爱华网李三素：罗经祸福辨<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"?>
李三素原文：
或问：
精于峦头，自合理气；则知峦头可以，不必知理气。罗经之设，不赘瘤乎？
答曰：
峦头，犹人之肢体也；理气，则其脉息也。
人固有一望而可知者。若其外貌可观，而终身不能逆料，必胗其脉息。始知罗经审其脉息。
历观古垣局，非不精奇。当贵不能骤至，而后龙出卦，终归败绝；此则天地自然之缺陷，定于罗经。如黄编修，本出八代公卿，而一代不保；刘汉四世祖地，本出屡世王侯，而兄弟做贼，皆由向背一差，反福为祸。
然则全龙全穴，而作用之妙，尤有待于罗经。但知峦头不知理气，不惟后代祸福不能审择；即现在之真龙正穴，或贪朝对或嫌去水，必至破旺冲生，反福为祸。此罗经不可须臾离也。
要其所谓作用者，不过顺其自然，正其差谬，而初非有矫揉；是以杨曾心法，不须易地改穴，而分金一转，即能为人造福。
古今辟理气者，或以峦头为人，理气为星命，已属可笑；即以峦头为体，理气为用，犹岐而二之。其实太极未分，先有是理。所难者一诀千金，妙处不传；遂成千古疑团，梦中说梦。经勘破即不登山，而一观水口，能知其龙向；但言山向，而可定其吉凶，以其有一定之理也。峦头则千变万化，不可名状，自非踏破铁鞋、揣摩有素，虽父不能以传子。
今之时师不知理气，辄以峦头自负；彼岂知峦头之难言，有十倍于理气者乎？今而后有以峦头为难知者，吾则与之言理气矣。
竹下翁插话：
“峦头为体，理气为用”，李公以为风水界这一传统说法不确当——“犹岐而二之”；峦头与理气，是龙穴格局的外在形态与内在脉络的关系——“峦头，犹人之肢体也；理气，则其脉息也。”一见此人红光满面，以为身体健康；一把脉相、一量血压，原来犯了“高血压”。有的人“一望而可知”身体是否健康，但有的人需要“胗其脉息”才能确认身体是否真正健康。罗盘就是把脉器、血压计，就是B超、X光机。如果认为“峦头为人，理气为星命”，“已属可笑”；如果认为“峦头为体，理气为用”，则如将人“开边”了。
但龙穴格局外部形态“千变万化，不可名状，自非踏破铁鞋、揣摩有素，虽父不能以传子”，“峦头之难言，有十倍于理气者”；决不能“而一观水口，能知其龙向；但言山向，而可定其吉凶”而自以为是，“辄以峦头自负”。你不知理气不要紧，你把不准龙穴格局内部脉络无关系，李公的原则是“有以峦头为难知者，吾则与之言理气”，传以“一诀千金，妙处不传”的“秘诀”，让你解开“千古疑团”，避免“梦中说梦”。
“黄编修，本出八代公卿，而一代不保。”台湾武陵出版有限公司出版的何宗阳著《周易与风水》书中收录有“莆田黄编修祖地”案例。
“刘汉四世祖地，本出屡世王侯，而兄弟做贼，皆由向背一差，反福为祸。”据《地理人子须知》“穴法”中说：“廖金精为乐邑刘坊刘氏卜军山，王字龙格，将军大坐形；刘氏贪朝山，失葬法，变吉为凶。”据说廖金精所叹“合法出王侯，不合法出贼头”者就是指此穴，据说“庚脉入首作卯向，出贵”，而误立艮寅向；“乡传”称“将军大座形，幞头案，庚脉扦卯向，幞头山不正；刘氏欲其端正，逆扦辰向，庚乙不用。”“乡传”所称“逆扦辰向”应不确切，如此幞头山更不正；“误立艮寅向”相对确切，如此可戴正幞头。“乡传”廖金精所叹为“我做出将军，他做出贼头。”唐·廖金精为乐平人，据传为杨公弟子，而刘汉四祖地正是在乐平县军山；宋代廖金精为宁都人，名瑀字伯禹；两仙同号金山精人。宋·廖金精著有《阴契阳符》、《金精口诀》、《望龙解义》等。堪舆书上称“廖公”者应为后者。
“误立艮寅向”要比“逆扦辰向”说法确切，扦穴者用意在于“正幞头山”。
