爱华网壮族节日
农历四月初八，是壮族的牛魂节，又称脱轭节，流行在桂北龙胜一带壮族山村。壮族人爱牛，敬牛，他们认为四月初八是牛王的生日，所以将这一天定位牛魂节。这一天，人放犁，牛脱轭，主人家要用新自酿制的甜酒和用植物汁液染成的五色糯米饭来喂牛；这一天，要清扫牛栏，给牛洗刷身体，牛沐浴时，还要敲鼓助兴；这一天，更不能打牛，如果打了牛，他们认为，会把牛魂惊跑，对农事大为不利；这一天，午间家家都要举行敬牛仪式，这时，全家坐在摆满酒席的桌边，由家长牵牛绕桌一周，同时唱起敬牛歌，喂牛吃五色饭。最后，全家站起来抚摸牛背，表示对牛的祝福。
畲族节日又称“牛歇节”
畲族自称“山哈”，“哈”为畲语，意为“客人”，指居住在山里的客人。畲家在古代，原指刀耕火种，以“畲”作为民族的名称，始于南宋末年，迄今已有700多年。瑞云是硖门畲族乡畲族聚居地之一，畲族同胞在这里拓荒垦土、勇敢拼搏，并以歌代言，以歌传情，在漫长历史长河中创造灿独特的民族文化，至今保持其特有的民族服饰、婚嫁习俗、山歌盘唱等民俗风情。 农历四月初八歌王节，又称“牛歇节”。据说在春秋时期，楚国有两位歌王，一个名叫钟子期，一个名叫钟仪。楚国乐师伯乐弹琴的曲调“大喝”和“小喝”，意在高山、志在流水，唯有钟子期能和其腔。钟子期死后，伯乐将琴摔掉，从此再也不弹琴。钟仪本是楚郧公，被郑国推荐献给晋国，晋王要他弹琴唱歌。钟仪接过伯乐和钟子期弹唱的技艺，“与之琴、操南音、操土风”。晋王听了大高兴，重用他，封他为礼部侍郎之职。后来为了纪念畲家这两位歌王，畲家人每年四月初八日都要设坛祭祀，举行歌会，大唱“大喝”和“小喝”，并把这一天作为畲族传统佳节“四月八”歌王节。同时这一天又是畲家耕牛过节，为酬谢耕牛一年辛苦劳作，“严禁鞭打以定牛魂”，还专供好草料和家酿最好的牛酒给牛吃喝，牧童一遍一遍地大声唱“牛歌”：牛角生来扁扁势，身上负着千斤犁，水牛做饭给人食，四月初八歇一时，由此又称“牛歇节”。
瑞云“四月八”牛歇节已收入福建省非物质文化遗产名录；2010年5月16日，“四月八”牛歇节歌会列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
侗族节日
九寨侗族人民管四月八为牛王节。牛王节，侗语叫“脱生尼”，意为“牛的生日”，又叫“牛王会”，侗语，意为“为牛生日会餐”。这一天各四月八家的妇女都在家里为牛煮白米饭，炒油茶，条件好的还要煮鸡蛋供牛食用，以示在春耕大忙之前，人们对它的深情慰问和热情奖赏。中午吃会散席后，人们到家里，袖子一挽，手插木盆，试试盆里的米饭油茶烫不烫手，然后端起木盆、带着鸡蛋烤酒到牛圈去，叫牛饱饱的享用。
这时候，主人往往要抱着牛头亲热爱抚一番，说：“牛呃，你是我家的财，你是我家的宝，一年到头，害你辛苦，你就好好的吃，好好的喝吧。愿你无灾无难，无怪无瘟跟我展劲干活，换来个五谷丰登，百般兴旺，待到来年，我再来好好招待你。”这时，牛好象懂人性，它伸伸舌头来舔人，眯眯眼睛向人笑。牛吃饱了，在一旁的娃崽就拉它出去吃嫩草，冲洗身上、梳理毛发。梳洗是很认真的，谁家的牛身上不干净，毛发不光亮，人们就鄙视他家，说他人懒。牛出去后，主人就清理牛圈，然后垫上干燥蓬松的稻草或茅草，让牛舒舒爽爽度过自己的节日。过牛王节，不准放牛打架，更不准宰牛吃肉，也不准牛劳动。总之，牛王节这天，就是雷公下地，也难动它的半根毫毛。家主们在这一天要陪伴牛过生日，牛拉回圈后，他们在牛圈边转来转去，修修补补，生怕不周到，对不住自己痛爱的耕牛；有的就牵牛出外，游山吃鲜草，享受山水自然之乐。
这一天，人们还要观测天气，预测年成。更希望是个太阳天，一来好为牛收拾，使它节日欢畅愉快，养精蓄锐，迎接梨耙；二来这还是预示年成可望丰收。本来立夏那天对于年成好坏已略知一二，农谚说：“立夏要下，立夏不下，梨耙高挂”。真的，据说这一天对农民、对人间来说，关系重大。如果这一天真的是艳阳高照，那人们兴奋得其乐无穷，甚至会认为这就是牛王爷爷圣威显灵，降给人间的吉祥，于是全村男女老少都陶醉在狂欢的节日气氛中。
布依族节日
布依族节日：四月八是纪念耕牛的节日，与农事有着密切的关系。在罗甸等地叫“牛王节”，镇宁扁担山一带称“牧童节”，安龙、兴义地区叫“开秧节”。这天，家家吃“牛王粑”和糯米饭，并以之喂牛，再忙也要让牛休息一天，以示爱护。在镇宁六马区，还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡，让他们挑到河边洗澡，抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳…… 。
苗族节日
“四月八”是贵州省的贵阳、惠水、龙里一带苗族人的传统节日，又称“亚努节”。这是苗族一年中最重要的节日。传说当地苗族的祖先原住在格罗格桑(贵阳附近），当地土地肥沃，人们丰衣足食，后来统治者派兵来占领了他们的家园。苗族首领亚努带领苗族人民进行抵抗， 他英勇坚强，多谋善战，但寡不敌众，亚努于农历四月初八英勇牺牲了，他的尸体就埋在"嘉八许"，即现在的贵阳市中心喷水池附近。苗族被迫迁往坡坝沟。九年后，祖德龙起兵反攻，不幸战死，此日也是夏历四月初八，苗族人民为怀念故乡和英雄祖先，每年农历四月初八这一天，从各地汇集到喷水池一带来凭吊。天长日久，代代相传，相沿为习，就成为苗族人民的传统节日。这一天，人们聚集在贵阳喷水池附近，玩龙灯、耍狮子、吹芦笙、唱山歌，以示纪念。
贵阳市苗族的“四月八”庆祝活动规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远。四月八是苗族的传统喜庆节日。是苗族的祭祖节、英雄节、联欢节。人们自动聚集到预定的地点跳鼓舞，对山歌、舞花带；上刀梯、钻火圈....热闹异常，人数以万计，场面宏大而壮观，人们尽情歌舞以至通宵达旦。每年的“四月八”，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集四月八贵阳市中心喷水池一带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。“四月八”的由来传说甚多，主要是为凭吊“四月八”葬于今喷水池一带的古代苗族英雄，辈辈相传，而成习俗。苗族同胞家家户户都以吃乌米饭和芦笙歌舞等方式欢度这一节日，以悠扬的芦笙、箫笛和清脆嘹亮的苗家“飞歌”凭吊苗族英雄和祖先。
据了解，钟山区根据国家民委的指示精神，于2004年举办了第一届“四月八”庆祝活动，以后每年举办一次。今年举办第五届苗族的“四月八”，由钟山区月照彝族苗族乡委员会、钟山区月照彝族、回族、苗族乡人民政府主办，目的是传承保护少数民族民间传统节日，发展少数民族地区经济，促进民族团结进步，宣传钟山，推介旅游线路，推动钟山区乡村理由、民族风情的发展，启动六盘水苗族文化园的项目建设。如今，贵阳的“四月八”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日，成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会，通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。
仫佬族节日
亦称"牛王诞"仫佬族是我国人口较少的一个山地民族。他们自称“伶”、“谨”。壮族称之为“布谨”,汉族称之为“姆佬”。“仫佬”一词在民族语言中,就是“母亲”的意思。建国后统称仫佬族。绝大多数居住在广西罗城仫佬族自治县。
牛勤劳能干，为人们犁田耕地，默默无闻，任劳任怨，所需的仅仅是草和水，可奉献的却很多。所以不少民族都崇拜牛、爱护牛，把它当成人类的好朋友，仫佬族也不例外。农历四月初八即被定为牛的生日，称“牛诞节”。这一天，无论农活多么忙，都要给牛放假休息。家家户四月八户把牛洗得干干净净，将牛栏清扫一新，还在大门插枫树枝，以驱赶蚊蝇。并杀鸡、鸭，备酒肉祭“牛栏神”，做黑糯米饭祭祖先。这一天要给牛吃上好饲料，做好的黑糯米饭要先请牛吃，之后人才吃。家境好的人家，还沤制黄豆、玉米，拌入鸡蛋酒糟喂牛，真可谓对牛爱护备至。
关于牛的生日还有一段美丽动人的传说故事。相传在古时候，仫佬族先民耕田种地都是一镐一锄地挖，费时费力。一个叫罗英的姑娘生来聪明伶俐、勤劳善良。一天她到山上打猎，看到一只野牛狂奔乱跳，又看到乡亲们汗流浃背地在田间忙碌，心想，如果捉住这头牛为乡亲们犁田该多好啊！于是，她就追赶野牛。野牛在跑时一只蹄子被夹在石缝中，痛得哀叫不已。罗英无力帮它摆脱困境，只得采来嫩草喂它，并为它唱歌，歌声优扬，情真意切，不仅打动了野牛的心，也感动了山花、草木、月亮，坚硬的石头也为之感动，慢慢地裂开石缝，牛的脚拔出来了。它便随着罗英来到田间，勤勤恳恳地为人们拖犁拉耙，世世代代耕田种地。仫佬人有了耕牛，田里的活路轻松了许多。
近十多年来，人民生活提高了，欢庆这个节日更为隆重。节日里，祭牛神的旧俗没有了，但仍让耕牛休息一天，用香茅、嫩竹叶、芒叶等青饲料，包裹糯米油糍喂牛，有的用黄酒灌牛吃，有的则用熟薯藤伴甜酒喂食。此外，人们宴亲会友，共享节日的欢乐，举杯预祝繁盛、粮食丰收，此节是壮族同胞的一大节日。
弥勒佛的生日
对于中国来说，农历四月初八日，相传是弥勒佛的生日，也是牛的生日。当地旧时有敬佛祈福，待牛如“宾”的习俗。有些地方还举行祭虫活动，在庙里供上全猪全羊等供品，列插五色旗子，宣读祭虫告文，烧香烧表，磕头礼拜，祈求神灵保佑，一年不生虫害。四月初八，在当地农事上也是个很重要的日子。
俗语说：“过了四月八，庄稼汉心放下。”就是说四月初八之前，如果遇上强霜冻，就会麦秋绝收，因而庄稼汉总是提心吊胆。人们长期验证，当地过了四月八，再就不会有霜冻，所以庄稼汉就放心了。又谚曰：“过了四月八，庄稼汉晌午倒见（躺）下。”就是说过了四月八，昼更长，夜更短，庄稼汉吃过午饭，开始进行午体了。俗称“下晌”，就是午休的意思。
四月八，黑霜杀
“四月八，黑霜杀”是我国西北 地区的气象俗语 是对晚霜危害出现时间的描述,农历四月八,一般是在5月下旬至6月上旬即小满至芒种间,是青海农业区大部分地区出现晚霜终日的时间,此时的日平均气温已升至10℃左右,高寒脑山也超过5℃,..
关于四月初八的传说
几千年来，每年四月初八苗族同胞都要休息一天，人们聚集在一起，通宵达旦，开怀畅饮，众多的青年男女成群结队“跳花”——唱歌跳舞交友，选择自己心中的伴侣。可到了100多年前，在凤凰、松桃县交界的龙塘河跳花沟里，每逢“四月八”跳花时，官家看见跳花场上的苗家姑娘貌美如花，就常派兵来“选美进贡”，这不知拆散了多少好伴侣，不知多少苗家姑娘被糟蹋。
这时一个叫吴满宜的苗家热血青年，看到自己的姐妹受到如此的欺凌，决心起来反抗，阻止官府的暴行。这一年的“四月八”又到了，官府的人气势汹汹的来了，吴满宜带领着后生们拔刀舞棍，将这些走狗打得落花流水。官府得知后，派了一批又一批的官兵前来镇压，吴满宜带领的起义军奋战了一年多，由于寡不敌众，终于失败，吴满宜在贵阳花溪畔被杀害。为了纪念这位青年英雄，每年四月初八这一天，人们要举行隆重的纪念活动，缅怀这位为苗家妇女争取自由而战死的英雄。
四月八的另一个故事
秋来轻轻
在我的家乡，有这样一个传统的节日，四月八“农具节”。每年的这一天，四面八方的乡亲父老都会拿自己精心制作的农具到镇上做交易、、、随着交通不断的便利，随着当地人民的生活水平不断的提高，家乡的农具节的规模不断的扩大，档次也在不断的提高，也不断增加了文化的内涵，从简单的农具交易发展到家电、服装、食品、水果、农机等等商品的交易（很感谢朋友们在论坛上发的那么多精彩的帖子，让我看到我故乡今天的四月八）、、、
小时候每年的四月八我从来没有错过，站在街头拿根雪糕，一边顶着烈日，一边看着熙熙攘攘的人群，摸摸口袋剩下的钱，瞄准下一个要买的零食、、、
很多年过去了，记得最后一次赶上四月八是94年回家探亲的时候，那一天可热闹了，一大早，四面八方的乡亲父老就陆陆续续的到镇上赶集了。我们也是全家总动员，伯父带领他们机电设备公司的几位员工，从市里拉了一大卡车的抽水机回来售卖，两天时间竟然销售一空（我也帮了忙的，给他们端水，呵呵）。还记得其中的一个年轻姑娘中暑晕倒了，还以为突发了什么疾病，我赶紧叫在医院值班的父亲来（父亲那几年还在镇医院上班），父亲给她喝了冰水就没事了、、、
在之后的那么多年，因为工作原因，我再没能赶在四月八的时候回去了，也只能每次断断续续从家里人的描述中知道四月八在不断的演变，从传统的节日演变到今天城镇经济贸易的商业运作、、、因为四月八，还让我在网上认识了一位老乡、、、记得是08年，同事MM叫我加她的QQ，我加的时候没看清楚弄错了一个数字，第二天才知道加错了人，我一看那网友资料还好，网名不错，级别也高，留着偷菜，就没有删除。那老兄一年时间里沉默是金，从不打招呼也从不问候人。那一年我们除了忙着偷菜，从不问网友是何许人。直到09年五月份，我才无意看到他的空间签名：“我们的四月八很热闹。”嘿，多亲切呀！老乡呢！我赶紧在网上一问 ，哈，还真巧，熟人！今年过年回家遇见他跟我家人聊天，他开玩笑说：“老妹，多亏了我们这四月八，要不我还不知道你是伯父的女儿呢，呵呵。”
这个世界每天都有故事，家乡的故事一个接着一个很精彩，四月八是壮乡人的故事，也是家乡人的故事，那桐是个素有“隆安粮仓”和“水果之乡”美称的人文重镇。我希望家乡的经济不断的发展，在经济突飞猛进的现代文明中，打出自己的品牌文化、、、能让我们一代接着一代，诉说四月八每一个更加动听的故事、、、
苗族“四月八”节的传说
“四月八”是苗族的传统节日。每年逢阴历四月初八这天，平坝一带的苗族就迎来了自己盛大、喜庆的节日——“四月八”。这一天，苗族每户人家都要杀鸡宰鸭磨豆腐打糍粑，拿出窖藏的美酒，孩子们穿上新衣服，好好庆贺一天。所有人都要放下农活来过节日，连牛都不让下田耕作，休息一天，喂牛吃糯米饭、黄豆面、嫩青草。这一天，苗家人要吃八顿饭，喝八顿酒，孩子们还要带糯米饭、腊肉、红蛋等香美的食品到寨外的桥边、坡上去吃，人们要和和睦睦欢欢喜喜，不许哪户人家争吵打骂，不许孩子们吵闹哭啼，平时不和的人，这一天要在一起吃饭、喝酒，言归于好。“四月八”，是苗家人盼望的节日。
关于“四月八”，苗族有一个传说
很早很早以前，贵阳叫黑洋大箐，苗家称“格洛格桑”，是一片美丽肥沃的土地。苗族祖先觉洛央鲁带着苗家人来到这里，发现这里土肥水美，是种庄稼过日子的好地方，就在这里定居下来。
觉洛央鲁带领大家砌墙建寨，开荒种地，风调雨顺，庄稼长得好，年年丰收，人们生儿育女，过着丰衣足食的日子。
觉洛央鲁腰圆膀粗，力大无比，为人耿直勤劳，是苗族人头领。那时人烟稀少，森林众多，野物常来糟蹋庄稼。一天晚上，觉洛央鲁带着弓箭去守庄稼，半夜时候，有个又黑又大的东西慢梭慢梭地爬到地里，偷吃庄稼。觉洛央鲁朝那东西射了一箭，把那东西射死了。第二天一看，是条母猪龙。觉洛央鲁叫儿孙们抬回去，剥了龙皮，剖开龙肚，掏出一颗红红的龙心。觉洛央鲁说不出的欢喜，他曾听老辈人讲：母猪龙心是个宝，放在水里，天就会下雨，河就会长大水，河水朝天，一片汪洋，却唯独龙心所在的寨子淹不着，会漂浮在水中央；若把龙心从水中取出，又天开云散，洪水退尽，寨人安然无恙。觉洛央鲁把龙心收好，割下龙肉煮给儿孙们吃。
苗家人在格洛格桑日子越过越好，觉洛央鲁带领儿孙们在一个叫嘉坝的地方开了个跳花场，让后生、姑娘们穿上盛装，带着芦笙箫筒到花场上跳舞唱歌，庆丰收，找情伴。
有一年，觉洛央鲁让他的妻子用谷穗编成蓑衣披在身上，拿米穗串成斗笠戴在头上，到河都雾地方去串寨。河都雾的人看见了，个个“啧啧啧”地夸赞，说格洛格桑真是个肥沃的好地方。有个老者问觉洛央鲁：“觉洛央鲁呀，你披谷吊戴小米串，你的地方很发财吧？” 觉洛央鲁回答说：“我格洛格桑地方，猫喝白米汤，狗吃白米饭，人们的日子赛蜜糖。”这句话传进了河都雾头人胡丈郎的耳朵里，他很眼红，暗自到格洛格桑来看，果然是田坝宽广，土地肥沃，庄稼茂盛，家家富足。胡丈郎越看越眼红，一心想抢占格洛格桑，就回去带起人马，扛着梭标弓箭来攻打格洛格桑。
觉洛央鲁得到消息，急忙把龙心丢在水缸里，立刻天空乌云密布，下起瓢泼大雨，地上涨起大水，将山山岭岭都淹没了，唯独觉洛央鲁的寨子漂浮在水面上。胡丈郎的兵马全淹没了，胡丈郎骑的是一匹骏马，跑得快，才保住了一条性命回去。
胡丈郎不死心，一心想霸占格洛格桑，后来他打听到觉洛央鲁有一颗龙心，一旦受到敌人攻打，将龙心放在水里，就会天下雨地涨水，大水将地面淹没，寨子却飘浮在水面丝毫无损。胡丈郎装扮成一个货郎客，挑着花针花钱和苗族人喜欢的各种物品，摇着货郎鼓到格洛格桑做生意，要看看龙心宝贝是真是假。
胡丈郎来到觉洛央鲁家门口，正巧觉洛央鲁和他的妻子走亲戚去了，要几天后才回来，只有他的两个女儿依娜和依娥在家，胡丈郎将货郎鼓摇得咚咚响，大声叫卖花针花钱，依娜和依娥听到了，出来买花针花钱。她们挑选一大把，胡丈郎笑嘻嘻地说：“这些花针花钱送给你们，只要能看看一眼你家的龙心宝贝就心满意足了。”姐姐依娜还在犹豫，年幼的妹妹依娥跑回家去拿来了龙心宝贝。姐姐对不懂事的妹妹说：“妹啊，爹爹出门时交待叫我们看好家，说龙心不能给任何人看，你怎么这样不懂事把宝贝拿出来了？” 胡丈郎说：“我是好人呢！看一看你们家的龙心没有什么关系的。”急忙拿过龙心左看右看，那龙心红红的圆圆的，象一颗猪心，果然是个宝贝。胡丈郎暗暗高兴，还了龙心，生意不做了，挑着货郎担走了。
第二天，胡丈郎找了一颗猪心藏在袖子里，还装扮成货郎客，挑着花针花钱来到格洛格桑。他就在觉洛央鲁家门口摇响货郎鼓，年幼的依娥就跑出来了。这胡丈郎带的花针花钱更好看，他挑了一大堆送给依娥，他笑嘻嘻地从衣袖里拿出猪心，对依娥说：“小姑娘，你看看我的这颗龙心像不像你家那颗龙心？去拿你家里的龙心宝贝来跟我比一比，看谁的更漂亮。”依娥欢欢喜喜地回家拿来龙心宝贝，胡丈郎接过去拿在手上看，看看左手的猪心，又看看右手的龙心，又将龙心换到左手，猪心换到右手。这样换来换去，看来看去，依娥认不出那颗是自家的龙心了。胡丈郎将猪心交给依娥，自家却将龙心收起来，对依娥说：“你快将龙心放回家去，你姐姐知道了又要骂你了。”说完，挑着货郎担，急急回到河都雾去了。
胡丈郎骗得了龙心，带着人马，扛着梭标，拿着弓箭，又来攻打格洛格桑。觉洛央鲁得到信息，急忙把龙心丢进缸里。等了半天，没有起风，天上也没有乌云，更没有下雨。觉洛央鲁觉得奇怪，取出龙心来看，原来是颗猪心，已经变黑发臭了！问了依娜和依娥，才晓得胡丈郎骗走了龙心。觉洛央鲁见势头不对，匆匆忙忙把儿孙们团拢来，抵挡胡丈郎。双方打了三天三夜，打得天昏地暗。胡丈郎因为有准备，他的人马越打越多。觉洛央鲁看看抵挡不住了，就叫儿孙们带着所有的男女老小，退出格洛格桑，向西南的大山密林里走，他在后面挡住胡丈郎的兵马。又打了一天一夜，觉洛央鲁估计儿孙们散完了，自己才边打边走。走出格洛格桑，他筋疲力尽，中了一箭，滚下马来死了，这一天正是四月初八。
苗家人逃到西南的清平坡，看看胡丈郎的人马没有追来，他们的觉洛央鲁也没有赶来，晓得他已不在人世，就在清平坡住了下来，开田种地，建立家园。
过了九年，苗家又出了个能干的后生，名叫祖德龙。他个头大，力气过人，两条牯牛顶架，他可以拉着它们的犄角，把它们分开。祖德龙还学了一身好武艺。就在这些年头，侵占格洛格桑的胡丈郎，得寸进尺，经常差人到苗家寨来催索粮款，把苗家搅得鸡犬不宁。祖德龙心里气愤，他自言自语说：“你胡丈郎侵占我格洛格桑的地盘还不甘心，又经常差人来糟蹋苗家，搜刮苗家的钱粮，实在太可恶了！”一天，祖德龙和众人、寨老商量说：“我们去把侵占格洛格桑的那窝猪崽子杀光算了，免得他们经常来祸害我们！”大家听了，都很赞成，就连更赶夜做弓箭，磨梭标。一切准备妥当，祖德龙又和寨老商量收复格洛格桑的办法。当时商定：苗家人分成两队人马，祖德龙带一队人马攻打北门，由另一名叫旁各劳的寨老带一队人马攻打南门，约定两队人马打到格洛格桑正中的坝子会合。四月初七这天半夜，两路人马悄悄出寨子了。祖德龙打得很猛，天亮时就攻破了北门，几下就杀到了格洛格桑正中的坝子上，杀死了侵占格洛格桑的很多祖德龙的兵马。冲到南门，一看，旁各劳正坐在一家酒店里，喝得醉稀稀的，却让胡丈郎逃脱了。祖德龙很生气，正想说旁各劳几句，这时，胡丈郎晓得旁各劳喝醉了，又重整人马，杀了个回马枪。祖德龙遭到突然袭击，抵挡不住，背着旁各劳，带领大家边打边退，旁各劳就被乱箭射死了，苗家人也死了很多。看看势头不对，祖德龙放下旁各劳的尸体，叫后生们抬着撤出格洛格桑，自己在后面掩护。等后生们撤回以后，祖德龙才边打边撤。当他快打出格洛格桑时，连中三箭，他咬紧牙，拉满弓，射了最后一箭，射中了胡丈郎的左眼。因为祖德龙负伤力弱，没有射死胡丈郎，自己就战死在那里。那天，也正是四月初八。
祖德龙死后，没有倒地，瞪着两只大眼，威武地站在大路正中，正像一尊菩萨。胡丈郎中了一箭，赶忙退出南门。当他晓得祖德龙中箭死了，才带着人马慢慢逼近格洛格桑。他们看到祖德龙那威武的神态，没有一个敢挨拢过去，只是远远地放箭。放了三天三夜，箭矢钉满了祖德龙的臂膀和胸膛。他还是挺立不动。祖德龙一直站了三年，后来蚂蚁蛀空了他的身躯，他才倒卧在地上。
祖德龙倒卧以后，胡丈郎不敢用棺材埋他，怕棺材腐烂后他翻身站起来报仇。想来想去，叫人铸了九口大铁锅，一口压一口，将祖德龙罩住，就地葬了。
从此以后，年长日久，苗家想念故乡格洛格桑，想念祖先觉洛央鲁和大英雄祖德龙，每逢四月初八，后生、姑娘们就穿着盛装，背着芦笙，带着糯米饭、酒肉和其他香美的食品，邀邀约约，成群结队，来到埋葬两位英雄的地方，唱歌跳舞，以示景仰和凭吊。久而久之，四月八就成了苗族盛大的节日。
苗族节日“四月八”的传说
很早很早以前，贵阳叫黑羊大菁，苗家称“格洛格桑”。一个叫格波绿的苗族老人带领儿孙们在宅吉坝开田，在螺蛳山种地，庄稼长得很好，年年丰收。一天晚上，格波绿箭死了一条母猪龙。格波绿剥了龙皮，剖开龙肚，掏出一颗红红的龙心。老辈人讲：龙心放在水沟里，天就下冰雪。河对岸统治阶级头人胡丈郎很眼红，带起人马抢占格洛格桑。格波绿急忙把龙心丢在水缸里，天上立马下了七天七夜大雪凝冻死了胡丈郎的几多人马，保住了格洛格桑。后来，胡丈郎装成个货郎客，从格波绿的两个女儿妮娜和妮娥那里骗换了龙心，又来攻打格洛格桑，打了三天三夜，格波绿不敌，退到嘉坝西时中箭身亡。这天正是四月初八，跟随他的几个后生把他就地埋葬。从此，胡丈郎侵占了格洛格桑过了九年，苗家又出了个能干的后生——祖德龙，他和众寨老商量夺回格洛格桑。祖德龙带一队人马攻打北门。寨老榜构劳攻打南门。祖德龙天亮时就攻破了北门，冲到南门一看，榜构劳喝得醉稀稀的，让胡丈郎逃脱了。此时，胡丈郎杀了个回马枪，祖德龙抵挡不赢，连中三箭。他咬紧牙，拉满弓，射出最后一箭，射中了胡丈郎的左眼，死了。那天，也正是四月初八。祖德龙死后，没有倒地，威武地站在那里，象一尊菩萨，胡丈郎的人马没有一个敢挨拢去，只是老远向他放箭，箭矢钉满了祖德龙的臂膀和胸膛。过了三年，蚂蚁蛀空了他的身躯，他才倒卧在地，胡丈郎铸了九口大铁锅，把祖德龙罩紧就地埋葬了。
苗族部落败于胡丈郎后，被迫从黑羊大菁(今贵阳喷水池)迁徙到惠水、花溪、乌当等地居住。每年四月初八，苗族的子孙们都要穿着盛装，背着芦笙，拿着萧笛．带着各色糯米饭和其他食品。成群结队，到埋葬这两位英雄祖先的嘉坝西（今贵阳喷水池一带），唱歌跳舞，以示敬仰，久而久之，“四月八”成为贵阳苗族同胞的传统节日，也成为其他民族踊跃参加的节日。 该传说系一位老民俗学家1959年搜集，流传在贵阳北郊小关一带。人名和地名，均系苗语译音，有把英雄翻译成“亚努”的，所以有的苗族称“四月八”为“亚努节”。国家民委于1987年5月3日认定“四月八”为苗族的传统节日。
