送十几万元给商家。
一般来说,赢利公司会因赢利而乐观，趋向于持续性技术，而忽视突破性技术，这正是我国大部分企业现状,而真正能够做强的公司,都是在技术上有所突破.所以大公司经常采用“技术升级法”把对手甩在后面，保持技术前沿优势。
过去，中国一直领先，那么多的先进技术，令全世界都羡慕不已。马可波罗形容中国遍地是黄金。但后来欧洲搞了个工业革命，一下子就领先了。上下无常嘛！美国《大趋势》作者奈比斯特说：
“从农民到工人，再到职员，这就是美国简史。”
这就是变化，现在知识价值理论正在取代劳动价值理论,这也是变化。以前是师傅带徒弟，在信息社会里，中老年人往往要向年轻人学习。可见变化随处都在发生。
2. 刚柔相易
孔子去问老子，道是什么？老子张开嘴让孔子看，嘴里只剩几颗牙齿了，但舌头还很好。老子说，牙齿是硬的,所以先掉了，舌头是软的，所以还在。老子提出一个“柔弱胜刚强”的观点,在企业界,这就是硬件与软件的关系.也是制造业与服务业的关系.
美国柯达公司开发出了全自动照像机，也就是“傻瓜”相机，这称得上是照像机领域划时代的发明，其核心技术和专利,可谓是价值连城!但是柯达公司却宣布了一个决定:“我们向全世界的制造商公开，任何厂商都可以从我们公司得到这种生产技术。”
其它厂商果然非常高兴，很快市场上就堆满了各种各样的傻瓜相机。由于照像机的普及，连不识字的老太太都是摄影师，所以柯达公司的胶卷，相纸、冲印业务一下子就在全球打开了，成了超级的跨国公司。顾客买了一个照像机后，可能一辈子都不再买了，但他得不停的买胶卷，不停的去冲洗。这就是刚柔相易的道理。但是在2009中6月22日,美国柯达公司宣布停止胶卷生产,从此结束了74年的运营历史.这就是变化!
上个世纪初，美孚一石油公司给北京居民免费送了许多煤油灯，中国人以前只用菜油点灯。长年一灯如豆，现在有了比较，知道了好坏，但就只有一灯油，用完了就只好去买洋油。所以美国石油公司在中国打开了煤油销路。很多产品都是这样，刚柔相济，互动盈利。
3. 阴阳互根
一阴一阳为之道，办企业要懂得阴阳之道，方能出奇制胜 .1945年美国有家小工厂的老板叫威尔逊，他在湿式复印机的基础上发明了干式复印机，非常快捷。威尔逊申请专利后大量制造，并把每台市面上只售2400美元的复印机，定价为29500美元，高出11倍，其利润超过美国当时法律许可范围，有关部门不准他出售。但威尔逊本来就不打算出售，所以故意定高价。定高价有什么好处?好处是虽然不能卖,但是可以出租.
当时出租没有先例，威尔逊担心不能获准，于是以进为退。他被禁止出售后，却获得了租赁许可。他的复印机在当时是最先进的，其租赁业务的利润,超过了他出售复印机的利润几十倍，这家当年的小公司叫施乐。现在则是我们所熟悉的大型跨国公司。
以生产铝合金纺织器材配件见长的浙江中宝集团，94年面临纺织行业全面萎缩，他们决定转产做摩托车轮的铝合金盘。当时全国已经有110家企业正在生产这种合金轮，竞争十分惨烈。怎么进入这个行业？中宝集团的策略是定位少数高端客户。把竞争同行逼向中低端客户。换了我们，可能会想，只要有人要我们的产品就好了，先进入再说。
中宝集团为什么要舍易求难呢？因为当时大部分生产摩托车的企业，散、乱、差，又都被三角债缠绕，一但被套住，就再也无力竞争了。果然在3年后，中宝集团的万丰奥特排名全行业第一，并一跃成为亚洲第一，世界第三的铝轮生产基地。2002年代表中国参与全球摩轮行业标准制订。而当年与之竞争的强手都被三角债套死了。
这就是阴阳互根策略，阳的是明的，阴的是暗的，起初，只有制订策略的人知道，后来阴阳转换了，看不清的地方,大家也都看清楚了，但一切都来不及了。事物有阳的一面，必然有阴的一面，反过来有阴的一面，也必然有阳的一面，所谓孤阴不生，独阳不长。看事物一定要注意他的另一面的变化。这很可能就是新的商机。
2000年美国竞选总统时，一家铸币公司打算发行新千年总统纪念币，但布什与戈尔的票数非常接近，新总统迟迟不能产生。原计划不能执行，阳面变成了阴面，这时你要善于把阴面再转化成阳面，一个能赚钱的阳面。这家公司果然看到了潜在的商机，将纪念币一面印上布什的像，另一面印上戈尔的像，不分正反，取名为“总统难产纪念币”，几天就被抢购一空。
二 不 易 原 则
不易原则有三个基本概念：1 相对性；2 周期性；3 虚化性。
1 相对性
庄子说“夏虫不可语冰”,你对生活在夏天的蚊虫,谈冬天的冰雪世界，它是不知道的.你有寒、热、温、凉4种变化，而在蚊虫眼里，这个世界永远是炎热的，是恒久不变的.这个不变是有一定尺度的，所以在相对稳定期间,就要有应变准备,这样才能处变不惊,应变有道!
人的一生中有些东西是终身不变的，如指纹、唇纹、声纹等，如果没有相对不变的东西，这个世界就会乱套了。一张身份证有效期为20年，说明这20年中，你的长象与身份证还可以对上号。这是变中的不变,是一种暂时的稳定状态。
汉初时,曹参在萧何之后当了丞相，却不作为.皇帝刘盈不高兴了，找他谈话。他却反问刘盈说,你看我与萧何比，谁更能干？刘盈说,当然是萧何能干。曹参说,既然这样，那么，我为什么要改变他订下来的规章制度呢？我让大臣们照章办事就行了,刘盈这才转怒为喜。这就是“萧规曹随”的典故,所以一个政策不能变来变去，要有一个相对稳定性。
与之相反的例子,是西汉末代皇帝王莽，他最喜欢变来变去，朝令夕改，变得全国人民无所适从。比如废掉以前用了几百年的五铢钱，而改用金币、银币、龟币、布币、刀币等28种货币，很多人都弄不清是多少钱.不久,他又废掉其中的错刀币及契刀币，为什么呢？因为王莽认为“刘”字由“卯、金、刀”组成，用这种钱币，会引起“人心思汉”！他正是从刘家手里篡夺的政权，所以上升为政治问题。过了几年,他又下令恢复使用。大家都不知道该怎么办才好。他又下令全国人民改名字。三个字的姓名都要改为两个字的。结果变得天下大乱！
古人说“洞中方七日，世上已千年。”这也是不变与变的相对性。“桃花源中人，不知有汉，何论魏晋。”他觉得世界没有变。这就告诉我们一个道理，企业家的眼界必须放开。否则不能适应这个千变万化的世界，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。要有这样的眼光,才能更敏锐地看到变化中的大趋势！
2 周期性
古人讲不变原则，还有一个周期概念，古人日出而作，日落而息，见惯了月盈月亏，发现了万物都有着自己的规律。易经中的复卦,以七日为周期,叫做七日来复。在干支记时中,以10个天干加12个地支,组成60甲子周期,认为天道循回。《史记·天宫书》记载：“天运三十年一变，百年中变，五百年大变。”这都是在讲周期性。起初,古人认为天道周而复始,是不变的。所以讲天不变,道亦不变!但是,汉代发现了岁差，知道太阳运行周期，年年都有一点误差，这是大不易之中的小变易。现代人根据古珊瑚虫化石层状结构，推知太古年代,一年曾经有过400多天。《唐诗·江南曲》说：
“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”
这说明周期性规律,巳被普遍认知，成为一种常识.在今天,人们更是发现周期性几乎无处不在,经济规律，市场规律，股市规律，期货规律，气象规律都是周期性的,而且这种规律是有一种方法可以准确衡量的，这就是中国传统的数术方法。
3 虚化性
我们知道在现实生活中，已经过去的事是不会再改变了。因为它已经虚化了，从现实的世界进入了信息的世界。比方说，现在我讲课，此景此情大家历历在目，非常真实，但马上就会虚化。回家后想起这件事来，只是一种回忆了。或者停留在录像，录音，照片各种介质之中，它不再能改变了。
汉代会稽太守朱买臣,年青时一边打柴一边读书，老婆嫌他穷，离了婚。后来朱买臣当官了，老婆又要复婚，朱买臣说,我泼一盆水在地上，你要能收得回来，就可以复婚，当然覆水难收。一失足成千古恨，再回头是百年身。所以说已经过去的事都是不易的,你不能增一分，也不能减一分,它巳经虚化了!
三 简易原则
现在讲易尺度中的简易原则。我们知道真正的学问都是简易的，一句话:大道至简!
中国人吃饭的筷子，最符合简易原则。外国人用刀、用叉、用勺，每一件工具都有具体用途。中国的筷子，虽然切不如刀，戳不如叉，但吃起饭来，却能伸展如意，得心应手.中国人一个炒锅一把勺子，就能走遍全世界,蒸、炸、煮、炒、烩，什么都行。外国人有那么多专用攴具，但做出来的食物,让人叫好的并不多。这就是简易之道，最简单的才能最复杂，无可才能无不可。 简易原则，包含了三个基本概念：
1.有无概念； 2.剥离概念； 3.归核概念。
1 有无概念
有无概念是从根本上来讲的，我从根本上就没有这档事，不就是最简单了吗？一旦有了这事，再怎么简易，也落下端了。“杀人一万,自损三千!”可谓是常胜将军了,但比之“不战而屈人之兵”者，就称不上高明了。在延安时期,民主人士李鼎铭先生,就提出“精兵简政”主张。减到现在,各级政府仍是人满为患!除了政府,还有几大家,也在吃财政饭,财政早巳不堪重负了!2009年4月,吉林省政府免去了6位副秘书长,开了一个好头!所以减事不如减人,但是,减人不如减机构!多余的机构,只会干三件事:滋事,扰民,自肥!减少一个机构，真不知要造福多少百姓！
有无概念,是两端法，要么有，要么无。可有可无的，定义为无，可做可不做的，取向为不做。
在现实生活中，真正非做不可的事，其实并不多。有无两端法，能帮助我们大大省事。现在大家都在大谈品牌战略，你一家小企业也冲上去打造所谓强势品牌，这就犯了大忌了！搞不好就会死过去。为什么不想想,我可以暂时不搞呢？小企业完全可以搞无品牌战略，省下的钱起码能让企业活下来。有时候不决策，就是最好的决策。
秦国在吞并六国之前并不强大，大家都算是中小企业，大哥二哥差不多。真正让泰国强大起来的是一个叫公孙鞅的人。他年青时找不到工作，投奔到魏国辅相公叔痤门下。公叔痤很欣赏他，但自己病得很重,时日不多了。有一天梁惠王来探望时，公叔痤郑重推荐公孙鞅，说此人才堪大用!但梁惠王却不置可否。临去时，公叔痤请梁惠王撤下随从，单独对梁惠王说，你如果不能用公孙鞅，就请你杀掉公孙鞅！
这就是两端法，不能用就杀掉，对超级人才只好这样。梁惠王走了以后，公叔痤立即叫来公孙鞅，告知了一切，让他赶紧跑掉。古人很有原则性，先公后私。但是公孙鞅说，你放心吧，大王既然不肯听你的话而用我，也必然不会听你的话而杀我。果然,梁惠王根本就没有理会这么一档子事。
后来公孙鞅投奔了秦国，说服秦孝公接受了他的改革计划，终于使秦国富强起来。后来秦国与魏国打了一仗，梁惠王战败,割地求和。这个时候他才深深后悔,当初没有听公叔痤的话。大家想一想，公叔痤前后一共说了两句话，梁惠王后悔的是哪一句话呢？当然他后悔的是第二句话。当时公孙痤说，不能用他,就杀掉他。根据梁惠王的用人水平,完全可以这样判断。当年孟子也去见过他，他也不能用孟子。但是他用了庞涓做他的武装部队总司令，庞涓就是那个嫉妒孙膑,陷害孙膑,又被孙膑打败了的人。梁惠王不懂有无概念，所以失败。
2 剥离概念
现在讲剥离概念。一旦解决了有无两端的问题。从“无”的层面，到了“有”的层面。我们就要对这个“有”，再进行剥离，看看哪些部分还是可以“无”的。剥去可有可无的东西,才是简易。易经“山地剥”卦,五阴一阳，从一爻剥到了五爻,剥到了极限。
我们知道戴尔公司是全球最成功的一家直销公司，1984年才开始创办，那个时候戴尔才19岁，刚从大学出来，不是毕业而是退学，第一年他的营业额就达到600万美元。他卖计算机，但他不去租门面做零售，而是通过电话直接将计算机卖给客户，剥离了销售的中间层式.传统模式中，制造商将产品分销给经销商，经销商再分销给顾客。而戴尔是由客户发出订单，详细列出个人电脑所需的配置，然后戴尔公司按订单生产，与客户成交。这是消灭中间商的一种销售模式,也没有库存量的压力。所以戴尔公司员工最爱说的一句话就是：两点之间，直线最短。
再说一个飞利浦的案例，以前该公司是研发一生产形态，从2003年开始,改为行销一研发形态。2003年上任的首席市场官芮安卓，受到中国易经的启示，提出“简单科技”的概念，因为消费者对越来越复杂的科技,感到束手无策。因此,飞利浦的简单科技定位策略,成为消费者最满意的事。之前,微软、通用等大公司也都提到过简单，但却没有推行，因为做到简单并不简单，它其实是一个很难的目标！工程师们习惯了面对复杂的问题进行设计，而对简单的设计，则很难转过弯来！所以知道不等于能做到。
一个学生问雕塑大师，成功的秘诀是什么？大师说,去掉多余的东西就行了。这是教你用减法,学会剥离。
人为什么很难长寿？为什么到处都有人英年早逝？这是因为他们都在拼命做加法，不懂得做减法,不知道剥离。40岁以前拿命换钱，40岁以后还是拿命换钱，这就离鬼门关越来越近了！我们看到刚生下来的婴儿，两手都握着，生来就是要抓东西的，但是人在死的时候，两手全都是伸开的，这时才明白什么都抓不住。
过去有个和尚，整天背着一只口袋，大家都叫他布袋和尚。有人问他怎样才能长寿？他就把肩上的口袋放下来，望着问话的人笑一笑，也不说话。见别人茫然不知所措，知道他没悟性，不懂得"放下",于是又背起布袋走了。
我们很多人就是这样，上班文山会海，下班酒楼歌厅，又抽烟,又喝酒,又熬夜,怎么能够长寿？你自己不肯放下包袱，结果就是由老天爷连人带包袱给你一起放下，让你措手不及就放下了！我们看看王均遥，陈逸飞(工作劳累)的例子就知道了。所以老子说：“为道日损（减少），损之又损。以至于无为，无为则无不为。”
好，我们回到经营之道上来。以前乘公共汽车,一辆公交车上司售人员有3人，售票员前门一个，后门一个,现在一个司机全代替了。每辆车省了2个人工资，长年下来就是一笔相当大的费用。这就是剥离的好处，类似的例子是非常多的.从大的方面讲，一个公司完全可以运用剥离概念，将业务分类比较，不怎么能赚钱的，发展前景一般般的，一定要忍痛割爱，要舍得。
我们举美国IBM（国际商业机器公司）例子，世界上第一台PC是它做出来的，现在已经过去20多年，不再是黄金时代了,而且已数年亏损。2004年12月，中国联想集团以12.5亿美元收购了IBM个人电脑（PC）事业部。国内媒体称之“蛇吞象”，很自豪。收购的第二天，联想股价下跌3.74％，连跌几天。而IBM公司股票则上升了好几个点。IBM公司顺利转向,去制造利润丰厚的PC游戏操纵杆的微处理器了。
芬兰的诺基亚公司以前是生产木材、纸浆、小孩尿布的公司，同时又进军手机市场，结果经营不善，总裁开枪自杀了。新总裁奥利拉坚决剥离了所有传统产品，只做手机这一项，1994年成功在美国上市，现在成了大型跨国公司。
再举一个国内例子，起初,万科房地产公司也是多元化经营。后来掌门人王石猛然醒悟，从1993年开始做减法，整整用了10年时间才剥离干净，1996年转让饮料项目，1997年转让扬声器项目，2000年转让精品制造公司。2001年转让万佳百货公司72％股权。
中国人讲舍得这个概念，非常有意思。有舍才有得，而且是先舍后得，不舍不得，大舍大得。
3 归核概念
现在讲易尺度的第三个概念，“归核”概念。这与剥离概念，正好是倒过来的，是相反相成的。我们有了一件事后，首先要考虑这件事的核心概念是什么？把它的最重要的价值凸现出来。一句话突出重点，不计其余。用南宋陆象山（1139—1193）的话来说,就是“平地起土堆。”这个土堆就是聚焦点。就是事物的核心概念。
剥离概念是去掉多余，实在去不掉的，就是有用的。现在就要抓住这个有用的部分,直逼核心价值!我们举澳柯玛空调例子,来说明这个道理。这几年空调大战十分激烈，大家在功能差异化上做了很多文章，如静音、换气、负离子、光触媒等等。这是教科书上最正确的方法，可以打100分。但是澳柯玛却提出了“标准空调”概念。空调的最基本概念是什么？不就是制冷、制热吗？这就是回归核心,一个最基本的道理：“它是什么？”因为去掉了一切多余的功能，完全聚焦到核心价值,澳柯玛才能用最低的价格,抓住最大的一个客户群，赚得个钵满锅满。毕竟大部分人都是工薪阶层嘛。
另外还有一个观念背景，中国的家电产品，以前有眩耀的成份在里面，冰箱要放在客厅里，现在已是实用观念了，冰箱都进了厨房。所以产品的设计，特别要注意“归核”概念,以简朴实用为上,韩国三星就推出了一种只有最基本通话功能的手机，在中国市场十分畅销。
我们再来看一个相反的例子，中国的品牌之首,以前是红塔山，但该集团却提出一个奇怪的“无烟帝国”口号，进军其它领域，当然是事与愿违。无独有偶，美国著名的雷诺烟草公司，做云丝顿、骆驼牌香烟的那个公司，后来竟跑去搞船运，结果也以亏本告终。
现在归纳一下，易尺度的简易原理里面,包含了有无原理，剥离原理，归核原理三个概念。最后,我们拿写文章的道理,再次说明一下。有2句话叫做：
“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”
这是写作的基本原则,但不同层次的人，所能做到的并不一样。秀才会删字，他知道哪几个字是多余的，就把它删掉。举人会删句，举人会把多余的句子删掉，比较高明一点了。进士会删段落，所以到了进士,文章就越来越简明了。
进士头一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。大家都会删掉段落，但为什么有人被点为状元呢?这个更高明之处，就在于状元能够从立意上进行删除，使文章的中心思想非常突出，自然不蔓不枝了，达到了一种境界。好了，大家平日要多悟一下，自然就融会贯通了。
怎么悟法呢？就是学古人,每天临睡之前，“斋戒”一下。可能大家不懂这个“斋”，会往“吃斋念佛”上想去了。“斋”是静坐的意思,很多人以为是吃素。这是“持斋”，扶持的“持”,不是吃饭的“吃”。“吃斋饭”，是吃饭不出声，安安静静吃的意思。顺便多讲一点，不吃荤，也不是不吃肉。“荤”是草字头，是指葱、蒜、洋葱、韭菜，不是指鱼肉。不沾荤腥的腥，才是肉字傍，为鱼肉之意。
在结束本讲之前，最后问大家一个问题：假如你们所住的地方和愚公一样，也被两座大山挡住了去路，你们会怎么办？下面有3种选择：
1.立即搬家；2.挖山不止；3.其它。
选择搬家的学员，知道了用变化来适应客观世界，这是懂得了变易。选择挖山不止的学员是知道了“愚公移山”的精神是长存的，这是懂得了不易。选择其它的学员，有着更为灵活的思维，比如租给旅游公司，开辟人文景点等等，这是懂得了唯变所适的道理。
我告诉大家：选择了“搬家”的学员,可以当一个很好的企业家；你美国人根本就难不住我,西方不亮东方亮,黑了南方有北方!选择了“其它”的学员,可以成为一个成功的商人；而选择了“挖山不止”的学员，则可以成为国家的栋梁之材。这是新愚公精神，主动地用智慧解决面临的种种问题，而不是无可奈何的去挖山，苦了自己，还要苦子孙！所以不懂易经的愚公，不应该成为我们的榜样！
