爱华网《居槛外曲高寡合，落泥潭命运蹉跎――说妙玉》
文菡萏
在十二钗里，妙玉是一个非常特殊的人物。她带发修行，介于尼姑和闺阁之间，又和贾府无多大瓜葛，应聘而来。她位居第六，在湘云之下，凤姐之上，作者对其十分珍爱。她内心丰美，外表飘逸，品性高洁，气美如兰；她博览群书，满腹才情，生活讲究，遗世独立；她仙风道骨，我行我素，孤高自负，不染世俗。妙玉是一个非常精致和怪癖的人，出场较少，戏份不多，但个性鲜明，令人过目不忘。
我们先说下何为带发修行？带发修行是指尘缘未了之人，想找一个相对清静的地方修身养性，过一段与世隔绝的生活。一边整理自己，一边研习佛学，可以是一天两天，也可以是一年两年，当然也可以像妙玉那样十几年如一日。修行期间和真正的僧人没任何区别，一旦不愿修行，还可以恢复本来面目。但如果修炼到一定的境界，四大皆空，就可以真正落发，皈依佛门。所以我们说妙玉不完全是真正意义上的尼姑，便是住在寺庙里，还过着极其精致讲究的生活，仍用着珍贵的器皿，依旧有两个丫鬟，一个老嬷嬷侍候着。
很多专家质疑妙玉的身份，说她既不是贾府中人，又不与之沾亲带故，竟然位居第六。这大可不必，也无需拘泥，金陵十二钗，是指金陵全范围，不单指贾府。作者开篇即说只以紧要者录之，实是作者生平所见异样女子，在他自己心目中的排序。我们从妙玉给宝玉用绿玉斗喝茶起，就知道她根基不凡。她曾说：“不是我狂，只怕你家是找不出这样的俗器来。”可见她的出身不会比贾府差，甚至高于贾府。
妙玉的身世与黛玉相仿，都是苏州人氏。亦从小体弱，父母双亡，后又都寄居贾府。不同的是黛玉三岁时家人不舍其出家，妙玉是三岁出家后疾病得愈。那她们是不是一个人化的两个幻身，一个出世一个入世呢？应该不是。人就是环境的产物，因为走过的路不同，经历的事不同，思想见识就会截然不同。就像两粒相同的种子，在不同的土壤里会开出不同的花朵，我们权且还要当做两个人才对。(文章阅读网：www.www.AihuAu.com.net )
妙玉为何进京？在红楼里有两种说法，这也是曹侯惯用的技法。一是妙玉头一次暗出，由林之孝家的向王夫人介绍说，有一个带发修行的尼姑，今年十八岁，是仕宦人家的小姐。因自小多病，买了好多替身都不管用，最后还是自己亲入了空门。去岁因闻长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，就随师傅来了，可巧师傅也圆寂了，现在西门外牟尼院住着。我们来看什么是贝叶遗文，贝叶遗文即《贝叶经》，贝叶是指古印度贝多树上的叶子，长且厚，可做纸用，也就成了佛教经文的载体。我们国家也有这种树，唐朝的张乔就留有《兴善寺贝多树》的诗，兴善寺在今西安。这种经文很珍贵，现在也是国家一级保护文物，今普陀山文物馆就收藏两件贝叶至宝。此段可见，妙玉的师傅在佛界地位之高，携弟子进京是为了寻找观音遗迹和贝叶经文的。
另外的一种说法是出自邢岫烟之口。邢岫烟家贫，在苏州时，赁的是蟠香寺的房子，住了整十年。当日经常到寺里和妙玉作伴，妙玉教她识字，她们既是贫贱之交又有半师之分。后来又在荣府得遇，情谊更胜当日，可见他们非常熟悉，关系不一般。邢岫烟是前八十回中，妙玉在大观园里唯一的一位朋友。邢岫烟还说“听闻她不合时宜，权贵不容，就投到这里来了。”这是另一个原因，进贾府可能是避祸。因栊翠庵在大观园之内，几乎与世隔绝，应是最好的避难场所。
再来看这两种说法的可靠性。前者只是对外宣称，后者是出自知己之口，可见她的师傅寻找经文是真，她只是随带而来。红楼就是这样云蒸雾绕的，但并不矛盾。就像说柳湘莲为何出走一样。柳湘莲在赖尚荣家吃饭前，就告诉宝玉，自己要出去逛个三年五载的再回来，宝玉还落了几滴热泪，饭后因薛蟠不堪，就骗至郊外痛打一番后扬长而去。回目就改为柳二郎惧祸走他乡，薛姨妈也说他跑了。实际这些看似矛盾的写法，一点都不冲突，何惧之有！只是我们每个人的视角不同，看法就不一样了。
再看妙玉的生活。妙玉虽为尼姑，但生活方式方法极其讲究，出家也并非本意。不像惜春那样决绝，三千青丝一挥而就；也不似宝玉那样情极之毒，撒手悬崖。她是因自小多病，不得以才被动进入空门。很讨厌有些人评红楼，说什么宝钗是压抑自己，黛玉是追求爱情，妙玉是六根不净，暗恋宝玉等等，简直是在亵渎这些年轻美丽的女性。大观园里统共才一个宝玉，宝玉珍惜一切美好的事物和生命，但心灵知己只有黛玉一人。感情这东西是一件很自然的事情，不是追求就会获得，也不是压抑就会丧失，是两情相悦，润物无声。宝钗是和探春、迎春一样的闺阁女性，只是较为成熟沉稳博知些，端庄内敛也就是必然的。再说妙玉自小在寺院长大，耳听梵音十多载都没落发，可见还没决定是否真正皈依佛门。即便想喜欢谁那也是她自己的事。她进大观园时十八岁，宝玉十三岁，她比宝玉大整整五岁。我们不知道一个十八岁的少女会不会爱上一个十三岁的男孩，但可以肯定宝玉对她的感情绝非爱情，只是内心的看重。就像我们每个人心中都会有一杆秤，喜欢什么样的人不喜欢什么样的人，对周围的人和事都有自己的判断，有自己的小九九。但这并不完全关乎于地位、金钱、美貌什么的，更有许多人品、心性、精神层面的东西在里头。
第六十三回，宝玉过生的第二天，宝玉一眼瞥见砚台底下压着一张纸笺，得知是妙玉的生日拜帖，当即就跳了起来。埋怨谁接了也不告诉他一声，连叫快拿纸笔来，可见对妙玉的重视。一开始大家也慌了，以为是什么要紧的人物，后来一听是妙玉，就连说原来是她，这也值！这是两种截然不同的态度，也很符合他们的身份。在宝玉心中那些峨冠顶戴的士大夫最可厌，妙玉这样的世外高人最可敬；在袭人众丫鬟眼里，像与贾雨村这样的人结交才是正事，妙玉充其量只不过是一介女尼而已。这就是同一扇窗户，我们看到的风景不同。
第四十一回是妙玉的正传。贾母率刘姥姥一行到栊翠庵品茶，妙玉端给贾母的茶碗是成窑五彩小盖钟，余者清一色官窑脱胎填白盖碗。成化年间斗彩最好，胜过宣德，尤以五彩最佳。五彩小盖钟是一件非常珍贵的古玩，后因刘姥姥用过妙玉嫌脏就不让收进来了。宝玉明白她的心思，便向其讨要，送给刘妪卖了回家度日。妙玉又有一番高论，她说“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”这就是妙玉的洁癖和隔路之处。也因此很多人讨厌她，觉得她嫌贫爱富，矫情。在红楼里，李纨就公开说过：“最厌她为人，我不理她。”这样的话。实际这是一个人的个性使然，这世界上不用别人的杯子，自己的杯子也不给人用的很多，以后会更多，这也是生活水平提高的一个标志。因为贫穷的生活很难讲究起来，饥寒时烂白菜叶子，都是翡翠白玉汤，更别提碗的质量。但仅仅因为是自己用过的，别人再用即便砸碎也不送人的的确罕见，在情理上也说不通。书中有评，确有其人。若是没有这样的人，相信作者也不会妄拟，可见妙玉之怪癖。
记得写菊花诗时，黛玉就喝了宝钗剩下的半盏茶，估计若是刘姥姥的，她说什么也不会喝。还有喝酒时，她饮一口后偏要递到宝玉唇边。这里就还有个洁净和亲密度的关系，也就是嫌弃不嫌弃。邢岫烟也很寒素，她没钱读书，字是妙玉教的，她家没房子，先是租，后来投亲去了，再后来全家又投到了她姑妈邢夫人这里，并且住在王夫人这边。妙玉也并不因她穷而轻视她，妙玉实是嫌脏。
妙玉是一个贵族小姐，没经历过稼穑的艰辛，也不管尘世外之事，不会理解像刘妪这样趋势求财的贫苦人。不像作者既经历过锦衣玉食、金珍满喉的岁月，也过过寒冬酸齑、举家食粥的日子，就温热一些。黛玉也说过刘姥姥吃饭是母蝗虫大嚼图，你能认为黛玉不善良吗？只是黛玉率性地说出了别人心中的看法，连宝钗都说她活画出当时的情景。势利是人性的一部分，真正看重刘妪的又有几人！我们不在对方的位置上，又没别人的经历，便很难理解这些。
妙玉给宝钗斟茶的杯子是“瓠
