三国演义新版全集 概说《三国演义》



  中国有四大名著,分别可以用一个字来概括:《红楼梦》的“情”,《水浒传》的“义”,《三国演义》的“谋”和《西游记》的“斗”。情、义、谋、斗是人生的四大主题,似乎是说: 

   做人要有一点情、一点义、一点谋,才能有资格去斗,去竞争。

  《三国演义》把谋略文化和策划思想发挥到了无以复加的地步。

  东汉末年,汉室倾颓,王朝从大治转入大乱,江山破碎,军阀割据。分久必合,合久必分,在分分合合的变化之中,恰为善于谋略,精于策划的人物提供了历史舞台。

  出自“四世三公”豪门的袁绍,有谋不断,有兵不用,不用的实力成了拖累,坐失良机,“官渡之战”败给了后起之秀曹操。

  曹操几乎仅用了袁绍弃用的谋士之谋,接过袁绍避而远之的汉室乱摊子,“挟天子而令诸侯”,抓住天时,创造性地实现了资源整合,“兵贵神速”、“上兵伐谋”……,仅仅用不到十年的时间就平定了北方,于公元208年兵临长江,欲一统华夏。

  “坐断东南”的孙权,继承父兄基业,审时度势,凭借长江天险,以守为攻,享尽地利,联合刘备,取得了赤壁之战的险胜。

  曹操靠不断进攻取得了初步成功,孙权靠坚持防守也奠定了基业,而刘备靠一溜烟地逃跑竟然也分得了三分天下。攻、守、逃均有道。

  受小说作者罗贯中的阶级立场影响,曹操被贬为奸雄,而这种格外批判也是一种格外承认,曹操是谋略型领导者的化身。孙权不仅赢得了他的对手曹操的尊重,也赢得了众多后人的精神拥戴,企业家把他视为“职场管理”和“团队建设”的成功典范。更多的人推崇刘备,除了政治原因外,刘备被推崇还有这深刻的策划文化背景。

  首先,刘备有道。哭相是他的外在表现形式,而仁义是他的内在特质。无论他的仁义是否全都是发自内心,但这种仁义精神确实让他的逃跑变成了“播种机”、“宣传队”,在屡战屡败的征途上,赢得了“信义著于四海”的品牌效应。

  其次,刘备有情。著名的刘关张“桃园三结义”,发出了“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”的誓言,正是这种贯彻始终的情感,吸引着包括关羽、张飞、赵云这样的精英棒打不散,生死相随,壮大了“人和”优势。甚至刘备错误地发起了夷陵之战,窝窝囊囊地死于白帝城,人们也不简单地认定刘备“舍大义顾小义”。从而,进一步地烘托了关羽的重义精神,关羽被朝朝追封、代代追捧,成为“财神”,成为商德的化身。

  第三,刘备有谋。知道自己没谋,可以说是大谋。刘备“三顾茅庐”请出诸葛亮,成为他事业的转折点。“道”使“情”有依,“谋”使“道”可弘。正是诸葛亮的高超智慧,使刘备终于由一个卖草席出身的草根,成为立于蜀地而虎视中原的霸王。刘备深受草根族创业者的爱戴,大概就是因为他以寒门出身却成就帝王伟业——小投入大产出。  

  如果单单从策划文化上讲,刘备的最大功劳莫过于请出了诸葛亮。

  诸葛亮是《三国演义》的真正主人公,更是中华民族乃至世界范围内的策划形象代言人。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”、“事后诸葛亮”、“诸葛亮会”……,无不把诸葛亮视为智慧之集大成者。

 三国演义新版全集 概说《三国演义》

  《三国演义》中的诸葛亮为策划与策划人树立了什么形象呢?我们得从三个方面去认识。首先,作为谋士——策划人,须上知天文,下知地理,中知心理——具有敏锐的市场洞察力;其次,作为谋臣——CEO,须忠于主人事业,鞠躬尽瘁,死而后已——具有持久的决策执行力;第三,作为领袖,须法度严明,率先垂范——具有强大的人格魅力。

  诸葛亮继承了古传的士大夫传统,素以管仲、乐毅为榜样;他弘扬了《孙子兵法》的策划精神,火烧博望、火烧新野、火烧赤壁……,不战而屈人之兵;他演绎了《三十六计》,以空城计解司马懿之围,以金蝉脱壳之计借东风逃离江东,识破周瑜假途伐虢之计以保荆州不失……。

  作为一位历史人物和文学人物,诸葛亮用其辉煌的业绩阐述了策划的主体资格——具有智慧比较优势——谋士才能担负起策划的责任。而担任策划责任还需要决策者的信任。

  《三国演义》成书于元末明初(一般说法),距今700多年,成书伊始人们普遍接受诸葛亮形象,说明至迟到700年前,策划思想已经发展到了诸葛亮高度。

  这时,策划的概念应当是:为了更好地实现竞争目的,由决策者信任的谋士,在充分掌握竞争状况的前提下,发现与利用规律,运用某种方法,进行预先决策的思维方式。

  有意思的是,早于《三国演义》成书之前800年就有一部史书名为《后汉书》,书中第一次使用了“策划”一词。《后汉书8226;隗器传》(隗器——东汉初年军阀)中写到:“夫智者睹危思变,贤者泥而不滓,是以功名终申,策画复得。故夷吾束缚而相齐,黥布杖敛以归汉,去愚就义,功名并著。”又写到“……魏武帝(曹操)为丞相,命高祖(司马懿)为文学椽,每与谋,策画多善。”

  南朝(公元420~589年)之前,汉字中就有“策”和“画”(通划)两字,“策”的古体写法是竹字头下为“宋”,“宋”的原意是“巨响”,引申含义为“大力鞭策”,再引申含义为“打破表面”,再引申含义为“道破天机”;而“画”与“划”则是“深刻阐述、布置大局”之意,可引申为“导引潮流”之意,所以,“策划”的词意可为“道破天机,导引潮流”。

  更有意思的是,诸葛亮300言的《隆中对》,道出了策划思维的结构,在故事发生后的1800年,也就是罗贯中落笔后的700年,《隆中对》成了国际思索引擎的语意范本,这是料事如神的诸葛亮做梦也想不到的。

  《隆中对》原文:              

  自董卓造逆以来,天下豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天命,抑亦人谋也。

  今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与之争雄。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。

  荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋闇弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。

  将军既帝室之胄,信义著於四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内脩政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出於秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。

  刘备能以弱对强,在强手如林的激烈竞争环境中实现三分天下有其一,《隆中对》的战略规划功不可没。

  官渡之战、赤壁之战、夷陵之战,三国三大战役,均为以少胜多,弱者战胜了强者,原因何在?弱者不得不使用计谋,策划增智,弱者变成了智者,智者变成了强者。《三国演义》夸大了诸葛亮神机庙算般的策划作用,但综观历史,其尚智的立场没有错。道而法,法而术,术而器,有言道:“历史是智者的脚印”,智者辅大器成,此言确实多有注解,几乎所有的“刘备”们身旁都有“诸葛亮”们的影子,例如,刘邦身旁的张良……。

  

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