小资女人 刀剖小资:与众不同的小资女人

刀剖小资:与众不同的小资女人

小资女人 刀剖小资:与众不同的小资女人

 素材来源/网络     编辑制作/荷花小女子  

 

01、与众不同的小资女人

    一个人,听着音乐,冲一杯浓浓的咖啡,所有的心绪就此搁浅在咖啡氤氲的浓香里。好像已经有很久、很久,没有这样静下心来,抒写心情文字了。心,更是惶惶然的。

    都说:爱写文字的女子,或多,或少,都带有些小资情调。于是,我也经常被说成是一个小资女人。其实,我不喜欢这个称谓,真的,一点也不喜欢。因为生活不是给别人看的,而是为自己过的!

    我说:那种小资的气质,并不会因为你会写文字就能拥有;也不是会写文字的任何一个人可以刻意模仿出来的。因为那是一种与生俱来的内在气质。所以与写字无关。不过,一般真正喜欢文字的人,都有点自恋。譬如我,就非常的自恋。

    在这个时代,在潮流的激进下,小资,已经成了一种时尚,更是一个群体的代名词。小资到底是个什么东西?她们到底是一群怎么样的人?其实很多人都不明白“小资”的真正含义。或许,小资的本身就没有一个精确的定义。它,只是取决于每个人不同的生活状态与习惯。掀起小资的盖头,其实个个都是似小资非小资。

    很多人都以为,可以被称为小资的人,一般都是过着相对舒适、精致的生活。在众人眼里,小资必须都是以单身自居,还需要有一套完全属于自己的房子。面积大小无所谓。我说:单身,只是千万种生活方式中的其中一种而已。难道,那些已婚的女人就不能偶尔小资一把了吗?难道,结了婚就不能小资了吗?难道,小资是靠房子来垫底的吗?NO

    也有人说,小资,一定是身着名牌的人。我却经常在一些优雅安静的场合,见到一些身着不起眼的,也没有任何牌子的,却干净,章显个性的服饰。她们在那里低声细语,讨论着生活中的某些精致话题。她们从来都不把自己当成小资,也不喜欢戴上这样一顶“漂亮”的帽子。但她们却努力而优雅地生活着,快乐着,也一并忧伤着!

    我说:单身的,也拥有一套完全属于自己独居的房子的人,小资不起来的大有人在。相反,笔者倒是经常有见到,一些无房无车的单身,还有一部份已婚人士,却非常的悠闲自在,小资的不得了。

    天蝎座:拥有与众不同的小资女人的信念。自从知道自己是一只典型的天蝎后,开始对自己的星座有了深入的了解。不甘于平凡的天蝎,无论做什么都会有惊人之举。有时,也经常会很矛盾,属于游离在繁华与宁静的边缘。所以我不喜欢这样一个没有意义的,所谓的小资。我只想过自己真正想要的生活。

    比如:素面朝天。这也是我所喜欢的生活之一。我不喜欢浪费一大把时间在脸上,更不想化了妆去迎合别人的目光。这样的我,会讨厌自己。当然,也有一种素面朝天,因为她们拥有天生丽质的资本,不化妆也美。当然,这一种肯定不会是我!我只是属于那种很懒惰的女人,懒惰到不想为自己化上美丽的妆容。

    也有人说:女,为悦己者容。许,我是因为单身的原故吧!因为无人欣赏,所以就疏于打扮。于是,经常有朋友劝我,她们认为我应该有闲,而且还配备了那个硬件,这样的我更应该把自己装扮的楚楚动人才是。可我,却丝毫不为之所动。装扮,即费时间又费金钱,不喜欢,更舍不得浪费那个时间。单身的我,始终以懒惰的姿态生活到底。我把那些时间尽可能地节省下来,把它投入到我所喜欢的生活中去,尽情享受!

    PS:小资,只是一种生活方式,一种让自己的生活不太累的生活方式。无论你是喜欢沉醉,还是颓废,只要是自己喜欢的,只要能让自己开心,就是适合你的,就是你的小资生活!如果一个人连自己喜欢什么都不知道,甚至连自己真正想要的生活都找不到,那么即便是极品小资也是徒然!


02、刀剖“小资”

  一、辨名

  正如丰临所说,“小资”一词应当算是一种借用,它未经论证就被人们(尤在网上)相传引用。这就象大家都在提及时间,也以为自己确知时间的含义,但如果有人真的问你时间是什么,大概你很难脱口而出一个涵盖全面并经得起推敲的答案。

  本文无意给小资一个显式的定义(即用一些公认明确的词汇给出界定),而是希望通过分析和解剖,在思辨和历史中,彰显出它的意义。

  二、两个层面

  应当注意到,“小资”有着两个层面的含义:一是指生活状态。二是指价值追求。

  当意指生活状态时,它基本是表示一种优雅闲适的个体生存,含有一种褒扬。追究起来,它是社会及个人生活从匮乏开始进入小康之后,人们告别了穷苦、奔波和劳碌而拥有了空余的时间,并且在空余时间里主动寻求精神上的审美和愉悦。它不是反拨物质欲求所带来的焦灼,而是对抗空余时间所呈示的个体生存的空白和虚无。必须提到的是,这种精神的审美和愉悦总是通过商品交换才得以实现和完成的。一句话,它是花钱买来的“享”(审美)和“乐”(愉悦)。

  在我看来,人们谈及“小资”时,更多地意指它的第二个层面——价值追求的层面,即不是指称一种实际生活的状态和活动,而是人的意识活动中的价值取向:将价值关注的目光直接内敛到自身的生存状态,从而寻求自我接受、自我满足和自我感动。

  三、物化、欲化和人化

  “小资”的第二个层面的含义,被人们寄予了更多的贬抑,是因为它在本来严酷的现实生存中显得过于虚弱和回避。

  人无疑是寻求自由的。人的社会活动及人类的理想社会也都是要寻求人的最大化的解放。而人之成为人,就在于人类在繁衍演化过程中,拥有并磨砺出了伟大的智慧和理性。借助于智慧的洞察和理性的批判力量,人类才得以建立起道德和法律体系,创立了科学和人文艺术,发展了辉煌的技术与物质文明。马克思说,自由是对必然的认识。正是(也只是)通过人类伟大的理性,我们才得以更加深入地认识必然,从而获得更大更高的自由。

  然而,现实总是复杂和艰难的,通往人类自由的道路也必定是曲折和迂回的。例如人在以限制一种自由为代价来换取一种更大化的自由时,这种限制和自由的结果往往又构成了人们始料不及的对人自身的更高一层的压迫(如,道德禁锢和工业文明所带来的人的异化)。

  理性是一把双刃剑,它本来是要服务于人的解放,是把人当作主体和目的。但在分析和批判当中,它又不得不把人当作对象,在社会实践中又常将人看作是手段。

  当人意识到自己被异化为手段和工具时,自然就会寻求新的解放。一方面,是理性的编排和社会实践的推动,造成了人的异化和束缚,另一方面,我们又必须依靠理性来重新获得自由和解放,别无它途。

  我们不妨将这种使人从目的和主体沦为手段和工具的状况称为人的“物化”。

  正是出于对人的物化的不满和反抗,在上个世纪的西方才勃发了以存在主义为巅峰的非理性主义思潮。性解放、嬉皮士都只是这一反抗运动和结果和表象。它的精神内核,却是强调存在的意义,在意识到生命被抛至、被安排的荒诞命运之后,对“安排”的主动拒绝。人们在热情拥抱和讴歌活生生的生命体验的同时,把理性的目光投射到人的精神、意识活动的机理与奥秘,并由此诞生了精神分析学和各种心理学说。

  这是一场对人的生命和欲望的发现与肯定的运动,它打开了一个人类前所未知的领域,在一个崭新的图景和画面中,使人类获得了对自身更加完整的全新认识。

  然而,或许是人性自身的慵惰,使人们似乎因这场运动找到了将人的意义庸俗化的借口,一方面,人们堂而皇之地追求欲望的无休止的满足,以为个人财富的增加和性的解放,就是人性解放的全部。另一方面,放弃理性的反思与批判,以为只要顺应生命本能的欲求,就能达到人类理想中的自由。

  在拒绝被“安排”之后,人们就只一味地肯定自然而原始的本能,沉溺于欲望的满足当中,只将理性用于指向欲望的构建,而拒绝和放弃理性对世界,尤其是对人性自身的批判。

  在沉溺中,放弃了卓拔,放弃了对更高的可能性的主动追求,从而将人类关闭在欲望的围囿中不得超越,不得自由——我们可称之为人的“欲化”。(有如使人类从“器物”的一端滑落向“动物”的另一端)物化和欲化,应当看作人类从蒙昧中逐步摆脱出来、争取和实现解放的特定阶段和过程,在人的历史中,它们既意味着解放,也意味着禁锢。因为人类追求自由和解放将是一个永远不会终止的过程,人类的历史,就是不断追求人的最大化自由的历史,是将人从各种非人化解救出来的“人化”的历史。

  四、放下鞭子、拿起扇子

  小资情调,就是要放下理性批判的鞭子,拿起煽凉、煽火、煽情的扇子,将现实的阴冷、社会的严酷隐藏、伪装起来,或视而不见,拒不承担对社会的批判和反思,在逃避中寻求自我接受、自我满足和自我感动。

  小资情调的合理性在于:一个充分分工的现代社会,不会要求它的每个成员都去承担社会批判的责任。衣食富足的人们有充分的自由去自我满足和感动。但我们必须反对的事情有两件:1.以为小资是一种上等的、高雅的、充分自由和人道的生活,它的价值观也是最先进的——而事实是,小资只是对欲望的妥协和沉溺,它通过人的欲化,关闭了人通向的更高自由的可能。2.让小资进入一个社会的精英意识,成为一种普遍的和被倡导的价值取向——一个社会失去理性批判的力量和势力是非常可怕的(法律是僵死的和有限的,它不足以维续一个社会的进步)。

 

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