爱华网本书以一部旅行车为载体，通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点。这场真正的旅途在精神层面，如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。
1988――我想和这个世界谈谈_《1988――我想和这个世界谈谈》 -内容简介
《1988―― 我想和这个世界谈谈》
作品以一部旅行车为载体，通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点。这场真正的旅途在精神层面，如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。韩寒是“叛逆的”，他“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的价值”。
1988――我想和这个世界谈谈_《1988――我想和这个世界谈谈》 -作者简介
韩寒：赛车手、作家、青年意见领袖。
1988――我想和这个世界谈谈_《1988――我想和这个世界谈谈》 -读后感
我是怀着平静的心情走进这本书的，仅仅是让呼吸的韵律随韩寒平淡的文字起伏。我没有指望惊心动魄，感动流涕，因为韩寒办不到，我也不情愿。
物化的世界物化一个人的速度也是惊人的，人的成长过程从某种意义上说也就是想象力丧失的过程。生活最初就是浑身素洁的天使，披着羽毛飞在天空，而成长的过程就是逐渐拔去天使羽毛的历程。终有一天，我们面前剩下的就是一个赤裸裸的怪物，真实地丑陋着。可现实是这样的：像皇帝的新装那样，没有人愿意承认这个赤裸裸的家伙，他们用尽虚伪、谎言、伎俩来掩盖自己，欺骗众人。
读韩寒的《1988》，我突然发现韩寒很像《皇帝的新装》中那个小男孩，只有他勇敢地说出了真话，而被伪善蒙骗已久的我们会发现：哦，原来生活是这个样子。
故事里有一场遥远的旅程。这场旅程不仅仅局限于空间上，也可以视作时间上的。
首先，从空间上讲，“我”沿着318国道，驶向没有重终点的前方，“我”的旅伴是一位半路相遇的妓女姗姗；从时间上讲，这是一辆从童年驶向未来的1988，古朴而不失灵性。
在阅读的过程中，我至始至终都在思考一个问题：韩寒为什么选择妓女这个角色入戏。对此，我形成了自己的理解。姗姗首先是社会底层人的代表，她挣扎在社会的边缘，深切地触摸到社会的气息，对于黑暗，她最有发言权；其次，与其说她在出卖自己的肉体，不如说他在出卖自己的灵魂。在现实的拷问和盘剥之下，他们的灵魂被物欲榨干，只剩下一具肉体。故事不是对妓女们指手画脚，而是通过她们来扁他这个物欲横飞的世界。芸芸众生剩下的多半也就一具肉体了，他们灵魂空虚，信仰倒了，理念到了，灵魂中剩下的东西就如撒哈拉沙漠中的水分一样稀少。
故事是以悲剧结尾的。姗姗完成了自己的半个梦想，她成为了母亲，却没有机会将自己的孩子送出国外，没有机会看到自己的孩子有出息。她完成了自己的解脱，她的梦想是能够去一家体面一点的桑拿店工作，可最终她提前走向了生命的尽头，他幸运的失去了这个机会。同时，令人欣慰的是，在都市化浓郁的足以让人窒息的今天，我还能再韩寒的作品中闻到如此清新的泥土气息。打弹子，表演圣斗士……这些元素都是最具有泥土气息的，在追寻工业文明的时代，我们也许不会空出一片土地给孩子们打弹子，可我们必须在灵魂里给自己留出一片未经混凝土打造的土地，在我们为现实所困时，就回到这片土地，让灵魂驻足片刻，让自己始终不丧失对泥土的感觉。
揭露了这么多，我很欣慰也很感动，韩寒没有流露出恨的意思，至少我没有独到恨的意思。“看清世界去爱它”当我们看清平凡的世界时，即使发现许多肮脏，也要学会去爱，爱才是活着的本质。平凡的世界里，我们只是一粒微尘，一阵鼻子就可以忽略我们的存在，可我们可以平而不俗，凡而不陋，努力看清这个世界，看清最真的东西，不管是黑暗还是明朗，都是这去爱它。在故事里，姗姗给我们留下一个健康的生命，也算是留下一片清晰后的爱。
其实，人性的直白莫过于此，记住；看请世界去爱它。
