圣母玛利亚的简介 圣母玛利亚 圣母玛利亚-简介，圣母玛利亚-历史

圣母玛利亚（英文：Blessed Virgin Mary），《圣经》新约和《古兰经》里耶稣（尔萨）的生母，她的名字????(Maryām)在亚兰文就是「苦涩」的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为「麦尔彦」。大多数基督教徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣灵感应而怀孕。玛利亚的丈夫名叫约瑟。

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -简介

圣母玛利亚（英文：BlessedVirgin Mary），《圣经》新约和《古兰经》里耶稣（尔萨）的生母，她的名字????（Maryām）在亚兰文就是“苦涩”的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”，景教翻译为末艳。大多数基督教徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣灵感应而怀孕。玛利亚的丈夫名叫约瑟。根据犹太文献《耶稣一生》（Toledot Yeshu）的记载，有一个叫做耶书・本・潘得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟・本・潘得拉（Joseph ben Pantera）的私生子。不过这个说法有较大争议。

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -历史

1世纪时，玛利亚的地位已受到特别的重视，他们认为的证据是约翰福音/若望福音19:26-27，耶稣将自己的母亲

在431年，以弗所公会议时，会议决定将玛利亚确定为“天主之母”。自此之后，围绕着圣母玛利亚的各种敬礼（天主教反对向任何天主之外的宗教人物使用“崇拜”一词）仪式成为东正教和天主教的重要教条。

在公元553年，第二次君士坦丁堡公会议宣布马利亚是“永远的处女”；这意味到她与约瑟的婚姻只是挂名的，他们从未发生过性关系或生下任何儿女。

1495年，以玛利亚作为祈祷对象的玫瑰经（圣母连祷）获得教宗历山六世的承认，对玛利亚的敬礼仪式和活动达到一个高潮。但在宗教改革时，基督新教并不认可此信条为新教教义，大部分新教教会反对“中保圣人”的观念。

在1854年，教宗庇护九世宣布马利亚由圣灵怀孕。这个教义声称马利亚没有从亚当承受到任何罪；事实上，她是不可能犯罪的。

在1950年，教宗庇护十二世进一步订出信条，声称马利亚在结束地上的一生之后身体被接到天上去。自1950年以来，梵帝冈甚至考虑马利亚是否曾经历过死亡。

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -本质与基础

玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬。从很古老的时代，荣福童贞己被尊以「天主之母」的荣衔，信友们在一切危难急需中，都呼求投奔她的护佑。尤其自厄弗所会议以来，天主的子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求及效法方面，有了惊人的发展，恰如她的预言：「从今以后万世万代要称我有福」（路：一，48）。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言，对圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别，而且特别能促进这项钦崇礼。原来教会在健全而正统的教义范围内，根据时代和地区的情况，根据信友们的习尚，批准了对天主之母的若干敬礼形式，其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在（参阅哥：一，15－16），天主圣父「乐意使充分的圆满定居在他内」

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -神学观点

东正教与天主教观点

东正教和天主教认为玛利亚是天主特别为诞生耶稣而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其他凡人，天主教也因此认为她升天后成为中保圣人，可以代人祈求赦罪。神学家卢德维格・奥脱（Ludwig Ott）认为玛利亚是人类服从的代表，和夏娃是刚好相反的象征，他同时认为加纳婚宴的故事可以支持靠玛利亚代祷的观点。

天主教的官方文献显示：“玛利亚要是符合两个条件，就实在是‘天主之母’了。首先，她确实是耶稣的母亲；其

基督新教

观点新教教会基本上只认可玛利亚为耶稣在地上时的生母，这种观点自以弗所公会议时已经遭到亚历山大宗主教区利罗的强烈反对。不过新教的看法相近于东方亚述教会所支持的君士坦丁堡牧首聂斯脱里的论述。新教教会几乎并不接受天主教关于玛利亚无罪之身可以作为中保的说法，并而连带否认她具有无罪之身。然而新教信徒认为她具有虔诚的美德，受到上帝特别的喜爱，称赞她是“蒙大恩的女子”，可以与上帝同在，是“大有福气的”（路加福音 1:28,42; 11:27），也接受其“有福的童贞女马利亚”这一称号。有些教会称她为“圣马利亚”，亦视她是一位圣徒，但不会称她为圣母。

“敬礼”或是“崇拜”？

“敬礼”耶稣的母亲马利亚约出现于四世纪的时候，可能是因为异教文化进入教会，对多神的崇拜及超自然能力的追求进入了教会。在这样的风气之下，一般人认为圣人的遗物可以助人病得痊愈、可以赶鬼驱魔、可以侦察案情、免除灾难等。起初是被教会视为最高尚的童贞女，然而在第四世纪之前，已出现一个信条：即是马利亚生基督后仍终身为童女之说。奥古斯丁并未将她列为罪人。安波罗修则视她为第二夏娃。

基督新教信徒和部分非基督徒认为天主教会仪式对玛利亚表达了一种“崇拜”的态度。由于天主教和基督新教都认为，“崇拜”这个词只可用于对上帝敬拜，所以也有天主教信徒认为，少数基督新教的信徒认为天主教崇拜圣母是对天主教信仰的攻击。传统上，天主教会反对使用崇拜这个词来描述对圣母的态度，他们使用“恭敬”或“敬礼”这两个词。

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -圣经中的玛利亚

启示录中记载有一个女人，“天上出现了一个大异象，有一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。 她怀了孕，阵痛发作，在生产的疼痛中呼喊。……女人生了一个儿子，就是生了个男孩子。他将来要拿铁杖当牧杖管辖所有国族。忽然，女人的孩子被提到上帝和他的宝座那里去。女人就逃进旷野，上帝在那里为她预备了地方，让她在那里得食物一千二百六十日。”关于耶稣，耶和华曾预言：“你必用铁杖打破他们，粉碎他们如摔碎陶器。”（诗篇2：9）另一个圣经预言也论及耶稣说：“耶和华必从锡安伸出你的能力之杖。他说：‘你要到仇敌当中征服他们。’”（诗篇110：2）因此，约翰看见男孩诞生一事，跟耶稣基督密切相关。

因为圣经提到的这个男孩与耶稣有着密切关联，所以有人认为这个女人就是耶稣的地上生母玛利亚。然而启示录之后的经文说她遭受魔鬼撒但的攻击，上帝才保护她，给她食物1260日。假如玛利亚进入了天堂，那么就不会与魔鬼发生冲突。无法解释后面天上爆发的战争。

由于启示录开头使徒约翰说是通过异象来表达，所以有人也认为这个女人具有象征意义，并不是特指某一个女人。可能指代某一个上帝保护的组织。

耶稣的态度
耶稣年幼时顺从母亲和养父。可是，耶稣在受浸后所做的水变酒的奇迹看来不怎么尊重母亲，这时候他年约30岁，已经成年，作为长子他用仁慈而坚定的口吻拒绝了玛利亚。玛利亚也谦逊地接受纠正。在约翰福音中发生了这样的事情：“（在加纳的婚宴上）酒缺了，耶稣的母亲向他说：‘他们没有酒了。’耶稣回答说：‘女人，这于我和你有什么关系？（牧灵圣经翻译为：“为什么要管我的事”，）我的时刻尚未来到。’”[8]

有人赞扬耶稣的母亲是有福的，因为她的儿子有大能力，耶稣并不认为他的母亲配受特殊敬礼，当时耶稣并没有颂扬玛利亚。路加福音记载说：“耶稣说这些话的时候，人群中，有一个妇人高声向他说：‘怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的！’耶稣却回答：‘可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的！’”

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -象征

植物
可以象征玛利亚的植物少说有20种以上，比较常见的有象征了圣母的纯洁的百合，鸢尾，银莲花，雪花莲，象征谦卑的紫罗兰，还有雏菊，扁桃，蝴蝶花，桃金娘，以及“圣母的铃铛”风铃草，“圣母的眼泪”铃兰，“圣母的手套”毛地黄，“圣母的鞋子”缕斗菜，“圣母的金子”金盏草，“圣母的果实”草莓，“圣母的悲伤”蒲公英等等。

与圣母敬礼联系最为紧密的是玫瑰，玛利亚有时被称为“玫瑰圣母”，也有人说象征圣母的是无刺的玫瑰。

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -玫瑰经

在天主教传统中，有一种非常重要的祈祷方式，称为玫瑰经祈祷，就是通过默想耶稣和圣母一生的十五件重大事件来达到默想和净化目的。教宗庇护九世曾经说玫瑰经是教会最富有的宝藏。前任教宗若望保禄二世曾多次表示他个人的经历中，玫瑰经曾经起过重要的作用。

玫瑰经于15世纪成形，1495年得到罗马教廷承认。核心的形式部份包括各由一遍天主经、十遍圣母经及一遍圣三光荣经所组成的每端奥迹。传统玫瑰经所纪念的奥迹共有十五项，分为“欢喜五端”（圣母领报、圣母往见圣妇依撒伯尔、吾主耶稣基督诞生、圣母献耶稣于主殿、耶稣十二龄讲道）、“痛苦五端”（耶稣山园祈祷、耶稣系受鞭笞、耶稣受刺冠之苦辱、耶稣负十字架陟山受死、耶稣被钉十字架上死）及“荣福五端”（耶稣复活、耶稣升天、圣神降临、圣母蒙召升天、天主光荣圣母）。这种结构是模仿欧洲于中古时期修道人士所采用的日课祈祷而成。一百五十篇圣母经，象征圣经《圣咏集》（又称诗篇）中的一百五十篇圣咏。

教宗若望保禄二世于2002年颁布《童贞玛利亚的玫瑰经》，提议新增“光明五端”，即为：耶稣在约旦河受洗，耶稣参与加纳婚宴、耶稣宣讲天国劝人悔改、耶稣在泰博尔山显圣容、耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事。

按照天主教罗马礼的年历，每年十月七日为“玫瑰圣母纪念日”。玫瑰经的传统结束祷词，点出了此一祈祷方式的深义：“天主，因你唯一圣子的降生、死亡和复活，为我们获得了永生的赏报。我们恳求你：使我们默想圣母玫瑰经的奥迹，并能效法其中的含义，获得其中的许诺……”。

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -意义

本届神圣大公会议有意教诲这项公教教义，同时还劝勉教会所有的子女都要努力推行圣母敬礼，尤其属于礼仪性质的敬礼，并要重视多世纪以来教会训导当局所推崇的敬礼圣母的方法与善工，并要谨守教会在己往对崇奉基督、圣母及圣人们的圣像所有的规定。教会更叮嘱神学家与宣讲圣道的人，在论及天主之母的特殊地位时，应该用心避免一切虚妄的夸大与心地的狭隘，在教会训导当局领导之下研究圣经、教父、圣师以及教会礼仪的人，应当正确地阐述荣福童贞的职责与特恩，这些职责与特恩都归宗于一切真理、圣善和虔敬的源头基督。在言语行动上，凡可能导致分离的弟兄们或其他人等误解教会真理的事情，尤须谨避。信友们应当记得，真正的热心既不在于一时的、空虚的感情冲动，也不在于一种毫无根据的轻信妄念，而是来自真纯的信仰，由此信仰引领我们体认天主之母的卓越尊位，并激励我们以儿女的孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。

圣母玛利亚_圣母玛利亚 -相关信息

其他的马利亚
圣经中共有五位马利亚，除了耶稣的母亲马利亚，还有用香油抹耶稣脚的马利亚（马大妹妹）；耶稣曾经从她身上赶出7个邪灵的马利亚（末大拉人）；马利亚（马可母亲）；马利亚（雅各母亲）。

经外记载
犹太文献记载耶稣・本・潘得拉是耶稣的全名，二世纪希腊哲学家Celsus就指出玛利亚是被约瑟・本・潘得拉强奸的。

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