爱华网编者按：“气贴脊背”，据说是佛道两界追求的至高境界，秘而不宣，致使该绝技不甚流传。自从武禹襄创立了武式太极拳，才将这个顶级的功夫流传出来，造福武林。
“气贴脊背”训练，各派练法各异，然武派练法更加切实可行，以身法带动内动，意识之引导外动，就可以练出这门顶尖功夫。其练法，实属武派之精华。
武式太极拳身法主要有：涵胸、拔背、裹襠、护肫、提顶、吊襠、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾閭正中、气沉丹田、虚实分清等，共十叁条。“气贴背身法”，是武式太极拳的另外一种重要特色，外界瞭解不多，比较神秘。它是武式太极十叁条身法之外的另外一种身法。
这裡搜集了郝少如先辈以前在讲课的时候的一些学员的笔记，有关於“气贴背身法”的描述，有删节并整理，供参考。
笔者无意间得到该秘笈，苦练不已，甚以為妙！不敢私藏，特毫无保留，原文发佈，并作了简单注释，以饗好友。
正文：
练习太极拳不能不讲究身法，武式太极拳身法即：涵胸、拔背、裹襠、护肫、提顶、吊襠、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾閭正中、气沉丹田、虚实分清等，共十叁条。初学者可以先练前八法：涵胸、拔背、松肩、垂肘、提顶、吊襠、气沉丹田、护肫等等。身法即常讲的所谓“内形”，“内形”要与“外形”拳架统一，要求做到将精、气、神寓於拳架之中，还要做到有知觉，这样才能达到太极拳的意境。
身法就是对各个动作的组织活动的总称，如涵胸、拔背等，身法也是组织的一种方法。各种身法各有一定的用处，目的是节节贯穿，不顶不丢。节节贯串，為的是能通达全身，使全身通气，也是為了劲整。
涵胸要点是左右“两胸”的涵胸。“两胸”是指在锁骨以下二、叁寸处部位，亦即肋骨微含包围“两胸”往下沉。从锁骨到“心”不可弯曲，均勿“含心”。“拔背”是大椎要拔高（编者按：大椎拔高与肌肉松而下沉，自身必然產生一种高大的感觉，这是自己判断自己的动作是否合乎要求的一种判断办法），两者同时进行，即一个动另一个要相应动，先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。“拔背”要互不破坏，与此同时，“后肋”及“扇骨”往下插，以外动引导内气的运动，达到外形运动与内气运行的统一，这叫做“气贴背”。人的背后的“机关”（编者按：或称生理组织）狠多，不可忽视。松肩垂肘要求两处关节松脱开来，再配上含胸、拔背，然后才能将内气布於“两膊”，开於手指。因為放鬆才能贯气，气贯於手指，一定走“膊”的裡半边（编者按：丹田内气上提，沿双臂内侧运行到手指），这样是為了有劲、有敏感性。
还有“腰”（编者按：“腰”指人身上的两肾区域。）和“尾骨”随时要居中，居中是居八个头的中间(编者按：一旦站立，即意识到身前身后各有一尺的放长，当然，左右也是如此，自己置身是在十字中心，同样再加上一个十字交叉在一起，自身则在八个头的中心，这是八面支撑的起源)。无论手如何分合，“腰”“尾”总是居於势法的中央，其次是居他我双方四隻手的中央，也就是“腰”和“尾”要紧跟手法步法，不可落后靠边缘，因為四肢的后盾是“腰”“尾”，如若“腰”“尾”没有竖好(编者按：这裡指尾骨下插的意思），节节贯串不能到手。手用不上是因為失去了支撑（编者按：这裡指失去了八面支撑的意思）。因此不单要求手活步活，还要求“腰”“尾”更加活，从而达到上下相随一致性的目的，达到发劲如放箭的地步。
再说“形於手指”，首先要将掌根坐好，不能手掌“倒伏”（编者按：这裡指手腕软下来后，导致没有立掌），必须将掌根之意超过掌前，这样形和意在一根线贯串，推手可以得劲。不然便是好像折断了自己的“矛头”那样（编者按：这裡指内气没有灌於手指，导致手腕软而无力），没有用处。
如何理解“气贴背”？任何动作，包括蓄而后发，背上都不能丝毫使劲，如使劲背部僵硬了气便下不去，气下不去，劲便沉不下，所以做任何动作，特别是发劲一刹那，务必背肌要放鬆，用意将“两背”下插“两肋”下达“腰”，背呈鼓面(有含胸相衬)而不是穹背，没有背包袱弊病，使劲能下沉集中，这是劲整的第一条件。（编者按：武派太极拳讲求气敛脊骨，因此，背部不能丝毫用劲，要在意识的引导下进行，将内气沿背部下沉，即劲的下沉，即此道理。做到这一步，才能将这些内气再聚于丹田，然后布于全身，形成内气鼓荡。正因為如此道理，“气贴背”训练非常重要。）
（强调“气贴背”是武式太极拳的特色，它是八法或十叁身法之外的两外一种身法，不可等閒视之。）
编后语：这是“气贴背身法”训练的一个非常重要的文字描述，也是武术界能够唯一见到的从郝家传出的“气贴脊背”训练法则的文字描述。当时郝少如前辈针对学员进行一些理论上的讲解。狠显然一些描述狠难理解，需要口授心传，并要求对学员捏架子中传授。学着要从武派的整个理论体系去探讨。本人在这裡做的一些简单注解，请同门指正。
网友解释：气贴背是一种太极拳功夫，练到一定程度，背后圆散，有融化之感，这种气感能用意念将其送到需要的地方，随心所欲。所以练拳要将背后练出“东西”，奥妙自生。
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