爱华网系列专题：《心灵成长与自由意志：做梦的艺术》
2 做梦的第一道关口 在正式进入做梦的课程之前，唐望以渐进的方式先讨论第二注意力：一开始时它只像是一种奇闻，缺少实际的可能；然后它变成只能被感觉，像是一种刺激；最后它进展成一种存在的状态，一种实际的操作，一种显著的能力，打开超乎我们最狂野的想象的其他世界。 当解释巫术时，巫士有两种选择：一种是以隐喻的方式谈论一个神奇的魔法世界，另一种是以抽象但适当的方式来谈论巫术。我一直比较喜欢后者，虽然这两种选择都无法满足西方人的理性心智。 唐望告诉我当他把第二注意力隐喻地说成是一种逐渐的进展时，他的意思是，由于第二注意力是集合点移动后的副产品，它不会自然发生，一定要被意愿出，开始时以观念的方式意愿，最后被意愿成一种集合点移动后稳定可控制的意识。 “我将要教你接近力量的第一步，”唐望说，开始他对梦的艺术的指示，“我要教你如何创立梦。” “创立梦是什么意思？” “创立梦意味着能对梦的一般状况有着精确与实际的控制。例如，你可以梦见你在教室中，创立梦意味你不让这个梦变成别的东西，你不会从教室跳到山顶。换句话说，你能控制住教室的景象不会消失，除非你希望如此。” “但这有可能吗？” “当然可能，这种控制与我们对日常生活任何情况的控制是没有两样的，巫士习惯这种控制，想要时便可做到。为了让你也能习惯，你要先从非常简单的事开始。今晚，在你的梦中，你要看你的手。” 除了这些指示之外，在我日常意识中并没有别的记忆了，但在我的第二注意力的回忆中，我发现我们有更深入的讨论。例如，我表示了我对这任务感到荒谬，唐望建议我应该把它当成有趣的探索，而不是严肃或反常的工作。 “在我们做梦时，随你要谈多深都可以。”他说，“解释总是会带来深沉的思考，但当你实际做梦时，要像羽毛般轻巧，做梦必须以诚实认真的态度进行，但要同时充满欢笑，带着一种无忧无虑的信心，只有在这种情况下我们的梦才能变成‘做梦’。” 唐望向我说他特别刻意选定我的手作为梦中寻找的对象，但寻找其他东西也同样有效。这个练习的目的不是去寻找某种特定的事物，而是去发展我的做梦注意力。 唐望把做梦注意力解释为一种对梦的控制力，当集合点在梦中移动时，使集合点能定着于新位置时所产生的能力。更浅显的说法是，做梦注意力是意识中无法了解的一部分，独立的存在，等待我们的注意，只有在我们注意到它时才能赋予它意义。它是一种隐藏的功能，我们每个人都备用着，但从未有机会在日常生活中使用。
开始时我在梦中寻找手的尝试真是惨不忍睹，经过好几个月的失败，我放弃尝试，向唐望抱怨这项任务的荒谬。 “一共有七道关口，”他回答说，“梦者必须要打开全部的七道关口，一次一道，你现在碰上了第一关，一定要打开才能做梦。” “你以前为何没告诉我？” “在你还没撞上第一道关口前告诉你是没有用的，现在你知道碰上了障碍，必须去克服它。” 唐望说宇宙中所有流动的能量都有入口和出口，而在做梦中，有七道入口，感觉上像是障碍，巫士称为做梦的七道关口。 “第一关是一道必须跨越的深沟，我们必须能够觉察一种在进入沉睡之前发生的特别感觉。”他说，“这种感觉像是一种舒适的沉重，使我们无法睁开双眼，当我们觉察自己正在进入梦乡，悬浮在黑暗与沉重时，我们便抵达了第一关。” “我要如何才能觉察我在进入梦乡呢？有没有步骤可循？” “没有步骤可循，你只要意愿自己觉察到进入梦乡。” “但要如何意愿去觉察它呢？” “要谈论意愿是非常困难的，我或其他任何人如果敢尝试，全都会弄得像痴人说梦。记住我以下要说的：巫士意愿他们想意愿的事物时，只需要去意愿。”
