爱华网古代日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主人的年命，叫人难以取舍。所以，我们学习曰课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的曰课之学。泰明一般是用正五行日课，直接而有效。正五行日课包括哪些内容呢。
正体五行就是金、木、水、火、土。各行各有其性，但合而言之实为一气也。气虽无形可见，但年月日时干支是气之主宰而可见。二十四山即其气之此居，而可考究也。甲卯乙山为木之气所居；壬子癸山为水之气所居；戍乾亥山为土、金、水之气所居；甲子、乙亥年月为木水之气；癸亥年月为水之气……。
风水中的形、气、星、日、命是时间与空间的有机统一体。择日就是通过时间和空间（周围方位、形煞）的恰当配合，使之为人所用。经云：‘‘初年祸福天时验，岁久方知地有权”； ‘‘不得真龙得日月，也应富贵旺人家”。可见风水择日是趋吉避凶的重要方法。也说明天时地利是互补的。故各派风水都要通过日课使造葬为我所用，为人所用。以日课（天）与山家（地）与人（主命、诸命）媾通，使之发生有益的三角效应。使人们获得不可估量的最大效益。如果日课不能调动山家为其所用，再好的龙山又有何益。
正体五行造命日课是千古以来不大变的择日法。 为了达到择日的目的，用神十分重要。古云：‘‘容成造作盖天仪，龙脉峰峦砂水持，坐向精神形势别，兴衰祸福五行机”。昔黄帝轩氏与臣容成氏，得九天玄女作之枢机，容成作盖天仪，象征天干十二 支，立为造命日课。天干地支有六十甲子，为六十日一周天。以十二支配合为七百二十时为一周天。六十天就有这么多格局课。所用为吉凶祸福之机。一兴一祸，至玄至奥总离不开五行生克剥泄之理。也就古云：‘‘五行生克问因由，四季生旺格局调”。 由于四季五行旺衰之不同，形局之不同，日课的生克制化也就不同了。四柱年干支为日象；月干支为月象；日干支为星象；时干支为辰象，而构成八字，也就是八卦之仪。八字中字字有五行，五行就可化生万物。
如何选择五行日课，略而言之，要柱中和正顺，用神辨得清。大格局八字纯粹则少论用神，只要配合山方即可。小格杂格必须论用神。官印比食正偏财为用神；或比肩官杀为用神；或以枭印为用神则存乎其人。四柱与山家要比和，不太过、无不及。太过、不及都是天地残刻之气也。且用神切不可冲破，若冲破则为祸。因时而采用，须看山家时令，造课之理始通。造课先于山家为主，日干为宾，宜当顾主先，宾在后，主元宾化吉凶分。选课之家如不得真传，不通师正诀，吉凶难明。印官比食两财吉，杀枭劫伤凶，小人化君子吉，君子化小人凶，君子不能化小人。还要记住有君子没野人，不能养君子。有野人没君子不能治野人之理。总之诸星须要生扶主，小人扶主更兴隆。群订正家催福宅，细心须要课功勤。
择造日课还要考虑验年月神、动中求生旺、旺主配旺宾、善星除恶党、生克谋六亲、龙神配穴场、要顾各房均等等。造课要考虑这么多内容。但具体全面应用起来是不可能在八字中都表现出来的，故勿拘泥陈言，宜变通而尽利。所以择日者应全面、周秘考虑，下苦功夫，以达到给福主送福根之目的。
日课的操作选择主要是：要旺主配旺宾、用神辨得真、催丁宝贵、填空补缺、四柱所忌等二十余种，当然，这是不可能面面顾及的。这就要靠风水师的技术平及依据风水三要素之不同而确定日课之选择。所谓旺主配旺宾，以用神而论，坐山为主，日为宾，年时为辅助。以四柱而论，日元为主，年为宾，月时为辅助。坐山四柱而论，坐山为主，四柱为宾。如干上比肩比劫为主，才官印食等则为宾。至于用神辨得真是指才官印食皆为用神。量则剥泄，弱则生助为用神。或以伤比官杀为用神。但切记四柱失令不宜官杀为用神，宜生助为用神。
