爱华网君子坦荡荡出自《论语·述而》，是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
内容释义
【原文】
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】
孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
【注释】
荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。
戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉(yuè)，斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。
【评析】
君子心胸开朗,思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定;小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
坦荡之人不为事扰不为事忧，面无惧色依度而行;戚戚之人踱于事瞻于事形容枯槁于事，变坏于事。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
【论语】
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其弟子编撰。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
全面解读
程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》)
君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
可以看出君子是修自身的，通过自然的规律去约束要求自己，达到天人合一的境界;
而小人因不修自己，而是向外求名逐利，不断斤斤计较，患得患失，以满足自己的私欲。
“天行健，君子以自强不息。(出自《易经》)” 君子是自立自强的。而要求别人为自己做什么，历来为古人所不齿。“己所不欲，勿施于人(出自《论语》)”。真正勇敢的人是能够不断审视和面对自己的人。“吾一日三省吾身”(出自《论语》)。而小人则是通过攫取别人的劳动而达到自己私欲的目的。这也正是君子和小人的区别。
君子用道来约束和要求自己。那么什么是道呢?“天道有常，不为尧存，不为桀亡”。可见天地间不是杂乱无章的，而是有“道”的。老子曰：上善若水，水利万物而不争。可见这种道还是为善的。如果君子能够不断按照这种道来要求自己，以企达天人合一之境界。那么君子和小人的差距也会越来越大，他们的得失也是不可以放在一起比较的了。所谓：以小人之心度君子之腹。说的就是这种差距太大了。
为什么君子要达到天人合一之境界呢?古人认为天、地、人是构成天道的三种元素。(”三才者，天地人“《三字经》。三才之间是和谐共处、相互依赖和制约的一种关系。作为三才之一的人，应该有能力和责任自立自强于天地之间，怎么能够向外去求，本末倒置，置人的尊严于不顾，侮辱自己的人格呢?此非君子之所为也。同时也能看出古人尊重人格(人为万物之灵，可与天、地相提并论)，以人为本和自立自强的生命态度。引申角度看，天地宇宙至今为止仍然是穷奥不可探测，古人相信人与天地可相提并论，人体奥秘可能亦不可探测(比如解剖学无法找到人体经络，而人体确实有经络的存在)。从而引发无数的修行之境界，所谓行无止境。
《论语·述而》简介：
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究(aIhUaU.COm)孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
《论语·述而》包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”;“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”;“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”;“三人行必有我师”;“君子坦荡荡，小人长戚戚”;“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
