爱华网商鞅
1.
前段时间，在网上看到一篇评点商鞅的文章，作者对商鞅给予了极高的评价，称其为最伟大的政治家和改革家。而在文末却遭来了一众网友的吐槽，有说商鞅不够格，有说作者太主观，有说商鞅变法太极端，还有说商鞅不过是善于玩弄权术，算计人性等等，各种说辞，总之，商鞅不够格。
商鞅是否够格，我不予置评，我也不配评点。但我透过这些评论看到了另一个事实：我们崇尚纯粹的人格，我们厌恶谋略的存在。
谈谈客观事实。论贡献，商鞅变法彻底开启了中国数千年的法治社会，在其之前，有李悝，吴起之变法，但都不够彻底，最后都草草了事；而商鞅的变法将一个边陲小国变成不可一世的大秦帝国，为后面的秦灭六国，一统天下奠定了伟大根基。
同时，商鞅变法纲领重农抑商，利用各种法律诱使百姓从军以增强国力，将百姓变成战争武器。其次，商鞅极力推崇法制，坚信人性本恶，刑法严苛，让百姓如坐针毡。
而中国几千年的所推崇的都是孔孟之道，人性本善，主张仁政，人人向善。
对，问题的根源就是在这里，之所以有那么多人反对商鞅的贡献，便是因为我们骨子里的天真情结，我们生来讨厌用谋略来达到个人目的，策略在我们的认知中就是一个邪恶的存在。
因为，商鞅的变法实则就是一个了不起的强秦谋略。
2.
谋略并不是一个坏东西，他仅仅是一个工具，界定其的标准只有一个：就是结果。
如果运用一个谋略能使事情往好的方向扭转，那么谋略便当认可；反之，如果因为拒绝使用一些谋略，而致使事情变得更坏，那不是善良，是无知。
明朝有个大清官叫海瑞，当官一生从不徇私舞弊，刚正不阿，对官场腐败深恶痛绝，最后落得两袖清风，被后世一直称颂。
海瑞的正直到了什么程度呢？
海瑞家里清贫，他5岁的女儿没有零食吃，府里的一个男仆看这小女孩可怜，就给了一块饼给她。她刚吃上两口，她父亲海瑞就背着手皱着眉走过来了，“饼是哪里来的啊？”女儿如实相告。海瑞很生气，骂道：“一个好女子怎能随便地接受男人的东西呢？只有你饿死了，才是我海瑞的女儿！”
一个只有5岁的小女孩，怎么也不会想到一块饼会使她变成坏女人。她哭泣着开始绝食。除了海瑞，全家人都慌了，想尽了各种办法哄她吃东西，她就是“打死我也不吃”。饿了七天之后，断了气。
海瑞是否值得称颂，我不知道，但我知道，他的处事风格不值得学习。他的过于刚正，必然导致职场不顺，必然遭遇很多排挤，办起事来肯定多逢阻碍。事实也是如此，海瑞一生除了清名之外，所做出的贡献也确实少得可怜。
从个人角度来说，他是成功的；从历史角度，从社稷角度，对百姓，对他人的贡献来说，他是失败的。
曾国藩
这一方面，另一个人就做的比他出色多了。他就是曾国藩。
曾国藩所处的朝局，比海瑞更乱，但是曾国藩在这样的乱世中，却做出了许多伟大的成就，不论是对当时的百姓还是对其个人声誉，都值得称道。
曾国藩30岁前也是刚正不阿，嫉恶如仇。但30岁后的他意识到这样的处事作风只会让自己在职场上被边缘化，自己想要有所作为便是更不可能。而他更不愿意同流合污，成为清廷的有一个蛀虫。
他只能选择，内方外圆。
对周围人，委曲求全，以不给别人添麻烦为原则待人处事；对内，坚持自己一贯的道德标准，出淤泥而不染。
比如说，有一次有个官员为了和他拉关系，送了很多礼物来，他如果不接受，肯定和官员的关系搞僵了，以后办事就会受阻碍，但接受了，不就默认了贪污受贿，同流合污，以后肯定还有更多人来向他行贿。
怎么办？他想了一招，只收下了礼物中一个比较好看的帽子，别的都拒绝了。这样一做，也给了别人面子，也保全了自己。
所以，曾国藩在其之后的职业生涯中，得到很多同僚的拥戴支持，在政绩上也十分出色，百姓也对其交口称赞，为那个苟延残喘的晚清注入了很多生机。后世皆称其为为官楷模，“內圣外王”。
可见，谋略在一个人的社会生存中有多么重要。
3.
其次，谋略与道德无关。
我们习惯简单的将人性做善恶的划分，做道德评判。其实人性又怎么能这样简单的道清呢？人是环境的产物，人性也是环境的产物。我们所看到的人性不过是当时环境的一个缩影罢了。
之前在知乎上看到一个问题：为什么恶魔希特勒那么喜欢狗？
我们印象中喜欢动物的人都是善良的，但是希特勒绝对不是属于善良一类的，他是灭绝人性一类的。但他为什么爱狗？我想这正是透露了他内心的孤独。也许在他的价值观中，他的认知当中，他所做的都是迫不得已的，都是无可奈何的。而爱狗，也是对那些被他杀死的人一点慰籍，正是他人性真实一面的呈现。
一个人再坏，也有善的一面，反之也一样。谋略亦如此。
读历史，我们知道的或许不该是善恶，而是那些人物背后的无可奈何及孤独。当然，我并不是为其辩白。
我只想说，好的道德不代表就是不屑于使用谋略，只用纯粹的个人道德标准去感化他人，感化世界。那不是纯洁，那是无知。
即便是圣雄甘地，在面对英国人的枪炮选择不动手原则，用人海战术逼的英国人承认印度独立。这难道不是谋略吗？如果他只是用他的一贯的道德观念去与英国人争执，战斗，结果不过是玉石俱焚罢了。
马丁·路德·金，用“我有一个梦想”感化了世界，但是你以为他仅仅是说了几句话就打动了世界吗？你不知道的是，他策划了许多事件的发生，间接导致他的演讲事件愈演愈烈，形成了巨大影响力。当你知道他的谋略后，你还会一样尊敬他吗？不，他依然值得尊敬。
我们称颂谭嗣同的慷慨就义之时，在欣赏楚霸王乌江自刎的豪情时，是否也该想想，事情是不是会有另一种解决方式。这与道德无关，但与成败息息相关。
4.
而我们的悲哀在于，我们的社会被道德绑架了，被善恶绑架了。
在美国的独立宣言中，没有一句是关于《圣经》的道德标准，要求美国人民该怎样做人；所有的文字都是围绕人权展开，告诉国民我们该怎样去做事，去践行我们的权利。
而我们的社会主义价值观呢？在街头巷尾随处可见的的24个字。
富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
有多少个字都在告诉我们一个正确的道德标准，一个正确的做人标准。但事实上，人性是没有标准的。我们只能为事情的结果定义一个标准，至于用什么方式去做一件事，真的没那么重要。
每一个人物的成功都离不开谋略，而这与道德无关。我们评判一个人的功过该以他对社会的贡献，对他人的帮助来评定，而不是它使用谋略的多少来评定。
谋略只是让我们更好的适应社会的一种生存方式。
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