爱华网在此前《一文读懂耶路撒冷》文章中，我提到将会推送有关耶路撒冷、罗马帝国、十字军东征的深度长文。今天我们就开始吧。顺便说一句，《一文读懂耶路撒冷》的原作者已经加了我个人微信。近期我还会推送他的有关好文，关于他的个人情况将在以后详细介绍。
今天要开始的是一篇有关耶路撒冷王国兴衰史的强文。文章虽然以耶路撒冷王国作为主线，但又不仅仅只是谈到这个王国。毕竟在耶路撒冷的历史上，这只是其中的一个阶段。文章更多涉及到了耶路撒冷这个三教圣城的前世今生，十字军东征的暗黑历史，东罗马帝国的兴衰，等等等等。更多的精彩还需要同学们去发现。这篇文章很长，而且有很多不同版本，绝大多数版本都不全，多方比对查证，乃至付费买文，勉强做成一个全本。浩浩荡荡7万多字。所以我会分6-7次推送。同学们慢慢欣赏，绝对值得收藏。
先来说一说这个耶路撒冷拉丁王国。它又称耶路撒冷王国，是一个在第一次十字军东征以后于1099年建立在南部黎凡特(Southern Levant)的天主教王国。其版图包括现在的以色列、黎巴嫩南部和约旦东南部。该王国持续了近两百年，准确的说是192年：从1099年直到1291年最后一块领土，阿克（Acre），被马穆鲁克摧毁为止。它的历史被分为了两个明显不同的时期。第一王国从1099年持续到1187年被萨拉丁几乎完全侵占为止。在随后的第三次十字军东征，该王国又于1192年在阿克被重建，并持续到1291年该城毁灭为止。这个第二王国有时又被称为阿克王国。
下面，我们开始第一部分。
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原作者序：写在前面的话
这些下面将要写下和整理出的文字，完全是看完老斯2005年的大片『天国王朝』（Kingdom of Heaven）怨念未尽的产物……不是什么严肃的历史评论。更不想进行什么宗教和种族的对比（本人信奉儒家，算是宗教白痴）。所以，基本上，列位看官就把它当作一个趣味性的历史小品来看好了。
以色列统一王国的第二王大卫对原本是一座山顶小城的耶路撒冷进行了扩建和改造，并将以色列人旷野游牧、半游牧时期象征耶和华上帝与以色列民同在的约柜迎至城中。大卫王之子所罗门王即位后，在耶路撒冷兴建了壮丽的圣殿，约柜就安放在圣殿中的“至圣所”之内。圣殿既是王室献祭、祷告的场所，也是国家举行全国性的宗教祭祀活动的地方。这座城市作为国家的政治、经济和宗教文化中心的地位得到进一步强化。所罗门王死后，统一王国分裂为二，北国以色列经数迁都城最后定都撒玛利亚，南国犹大则继续以耶路撒冷为首都，尽管北国统治者出于与南国对抗的目的，于分裂之初就在北国建立丘坛和新的神殿供人们崇奉，但耶路撒冷的圣城地位依然得到南北两国百姓的尊重。
公元前722年，北国以色列为亚述帝国灭亡，构成北国的十个部落的人口被掳至亚述境内分散居住，逐渐被同化，成为消失于茫茫人海中的“10个丢失的部落”。南国犹大则一直存在到公元前586年，那一年新巴比伦王国国王尼布甲尼撒的大军攻陷了耶路撒冷，摧毁了圣殿，并将犹大百姓中的精英分三批掳往巴比伦。沦为“巴比伦俘囚”的犹大人表现出强烈的民族凝聚力，对耶路撒冷的向往成为他们绵绵不绝的企盼。公元前539年，波斯人征服了新巴比伦，次年，波斯帝国的居鲁士王下诏允许犹大遗民返回耶路撒冷。他们在回归领袖所罗巴伯和尼米尔的领导下，又重修了城墙和圣殿——“第二圣殿”，建立了政教合一的自治共同体。正是在回归时期的公元前5世纪，以色列民族宗教完成了从古代以色列宗教向传统犹太教的转化。
坐观君（微信号:china_2049）注：下面有几段内容在我最初找到的那个版本中并没有。但我在别的地方发现完整版本应该有这些内容，但只有做成图片的，也就是下面的这几张图片，同学们凑合着看一下，好在也就在两三段内容。之后的内容都是文字版。
参加这些战争的基督徒身缀十字标记，故称十字军。这场战争既是宗教性质的，同时也是一场为掠夺土地和财富而发动的侵略战争，是西方封建社会向外扩张和获得财富的手段。说其完全是挂羊头卖狗肉可能有些过分，但是宗教的确为它披上一层欺骗世人与愚弄信众的光环。无论从战争对当地人民生活所产生的破坏，还是从战争的过程来看，十字军战争都可以定性为一场非正义的侵略战争。
历史学家惯常将十字军东征划分为八次：
第一次十字军东征（公元1096～1099）
背景：1095年，拜占庭帝国（东罗马帝国）的皇帝亚历克修斯一世因不堪塞尔柱土耳其人的攻击，向教皇乌尔班二世求援。同年11月27日，乌尔班二世在法国克莱蒙召开的宗教会议发表演说，号召基督教国家抵抗土耳其人的入侵。他的号召得到了十分热烈的响应，第一次十字军东征于是展开了。这次的十字军主要由诺曼、意大利、法国的骑兵和步兵组成，亦有不少热情的基督教民众自发参加。
第五次十字军东征（公元1217～1221）
背景：1217年，西方国家再度发动东征，第五次十字军东征由是展开。这次，十字军进攻埃及，并攻陷了达米埃塔。埃及建议恢复旧时的耶路撒冷王国以换取被攻占的达米埃塔，但指挥这次东征的教皇特使却不接受这项建议。
结局：1221年，十字军进攻开罗，被击溃，达米埃塔被伊斯兰教夺回。第五次十字军东征于是失败。
第六次十字军东征（公元1228～1239）
背景：1228年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世发起第六次十字军东征。腓特烈二世透过谈判和与异教徒的谅解，于1229年2月11日与埃及卡米尔苏丹签订『雅法协定』，腓特烈二世以耶路撒冷国王身份取得耶路撒冷，基督教国家重获圣城。
结局：这次东征在西方国家却引起公愤，因为在东征前，腓特烈二世已被开除教籍了。
第七次十字军东征（公元1249～1252）
背景：1244年，基督教国家再次丧失耶路撒冷。1248年，法王路易九世（圣路易）领军进行第七次十字军东征，进攻埃及。1249年，十字军再次攻下达米埃塔。1250年4月，路易九世在埃及的曼苏拉被俘，在付出40万金币后才重获自由。
结局：路易九世在巴勒斯坦一带夺回数个城市，后返回西方。
第八次十字军东征（公元1270）
背景：1270年7月，路易九世发起最后一次十字军东征，打算与北非的突尼斯结盟，再攻打埃及，进而进兵巴勒斯坦，夺回圣城。但突尼斯却不肯与路易九世结盟。路易九世于是攻打突尼斯，被打败。后来，路易九世病死于军中，第八次十字军东征结束。
结局：1291年，基督教徒在东方的最后一个据点——阿卡被攻陷，标志著持续了差不多200年的十字军运动最终结束。
十字军东征对后世的影响：
十字军东征是典型的宗教战争。它的命运也和其他的宗教战争一样，因为宗教理想和现实的出入，而逐渐失去了原本的意义，最终沦为残酷的玩笑。不过，为当时人民带来无限灾难与痛苦的十字军，却正面地改变了西方的历史命运，为后来的文艺复兴创造了条件。
1.基督教信仰的衰微：学习得自伊斯兰教国家的工商业技术，而刺激欧洲人的世俗生活。
2.增广人们的地理知识：因十字军东征而兴盛的意大利商人，学会绘制地中海的地图；与骑士同行的僧侣对亚细亚有了新概念，知道亚洲广大而复杂，并将此新观念传到欧洲，激起一阵旅行、探险的热潮；旅行指南的出现，以引导朝圣者来回圣地。
3.医学的进步：基督教医生由犹太人和伊斯兰教国家学得不少医术，外科手术因十字军东征而进步。
4.贸易的进步：贸易也随十字军标志而扩展：骑士失去巴勒斯坦，但是意大利商人从伊斯兰教国家及拜占庭的手中取得地中海的控制权，交易行为因十字军东征而大为扩展，威尼斯人征服君士坦丁堡，载送朝圣者和战士到巴勒斯坦，运输物资给东方的基督徒和其他人，输入东方产品到欧洲。这一切都助长了商业和海上交通的发展，其盛况为罗马帝国全盛时期以来所仅见。
5.工业的进步：锦缎，薄棉布，缎，丝绒，地毡，染料，香粉，香水和珠宝都来自伊斯兰教国家，用来修饰封建贵族或中产阶级的住宅和身体，镀以金属的玻璃镜用来代替擦亮的铜或钢，欧洲从东方学得精制糖的技术和制造“威尼斯玻璃”的方法，东方新市场使意大利和法兰德斯的工业发展，促进城市和中产阶级的成长，这一切都是十字军所带来令人意想不到的影响。
6.文化的交流：西方的十字军东征配合著东方的蒙古西征，使东西方的文化交流向前迈进一大步。
