布依族四月八 四月八 四月八-侗族节日,四月八-布依族节日

四月八日是一个吉祥的日子,是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日,各地节日内容不尽相同主要与农事有关,在这一天人们会举行各种欢庆仪式,不仅表达丰收额欢喜,还促进了民族间的文化交流。

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四月八_四月八 -侗族节日


四月八

九寨侗族人民管四月八为牛王节。牛王节,侗语叫“脱生尼”,意为“牛的生日”,又叫“牛王会”,侗语,意为“为牛生日会餐”。这一天各家的妇女都在家里为牛煮白米饭,炒油茶,条件好的还要煮鸡蛋供牛食用,以示在春耕大忙之前,人们对它的深情慰问和热情奖赏。中午吃会散席后,人们到家里,袖子一挽,手插木盆,试试盆里的米饭油茶烫不烫手,然后端起木盆、带着鸡蛋烤酒到牛圈去,叫牛饱饱的享用。

这时候,主人往往要抱着牛头亲热爱抚一番,说:“牛呃,你是我家的财,你是我家的宝,一年到头,害你辛苦,你就好好的吃,好好的喝吧。愿你无灾无难,无怪无瘟跟我展劲干活,换来个五谷丰登,百般兴旺,待到来年,我再来好好招待你。”这时,牛好象懂人性,它伸伸舌头来舔人,眯眯眼睛向人笑。牛吃饱了,在一旁的娃崽就拉它出去吃嫩草,冲洗身上、梳理毛发。梳洗是很认真的,谁家的牛身上不干净,毛发不光亮,人们就鄙视他家,说他人懒。牛出去后,主人就清理牛圈,然后垫上干燥蓬松的稻草或茅草,让牛舒舒爽爽度过自己的节日。过牛王节,不准放牛打架,更不准宰牛吃肉,也不准牛劳动。总之,牛王节这天,就是雷公下地,也难动它的半根毫毛。家主们在这一天要陪伴牛过生日,牛拉回圈后,他们在牛圈边转来转去,修修补补,生怕不周到,对不住自己痛爱的耕牛;有的就牵牛出外,游山吃鲜草,享受山水自然之乐。

这一天,人们还要观测天气,预测年成。更希望是个太阳天,一来好为牛收拾,使它节日欢畅愉快,养精蓄锐,迎接梨耙;二来这还是预示年成可望丰收。本来立夏那天对于年成好坏已略知一二,农谚说:“立夏要下,立夏不下,梨耙高挂”。真的,据说这一天对农民、对人间来说,关系重大。如果这一天真的是艳阳高照,那人们兴奋得其乐无穷,甚至会认为这就是牛王爷爷圣威显灵,降给人间的吉祥,于是全村男女老少都陶醉在狂欢的节日气氛中。

四月八_四月八 -布依族节日

四月八是布依族纪念耕牛的节日,与农事有着密切的关系。在罗甸等地叫“牛王节”,镇宁扁担山一带称“牧童节”,安龙、兴义地区叫“开秧节”。

这天,家家吃“牛王粑”和糯米饭,并以之喂牛,再忙也要让牛休息一天,以示爱护。在镇宁六马区,还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡,让他们挑到河边洗澡,抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳……。

四月八_四月八 -苗族节日

贵阳市苗族的“四月八”庆祝活动规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远。四月八是苗族的传统喜庆节


四月八日。是苗族的祭祖节、英雄节、联欢节。人们自动聚集到预定的地点跳鼓舞,对山歌、舞花带;上刀梯、钻火圈....热闹异常,人数以万计,场面宏大而壮观,人们尽情歌舞以至通宵达旦。

每年的“四月八”,贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装,云集贵阳市中心喷水池一带。他们吹响芦笙、箫笛,唱着山歌,跳着苗家舞蹈,欢度自己的传统节日。“四月八”的由来传说甚多,主要是为凭吊“四月八”葬于今喷水池一带的古代苗族英雄,辈辈相传,而成习俗。苗族同胞家家户户都以吃乌米饭和芦笙歌舞等方式欢度这一节日,以悠扬的芦笙、箫笛和清脆嘹亮的苗家“飞歌”凭吊苗族英雄和祖先。

据了解,钟山区根据国家民委的指示精神,于2004年举办了第一届“四月八”庆祝活动,以后每年举办一次。今年举办第五届苗族的“四月八”,由钟山区月照彝族苗族乡委员会、钟山区月照彝族、回族、苗族乡人民政府主办,目的是传承保护少数民族民间传统节日,发展少数民族地区经济,促进民族团结进步,宣传钟山,推介旅游线路,推动钟山区乡村理由、民族风情的发展,启动六盘水苗族文化园的项目建设。如今,贵阳的“四月八”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日,成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会,通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。

2008年的“四月八”活动暨六盘水苗族文化月洽谈会,设有苗族传统的斗鸡、斗牛、芦笙会、对歌会等项目表演。

四月八_四月八 -仫佬族节日

对于仫佬族来说,四月八亦称"牛王诞。


四月八仫佬族是我国人口较少的一个山地民族。他们自称“伶”、“谨”。壮族称之为“布谨”,汉族称之为“姆佬”。“仫佬”一词在民族语言中,就是“母亲”的意思。建国后统称仫佬族。绝大多数居住在广西罗城仫佬族自治县。牛勤劳能干,为人们犁田耕地,默默无闻,任劳任怨,所需的仅仅是草和水,可奉献的却很多。所以不少民族都崇拜牛、爱护牛,把它当成人类的好朋友,仫佬族也不例外。农历四月初八即被定为牛的生日,称“牛诞节”。这一天,无论农活多么忙,都要给牛放假休息。家家户户把牛洗得干干净净,将牛栏清扫一新,还在大门插枫树枝,以驱赶蚊蝇。并杀鸡、鸭,备酒肉祭“牛栏神”,做黑糯米饭祭祖先。

这一天要给牛吃上好饲料,做好的黑糯米饭要先请牛吃,之后人才吃。家境好的人家,还沤制黄豆、玉米,拌入鸡蛋酒糟喂牛,真可谓对牛爱护备至。关于牛的生日还有一段美丽动人的传说故事。相传在古时候,仫佬族先民耕田种地都是一镐一锄地挖,费时费力。一个叫罗英的姑娘生来聪明伶俐、勤劳善良。一天她到山上打猎,看到一只野牛狂奔乱跳,又看到乡亲们汗流浃背地在田间忙碌,心想,如果捉住这头牛为乡亲们犁田该多好啊!于是,她就追赶野牛。野牛在跑时一只蹄子被夹在石缝中,痛得哀叫不已。罗英无力帮它摆脱困境,只得采来嫩草喂它,并为它唱歌,歌声优扬,情真意切,不仅打动了野牛的心,也感动了山花、草木、月亮,坚硬的石头也为之感动,慢慢地裂开石缝,牛的脚拔出来了。它便随着罗英来到田间,勤勤恳恳地为人们拖犁拉耙,世世代代耕田种地。仫佬人有了耕牛,田里的活路轻松了许多。

近十多年来,人民生活提高了,欢庆这个节日更为隆重。节日里,祭牛神的旧俗没有了,但仍让耕牛休息一天,用香茅、嫩竹叶、芒叶等青饲料,包裹糯米油糍喂牛,有的用黄酒灌牛吃,有的则用熟薯藤伴甜酒喂食。此外,人们宴亲会友,共享节日的欢乐,举杯预祝繁盛、粮食丰收,此节是壮族同胞的一大节日。

四月八_四月八 -一九八五年庙会


一九八五年是党的十一届三中全会改革开放政策后,清凉山佛教旅游景点,群众自发组织开发和修复的第一年,


四月八也是宗教组织公开举行清凉山农历四月八庙会的头一年。当时旅游业作为国家形象塑造的一项工程,绝大部分任务自然而然地落在了宗教组织的肩上,成为宗教组织生存发展和推动社会进步的责任。鉴此,八五年清凉山出现了修庙敬神,办庙会扬名的事情。

且说这一年的庙会虽是新中国后的头一次,山上没有多少景观,大多数都是古遗址,连条象样的路都没有,到处破烂不堪,荆棘满地,杂草丛生,难以预计今后的发展和资金会是一个什么样子。但是,当时四月四、四月八赶庙会的人还是上了千过了万。到了第二年政府就开始出面主持了。因此,清凉山能在20年的时间,在政府推动下自发的发展到今天这个规模,也就不难理解。

话说八五年的庙会还没结束,天就下起了小雨,游人渐渐减少了,山上没有百十号人,但感觉确实很舒服,那种春季的熏热总算被抑制住了,人们打心眼里高兴。时近中午1时,天阴的更厉害了,云彩象锅底一样,天的脸变得没一丝淡妆,几道刺眼的闪电雷鸣,沉闷地吼着,由远而近,在眼皮子底下炸响。倾盆大雨夹杂着风暴和冰雹一齐倾泻,好一阵雨幕式的天气。人们东藏西躲,拥挤在几间能够遮风蔽雨的房内,闲话着,担心着,计算着。雨下了半个小时后,淅淅沥沥地停了,然后初放晴光,人们都站到院子里给菩萨做最后一个道场,时间一秒一秒地走,人们一点一点地做事,天一阵一阵地晴,彩虹双影出来了,就在眼前却又很远,人们都兴奋,觉得今天这个日子太美,太多感受。

四月八_四月八 -其他


四月八

对于中国来说,农历四月初八日,相传是弥勒佛的生日,也是牛的生日。当地旧时有敬佛祈福,待牛如“宾”的习俗。有些地方还举行祭虫活动,在庙里供上全猪全羊等供品,列插五色旗子,宣读祭虫告文,烧香烧表,磕头礼拜,祈求神灵保佑,一年不生虫害。四月初八,在当地农事上也是个很重要的日子。

俗语说:“过了四月八,庄稼汉心放下。”就是说四月初八之前,如果遇上强霜冻,就会麦秋绝收,因而庄稼汉总是提心吊胆。人们长期验证,当地过了四月八,再就不会有霜冻,所以庄稼汉就放心了。又谚曰:“过了四月八,庄稼汉晌午倒见(躺)下。”就是说过了四月八,昼更长,夜更短,庄稼汉吃过午饭,开始进行午体了。俗称“下晌”,就是午休的意思。

四月八_四月八 -关于传说

几千年来,每年四月初八苗族同胞都要休息一天,人们聚集在一起,通宵


四月八

达旦,开怀畅饮,众多的青年男女成群结队“跳花”――唱歌跳舞交友,选择自己心中的伴侣。可到了100多年前,在凤凰、松桃县交界的龙塘河跳花沟里,每逢“四月八”跳花时,官家看见跳花场上的苗家姑娘貌美如花,就常派兵来“选美进贡”,这不知拆散了多少好伴侣,不知多少苗家姑娘被糟蹋。

这时一个叫吴满宜的苗家热血青年,看到自己的姐妹受到如此的欺凌,决心起来反抗,阻止官府的暴行。这一年的“四月八”又到了,官府的人气势汹汹的来了,吴满宜带领着后生们拔刀舞棍,将这些走狗打得落花流水。官府得知后,派了一批又一批的官兵前来镇压,吴满宜带领的起义军奋战了一年多,由于寡不敌众,终于失败,吴满宜在贵阳花溪畔被杀害。为了纪念这位青年英雄,每年四月初八这一天,人们要举行隆重的纪念活动,缅怀这位为苗家妇女争取自由而战死的英雄。

  

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