爱华网由于清明节是根据节气而定的，故清明是少数与西历大致吻合的中国传统节日。清明为台湾、大陆、香港等地唯一根据节气而定的休假日，在澳门则还有冬至。
在古代，清明还不如寒食节（现在已和清明合并为同一日）重要。寒食节主要节俗为禁火、不许生火煮食，只能吃已备好的熟食、冷食，故有此名。由于日期接近，宋代之后，寒食扫墓之俗渐移到清明之中。清明节由一个单纯的农业节气提升为重要的大节日，但寒食的习俗却有若干以变形的方式传承下来了，并保存于清明节中。南台湾部分地方、韩国仍举行寒食节。踏青春游、荡秋千等习俗只在清明时举行。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。由于中国广大地区有在清明节之日进行扫墓、祭祖、郊游的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天至半个月左右。
清明节的习俗在中国南方和北方地区的规模、方式不尽相同。民间还有插戴柳枝、放风筝、取薪火、画蛋、斗鸡、荡秋千等活动。此习俗也流行于白族、苗族、蒙古族、纳西族等少数民族。在越南、韩国、琉球等地，清明节也是重要的节日。
河北：在冀北的扫墓，讲究“早清明，晚十一（农历寒衣节）”。上坟烧纸钱，在清明前一个礼拜就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。
北京[编辑]燕京大觉寺中的玉兰花会于每年的清明前后绽放，持续到谷雨，因此 大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。
上海：清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾（草头汁）调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
福建：闽南并不一定在清明节扫墓，扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。扫墓也不执著于哪一个特定的日子，因须宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或上巳前后半个月内，都是正常情况。
方式是，先徒手礼拜，告知守坟的土地神与先人要开始扫墓了，清理坟墓环境，翦除杂草乱木，甚或修补墓园，如梁柱、墓碑裂缝，完成后，先祭拜土地神，然后祭祖。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。
闽南习俗，通常扫墓除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒之外，是不设供品的。如果设置了牲礼、粿饼等供品，则称为“培墓”。“培墓”一次，必须要一连三年都“培墓”，通常是新坟、新葬、捡骨或家族成员荣登金榜（考取知名大学、公务员等）或结婚生子，才会“培墓”。少数闽南人会准备水果、白煮蛋、茶与香烟等供品祭拜，祭拜时口吟“果子不是礼，有扫无祭”，以表明此并非“培墓”，也可规避一培三年的规定。
四川：都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会（二王庙庙会）（成都都江堰）。
香港[：清明是香港的重要节日，香港人会到祖先坟前，烧香烛、焚冥镪，祭物多为鲜花、水果、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，粤、港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护深严，但每逢清明，位处粤、港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为理由回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济广东的乡间亲友，粤港火车票亦会出现抢购潮和抄黄牛票的情况。
近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，不少人相信“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，结果引发多宗严重山林大火，备受社会关注。2007年更有团体要发动“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。[1]
台湾：台湾人口中有六成以上为闽南后裔，故大部分人扫墓习俗与闽南相同。另外，民众由于不同的祖籍与族群（福建泉州闽南人、漳州闽南人、客家人、外省人等），扫墓日期迥异，民众并不一定会在这一天扫墓（例如客家人春节开始即可扫墓，不少漳州人则流行在上巳节扫墓。）早在1935年起，民国政府就明定清明节为民族扫墓节，并不放假。1975年4月5日蒋中正过世，政府将“清明节”订为国定假日“民族扫墓节”放假一天。此后，愈来愈多宗族依其祖俗、并顾虑到现代假期的配合，而选在清明节齐聚祭祀。在清明节这一天扫墓、祭祖，遂在台湾成为重要而普遍的文化习俗之一。台湾民间清明节扫墓可分成两种仪式，“挂纸”及“培墓”。“挂纸”时，先要将生长在祖先坟墓上的野草，用锄头或镰刀整理清除，再用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟，而受到破坏。“培墓”也就是“扫墓”，又叫墓祭、祭扫或上坟，就是修墓与祭拜。
琉球：琉球人会在清明节祭祖扫墓，拜祭完毕后家族会在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果等。
马来西亚：清明是马来西亚华人最为关注的节日之一，仅次于农历新年，很多在外打工的游子都会回乡按照传统上山扫墓。清明节在马来西亚并不是公共假日，所以当地华人都会提早一两个星期的周末假日上山扫墓，清明正日前的周末人潮最为拥挤。当地华人通常会出动全家人，两三辆车载着祭品到义山、公冢或灵骨塔去。一般上他们会先祭拜大伯公(或称后土，福德正神）。之后把坟墓上的杂草除去、打扫干净，再为褪色的墓碑文字补上漆，然后奉上三牲，水果、糕点和茶酒，烧香点蜡烛，再依照辈分依序上香跪拜，在墓碑上压上墓纸，最后焚烧纸钱、纸扎祭品。马来西亚华人的墓碑碑文都会完整交代阴宅主人的姓名、祖籍（例：福建、广东、信宜、琼州、漳州、泉州、安溪、泉安、潮州等）、身份、子孙、安葬日期，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。
新加坡：东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”（免费公墓），盖大伯公（土地神）庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自1960年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需坡币六七千元（坡币1元约合0.8美元），不仅费用高昂，而且使用期只有15年。新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、两辆小货车浩浩荡荡去扫墓，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋（家乡）做清明不？”
元，佚名 《春山图》
