爱华网【一】这是一本「智慧」入门教材
现在的人们「娱乐至死」、「眼前的苟且」，貌似早就忘了智慧是什么了。通过读这本书，无知愚蠢的你会知道世界上有「智慧」，有「人类思想的高原」，有「通往高原布满荆棘人迹罕至的路」，有「毕生追求智慧的人」。
【二】这本书从最基本的问题出发，看看这些问题你是否思考过，是否感兴趣
a. 人类的「古典理性」和「浪漫感性」有何关系？是天生割裂还是同出本源？本源是什么？一个人能否在两个方向上都有造诣？这样的人有什么共同的品质？
b. 科学的源头在哪里？科学家总是先提出假设，然后设计实验来验证假设。在所有的科学方法里面最神秘的就是假设的形成，没有人知道它们的来处。爱因斯坦说来自直觉，这显然不足以使人信服。人们信奉科学，认为科学源自理性，事实却经不起推敲。
c. 人们对理性本身是否过于自负了？人们是否忽视了感性的力量？人们是否对拥有决堤般力量的感性缺少敬畏？生活中我们见不得人们矫情，见不得人们追求艺术，戏谑文艺青年，骄傲地自誉理性主义者，毫无惭愧的宣称自己不懂艺术，鄙视艺术生文科生，是否都是源自于此？为什么有人会厌恶科技，电脑手机死机了就会暴躁的想砸掉它们，而不愿意去学习理解它们？科技是否是丑陋的？
d. 真理的判断标准是什么？书里提供了一个很棒的例子：
欧式几何的五条公理是：
1、任意两个点可以通过一条直线连接。
2、任意线段能无限延长成一条直线。
3、给定任意线段，可以以其一个端点作为圆心，该线段作为半径作一个圆。
4、所有直角都全等。
5、若两条直线都与第三条直线相交，并且在同一边的内角之和小于两个直角和，则这两条直线在这一边必定相交。
第五条公理称为平行公理（平行公设），可以导出下述命题：
通过一个不在直线上的点，有且仅有一条不与该直线相交的直线。第五条公理和前四条不证即明的公理相比显得冗长复杂，不仅让人怀疑其正确性。罗巴契夫斯基保留前四条假设，并相反的假设第五条公理，即「通过一个定点可以画出已知直线的两条平行线」。学过反证法都知道，假设反面，推导出矛盾，即可证明原假设成立。他从这些新的假设演绎出了一系列公理，而其中没能发现任何矛盾。从而他建构了一个新的几何学，它的逻辑没有任何错误，丝毫不劣于欧式几何。
现在，不可动摇的真理在我们眼中有两种互相矛盾的形象，对各种年纪的人而言，它们都是真实的，不论他们喜好如何。
正是这一深远危机的基本原则动摇了这个镀金年代的科学家的自大。我们怎么能知道这些几何学公理中的哪一个是正确的？这时你可能会想，欧式几何更贴近生活，更直观，更好用，更好的描述了世界，根据马哲「实践是检验真理的唯一标准」，实用才是硬道理，所以欧式几何是对的，是真理！
naive.naive.
黎曼建立了另外一个不可动摇的几何系统，他不止打击了欧几里得的第五条假设，而且也波及第一公理，即两点之间只有一条直线可以通过。他的几何学并无内在矛盾，只是与罗巴契夫斯基几何学及欧几里得几何学不一致。
最厉害的是：
根据相对论，黎曼几何学最好的描述了我们所生活的世界。
【三】作者的理论
相比于提出这些问题，解答它们当然更重要。这本书的伟大之处（之一）在于作者建立了一整套哲学理论来回答它们。
总结来说，作者理论的核心在于一个单词， Quality，中文翻译为良质。他提出良质是心与物的源头，是理性和感性的源头，古典和浪漫的源头，科学与艺术的源头。作者的思想与西方哲学二元论背道而驰，反而颇为接近东方的一元论思想，这也是书名中「禅」的原因。因为良质不属于理性范畴，我们无法通过理性中下定义的方式去阐述它是什么；同样因为良质不属于感性范畴，我们无法感觉到它。既无法理解又无法感受，但它却确实存在，而且我们需要尽可能的接近它，获得它，利用它。因为具有良质的人，才能够做出优秀的工作，创造出具有良质的东西。这听起来很困惑很荒谬，但一旦接受这一理论便觉得理所当然了。
作者说自己读到《道德经》（当然是英文版），发现它阐述的道理和他的理论十分相似。不止是「道可道，非常道。名可名，非常名。」「玄之又玄，众妙之门。」，《道德经》几乎是对他定义的良质的绝佳阐述。也就是说，「道」和「良质」，或许是同一个意思。书中说：
斐德洛一句一句地念，一行一行地念，发现它们正符合他的意思，只不过他表达得很僵化，而《道德经》中却说得非常清楚而准确，这就是他一直想说的，只是此刻却从不同的背景，用不同的语言说出来。他从另一座山谷看到这一座山谷的景象，他所说的不是陌生人所讲的故事，他本身也是山谷的一部分。
他所提倡的良质就是这里所谓的道，是所有宗教的原创力，不管是东方或是欧美，不管是过去还是现在，是一切的知识，是所有的一切。我读到这一部分时感到心潮澎湃，不能自已。两个人跨越千年万里的时空，竟然能在思想的高原上偶然相遇。作者一生不被理解的孤独仿佛在一瞬间找到了知音。
当然这里只是对书的理论的一个简单总结。作者花了大量的篇幅试图去阐述良质和个人提高自己良质的方法，然而想要彻底理解和接近良质，或许只能靠「悟」或者说「禅」了吧。
【四】本书的背景也是一个传奇般的故事
罗伯特·M·波西格(Robert M. Pirsig)，1928年生于美国明尼苏达州双子城。15岁进入明尼苏达大学主修化学，后又学习哲学，之后在该校攻读传播学硕士；他曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，并担任修辞学教授。在追求真理的过程中，因为西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，并试图建立自己“metaphysics of quality”的理论架构。不停地思考这些问题使他长期饱受折磨和束缚。1961年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进医院。1963年起医院对他进行了多达28次的电休克疗法，在此期间妻子与他离婚。后来他终于不再执着于自己的理论并且出院，转而开始潜心写作来表达自己的想法。1968年他与长子克里斯一起骑着摩托车从双子城出发，在中西部旷野、洛矶山区和西海岸从事心灵探险。他希望从狭窄而受限的自我解脱，于是才开始这场横跨美国大陆的万里长旅，一路经过复杂经验与反省思考，终于恢复了自我的完整。本书即为追记这次旅行之作。1974年，本书在被121家出版社拒绝后终于出版，立即成为超级畅销书，第一年即销售达百余万册，而且在之后十余年一直居于畅销排行榜之列，并被美国读书界选为70年代最具影响力的十本书之一。
作者说道，当用于治疗他精神疾病的高压电流流过他的身体的时候，他身体中那个苦苦追寻智慧与真理的人格死去了。他把那个人格叫做「斐德洛」，中文含义是「狼」，一头矢志不渝的「孤狼」。他在出院后试图通过斐德洛留下的蛛丝马迹来找回他的理论。这本书就是他追寻和阐述斐德洛的理论的历程。
【五】一本伟大的书
这本书是一个毕生追求智慧、却不被人理解的人，俯下身弯下膝盖，求你听他解释世界上真正重要的事情。就像一个唯一知道正确答案的人，不得不跪下来求那些不知道自己错误的人听他解释。然而从书里你看不到他一丝的高傲和急躁，他只是选用了一种旅途日记的方式，将他的思考和理论娓娓道来。这也是我觉得本书最伟大的地方。
这本书的结构十分精巧，一边记叙了骑摩托车横穿美国大陆的旅途，一边思考和阐述着自己形而上学（我不太想把这本书归为哲学，因为一般来讲哲学指的是发源于希腊的西方哲学，这本书无法完全放在西方哲学理论体系下进行讨论和评价，形而上学metaphysics显然更符合本书的主题）的理论。当旅途在爬山的时候，他对理论的思考和阐述就到了比较晦涩艰难的阶段；当他到达山顶，他的理论也终于接近真理和结论；下山的过程又是将他的理论落实到生活和事例中的过程。两条线索平行进行，又节奏一致，相互关联，将原本枯燥的理论变得十分生动，真是令人惊叹。
【六】最后
我读完这本书如获至宝，急着跟朋友们分享推荐
读的过程中我苦于找不到爱好哲学的朋友分享，多次激动地抓起电话跟同样爱好哲学追求智慧的父亲开门见山：“喂，爸，我得跟你聊聊哲学。”
我希望人们都能读一读这本书，即便它在西方哲学领域的评价并不高（原因是显而易见的）。这本书或许不能让你获得智慧，或许甚至不能让你获得追求智慧的方法，但是，它至少会让你对智慧有所「敬畏」。
People are always too foolish to realize their foolishness, aren't they?
另外我是也趁此机会整理了一下这本书的笔记，这是我写此答案的两个原因。希望这是一篇「有良质」的答案吧。
