爱华网《嫁妆一牛车》是王祯和的代表作。
嫁妆一牛车_《嫁妆一牛车》 -作者介绍
王祯和（1940年―1990年）台湾作家。台湾花莲人。1959年考入台湾大学外文系，1963年毕业后任莲花县中学英语教员、台南亚洲航空公司及台北国泰航空公司
王祯和
职员。1969年起在台湾电视台任职。1970年曾赴美国爱荷华国际工作室学习和研究两年。1961年发表处女作《鬼・北风・人》。后陆续发表近20篇小说，出版短篇小说集《嫁妆一牛车》、《三春记》、《寂寞红》、《香格里拉》，长篇小说《美人图》、《玫瑰玫瑰我爱你》，剧本《春姨》、《望你早归》，访问记《台视・电视》和电影评论集《从简爱出发》等。其作品反映资本主义社会中人与人的冷漠与倾轧，下层劳动者、小商人、小职员的辛酸悲苦和挣扎呐喊。语言新颖细腻，句式奇特流畅，善用台湾本土语言。
嫁妆一牛车_《嫁妆一牛车》 -简介
台湾作家王祯和的小说《嫁妆一牛车》被选为“20世纪中文小说一百强”，本文通过对故事主人公万发内心活动变化的分析，揭示了这部小说能够以看似老套的故事布局引起学界极大重视的原因。作家王祯和善于描绘小人物的生存状态，描写他们在面对残酷命运时进退两难的内心挣扎，通过强烈的戏剧冲突展示小人物坚韧的生命力。
嫁妆一牛车_《嫁妆一牛车》 -作品简析
《嫁妆一牛车》写的是卑下渺小人物挣扎、让步、屈服和认命的悲剧，但它赋予了悲剧以喜剧的形式，使悲剧越发显得悲哀了。作品的主人公――一贫如洗的万发，一生中最大的愿望是能有一台牛车。后来，牛车终于得到了，愿望变成了现实，这不是喜剧么?但是，这台牛车，是在承认了他自己曾经奋力抵抗过的“成衣贩子”可以分占妻子之后才得到的，是“嫁”出妻子的“嫁妆”，是屈辱、认命甚至修伯特都会无声以对的大悲哀，是对他奋斗、挣扎的极大讽刺，因而它又是真正的悲剧。这篇作品基本上是写实的，但又富有象征的意义。万发欲摆脱而又离不开的成衣贩子，在作者的笔下没有状貌、也说不上性格特点，连一个完整的名字也没有，只被称作姓简的。看得出来，作者是把他当作专与人作对的不祥“命运”的象征来处理的。万发与姓筒的抗衡，实际上是与“命运”决斗。人是斗不过“命运”的，只好屈服和认命，卑下地苟活着。这样，不仅这个姓简的，就是万发和整个故事的本身，也具有了象征意义。
海峡两岸，由于社会制度、意识形态的不同，作家的世界观和价值观也有很大差异，所以在反映社会矛盾的文学作品中也必然存在着很大的不同。大陆的作家能自觉地运用阶级观点来观察、分析和处理社会矛盾，而台湾作家在反映社会矛盾时，从不触及社会的阶级和阶级矛盾，即使描写社会底层的小人物的悲惨生活，那往往也只是那个小人物的命运不济而已。在这一点上，大陆读者在阅读台湾文学（包括台湾乡土文学）作品时，应当心中有数，阅读《嫁妆一牛车》这类作品就应当了解这一点。
《嫁妆一牛车》是王祯和的代表作，小说主人公万发是个地位卑下的小人物，为生存而挣扎，结果失败。与此相联系的，为维护起码的尊严而搏斗也不成功，成为众人讥笑的对象。万发跟老舍名著《骆驼祥子》里的祥子有很多相似之处。他为一台牛车，祥子为一辆洋车，耗尽了一生的血汗，吃尽了牛马般的苦。不同之处在于：祥子侧重于生死线上的挣扎，而万发侧重于维护尊严的搏斗。
嫁妆一牛车_《嫁妆一牛车》 -作品简选
村上的人都在背后议笑着万发；当他的面也是，就不畏他恼忿，也或许就因为他的耳朵的失聪吧！。
嫁妆一牛车
万发并没有聋得完全：刀锐的、有腐蚀性的一语半言仍还能够穿进他坚防固御的耳膜里去。这实在是件遗憾得非常的事。定到科理店呷顿崭的（吃顿好的）。每次万发拉了牛车回来。今日他总算是个有牛有车的啦！用自己的牛车赶运趟别人的货，三十块钱的样子。生意算过得去。同以前比量起，他现在过着舒松得相当的日子哩！尽赚来，尽花去，家里再不需要他供米供油，一点也没有这个必须。讵料出狱后他反倒闲适起来，想都想不到的。有钱便当归鸭去．一生莫曾口福得这等！村上无人不笑的，讥他入骨了。实实在在没有办法一个字都不听进去。双耳果然慷慨给全聩了。万发也或许会比较心安理得，尤其现在手里拎着那姓简的敬慰他的酒。
