爱华网制服概念与内涵在服装学的定义中，制服和职业着装是有着区别和共同点的。区别在于，制服是国家权力的象征和符号，是建立在群众对其信任、认可和尊重基础上的。有资格着制服的是国家认定的权力机构的工作人员的职业着装，不可随意拆改，不可在不当场合穿着，不可非有资格人员随意穿戴或仿制。共同点在于，制服也是一种有着严格穿着标准的职业服装。教科书分析到：制服首先具有标识或区分的功能，如军队、警察和检察官的制服，在组织内部以明显的标志来识别等级，在组织外部用统一的式样、颜色和标志来与其他组织相区别。其次，制服代表一种国家机关赋予的身份和权力，这种身份和权力代表的是国家机关，制服成为身份与权力的符号象征，这种符号象征可以有效保障任务执行并在一定程度上显示国家威严，在某种程度上保证着装者在执行工作任务时的个人安全。这符号意味着，着装人已经不是普通意义的“人”、“个人”，他（她）代表的是一个国家，一个机构，一个具有强大公信力的组织。所以，制服是国家权力的象征和符号，执法人员身着制服表示他们拥有法律赋予的执法权，这是严肃的。如法官的长袍代表法律尊严，警察戴大盖帽可以威慑犯罪分子。第三，根据第二点可知，制服代表一种国家机关赋予的身份，同时也代表着装着对赋予其制服和着装资格国家机关的忠诚与责任。第四，政府机关整齐划一的制服着装可增强政府组织凝聚力。第五，国家形象、组织形象可通过整洁庄严的专有制服着装反映，精神绰约的制服着装有利于树立国家、政府组织在公众中的形象。|www.aihuau.com|42随着市场化程度加深，企业或机构要求员工统一着装，企业着装是单纯的职业服装不具有国家政府机关，司法机关特殊职业着装的功能，是企业VI系统中的一个环节，体现统一规范的标志，代表企业职工归属，企业职业化时段的工作状态，企业精神风貌，企业LOGO，令员工产生自豪感归属感和责任感，以便能更好地为企业贡献力量和智慧，为企业客户提供优质的产品与服务。有评论者认为：制服使人区别于他人。人穿衣，宣示对自然对动物的权力；一些人穿制服，行使对另一些人的权力。杜拉斯在《制服》中说：“对特定的服装的考求，在于形式与内容，自以为显示出来的与期求显示的，自以为是那样与期望以所穿衣物通过暗示方式呈现出来的这两方面的一致。获得这种一致也不一定非去追求不可，一经得到，那就是确定下来了。最后也就把你也给确定下来。”“确定下来”是：制服对穿着者形成某种制约。制服的反义词是便装，在这个意义上，所谓制服，其实就是一种更不方便的服装(例如便衣警察比制服警察更便于开展某些工作)。此外，制服在约束穿着者的同时也对他人形成某种制约机制并且更加便于制服穿着者去约束他人。制服疑惑 森马有一句著名的广告语：“穿什么就是什么。”制服最直接的符号意义在于：包裹在制服中的个体所代表的已经不是一个生物学或者普遍认知中的“人”，他们代表的是一个组织、一个行业或一种工作。人的个体特征在制服的制约下被同化在制服蕴含的意义中。《成都商报》2007年11月16日报道：2007年11月13日凌晨近5时，广州珠江医院住院部南泰路上发生一起枪击案，警方开枪击中该院神经科医生尹方明副教授，尹经抢救无效死亡。在一份媒体调查中，有两位关键目击证人——尹的同学王雁鸣和中建四局工地上的门卫、四川农民工冯营春。目击者叙述：警员要求尹方明出示证件，尹方明出示了自己的军官证，这份军官证确实真实，但已过期，警察提出异议，要求尹方明出示其他证件，尹方明说忘在家里了并解释：“我就是珠江医院的医生”。警察仍要查看证件，尹下车交涉，王燕鸣则在车内与保安解释：“他确实是珠江医院的医生，就是你们辖区的。”他看到尹与警察都在打电话。随后的记者调查中，尹的弟弟刘本宝介绍，尹是给警员所在南石头街派出所一个熟人打电话，此人随后给这名警员打了电话证实尹的身份，但警察仍要尹出示证件，王燕鸣听到尹方明说：你老要我的证件，我也要看你的证件。记者问：“争执究竟是辩理还是带有对骂性质甚至是肢体冲撞？”王燕鸣说，都没有，双方更像在争面子，为了查证较劲。送完妻子上班正骑车返回工地准备上班的冯营春又一次路过。在相隔不到10米的距离冯营春目睹墨绿色车子掉头向东开，“听不懂警察和驾驶员之间说什么，声音也不是很大，车速很慢，那个警察一直在车边上，跟着车转。但肯定不是碰撞警察或者拖着警察前进”。“警察很快追到车前，拦下车，然后跑到驾驶室位置”。枪就在这个瞬间突然响了，“警察追上去，掏出枪就对驾驶员位置打！”冯营春心有余悸。“连续开了两枪！”冯营春说，这个宁静的早晨，路上没有一个行人，枪声特别震耳。媒体报道称，尹方明确实曾是一位军人。珠江医院前身是第一军医大学附属第二医院，归属解放军总后勤部。2004年8月，第一军医大学整体移交地方转制，医院的医生们集体转业。从转业那天起，珠江医院全部医生的军官证已告失效。现在珠江医院已没有现役军人，不过，“军事管理区”的牌子也还立在医院，周围一些居民也仍有人觉得这是一家部队医院。笔者没有检索到这起命案最终的公示结果。双方当时人：开枪警察是有资格使用和穿戴国家规定制服的警务人员；副教授尹方明是曾经有资格穿戴国家规定制服的军官。为什么，尹退役了仍要使用军官证？该媒体针对尹过期军官证解释：（2007年）并非尹一人仍在使用过期军官证。由于军用车在养路费、高速公路费甚至停车费等方面都享有免收费待遇，想方设法使用军车牌照，甚至用假军车牌照在珠江医院也非尹一人。现实是，在这场争执中，副教授因为与持枪巡逻的警察争辩而被枪杀死亡，开枪警察的处理结果不得而知。使用过期证件是否犯罪应该被击毙？警察是否对不配合检查并了解其身份的普通公民开枪?开枪警察是否有滥用枪支等问题不是此文论述的内容，不做阐述。我们论述的观点是这个案件中的两个人的身份带给我们的思考：他们是有资格使用国家规定制服的人和曾经有过这个资格的人。这种资格带给他们什么影响？制服诱惑历史文献中，一则2003年的新闻十分具有幽默感。媒体报道称：2003年5月6日，以色列警方发言人克莱曼表示，一名男警接到一宗投诉派对嘈吵事件后奉召到场，却被参加派对者误以为是脱衣舞男到会。尽管该名警察展示其警徽，但参加派对者以为此乃“制服诱惑”表演的一部分，表现更为兴奋。该名惨遭“剥光猪”的警察接受访问时描述其中一名女人如何对他“百般蹂躏”：“她除掉我的衣衫，又解我的鞋带，继而开始抚摸我，还叫她的朋友加入。”显然，制服所代表的权力被包裹在一个执行和实施权力的“人”身体上，制服和穿着制服的人之间是一种十分紧密的相互承接和说明的关系，人因为制服的包装而具有了制服本身包含的权力和制度价值，制服因为被人穿着从而获得自身所包含的权利和制度的释放，人与制服的二合一则代表制度和权力的“被赋予”和“行使中”。随着社会文化的日益开放，社会生活日益与国际接轨，制服诱惑这类新型“性知识”在高调广泛的“性学文化”节日庆典上大放光辉，显然，中国这个拥有全球人口重要构成数据的国家需要大力“普及”性知识，要学会千奇百怪爱好与动作来创造更多比重的人类，因而需要大力造势当成地方会展事业疯狂发展大做文章，以增强国力，并以此富国强兵，带动经济发展，提高人民生活水平，以此救助弱势群体和拉动内需，将大米蔬菜食用油的消费需求用内衣、安全套、性保健品、合欢椅、太空床、自慰“太空包”来取代。性文化节和性文化展会的公开高调恰恰也佐证了，中国这个有着悠久历史的国度在和国际接轨的过程中终于打破了憋屈了几千年的“封建”，由此，在这样开化和民主的前提下，“制服诱惑”在性心理上一方面是出自对权力和制度的崇拜，幻想将自己的肉体也托付给他们；另一方面，则是对权力的挑战和颠覆。例如上文中被惨遭“剥光猪”的警察接受访问时描述一名女人对他“百般蹂躏”：“她除掉我的衣衫，又解我的鞋带，继而开始抚摸我，还叫她的朋友加入。”权力来自于制度，制服就是权力和制度的外表现符号，制服诱惑本质上是对权力的向往和控制，而权力背后更深层的则是财富、社会地位、社会资源控制与调动能力的诱惑，可见，对制服的性迷恋不过是对财富、社会声望、社会资源掌控的控制欲和迷恋罢了。制服诱惑十分简便与直接地表达了当下社会中某些社会成员对权利以及权利背后蕴含的丰富内容的向往。制服困惑必须要感谢互联网带给现代人如此海量的信息与更新速度。在海量信息中，新闻的传递速度更加迅捷并且传播范围也更为深远与广泛。有媒体报道称：美国游戏中竟然也设置城管角色，盖因其自组建时起就以制造麻烦不断而被网络将此类不良信息广泛输送。人命、可笑又可悲的执法技巧——如何打人不留外伤的方法传授、野蛮执法、低素质团队构成、着装不规范，衣着肮脏不顾形象等等问题，城管大概是近年来被广泛诟病最充分的“代表政府”的人。从城管、烟草管理、环保、屠宰，到小区保安、酒店门卫、电力公司职工、停车场收费人员，似乎“满大街”都是穿制服的人。连高速公路出入口的收费人员，只管发卡、收钱，也穿着类似部队或者警察的制服。显然，这是为了提高这些岗位的威严，职能部门制服如同一个符号，表示该职能部门执行的权力，制服中的人因为制服的符号性从而丧失了个性，统一于制服的符号性——代表一项权利。
符号之所以是人类所特有的文化现象并因而型构着人类的文化与文明，是因为符号承载、传达与表征着其独特的意义，也就是说，它必然要呈现并展示着一定的人的某种价值观念与精神意识，同时也反映并强化着一定时空定位之中的人的个体或者群体（特别是群体）生活的较为稳定的思维方式、社会情感与态度。正如吉罗所说的：“符号一直是某种意愿的标志，它传播一种意义”。显然，符号所蕴含的真实意义，只能在人与人的关系之中，即在人与人的行为互动过程中，通过对符号的理解与认同而对符号加以使用来展示或表达。即当在人的主体维度与人的行为或关系的时间维度与空间维度相结合的场合下使用符号或者符号的组合时，符号本身的意义与价值才能得到比较准确而全面的揭示与限定，因为正是在这种场合之下社会活动主体对符号的使用才使符号具有了公共意义并表达着某种社会信息、社会价值、社会情感与社会态度。为什么众多部门热衷于模仿警服？“制服是国家权力的象征和符号，统一着装是非常严肃的事情。”公安部有关负责人分析，模仿者认为公安机关执法具有强制性，可以行使限制人身自由的强制措施，必要时还可使用武器、警械警具，使违法人员感到畏惧。穿着仿制警服鱼目混珠，可达到借助权威，推动本部门执法工作的目的。擅自扩大统一着装范围，是政府机构对其权力的滥用，某些执法者穿着制服去办私事，是个人对其职务权力的滥用。两种滥用的对象都是公众。我国自1986年以来，国务院多次明确，“批准统一着装的权限集中在国务院，各部门和地方各级人民政府都无权批准。”1992年公布经国务院批准统一着装的部门。1988年9月，国务院办公厅发出《关于立即制止擅自统一着装的通知》，公安部、财政部联合发出《经济民警着装规定》和《企事业单位专职消防人员着装规定》；工商、税务、邮电、食品卫生等部门分别对本系统执法人员着装作出了规范。权利之惑随着社会的进步，如今人们非常关心如何行使自己的权利，包括舆论监督权，这导致了网络公民的崛起。他们关心公共事务，在网上匿名发表意见，客观上对部分因管理方式保守而使舆论监督自由受限的传统体制造成冲击。由于互联网具有覆盖广、传播快、更新及时的特点，一旦网络热点形成，各种舆论就会交织在一起，排山倒海而来，一些善意或非善意的言论还能“脱颖而出”，达到“一呼百应”的效果。湖北省宜昌市委宣传部副部长周向阳说，网络热点之所以能形成并升级成舆论风暴，一个重要原因是网络能使各地有相同利益诉求的个体迅速集合成一个利益群体。在网络热点中，富人、官员或一些权力部门往往成为舆论聚焦的对象。在“躲猫猫”案中，云南晋宁警方称李荞明的死因是和狱友玩游戏时意外撞墙所致，结果遭到网民一致质疑；在南京周久耕“天价香烟”案中，周久耕被“人肉搜索”，网民称他抽高价烟、戴名贵表、开高级车，要求纪委介入；在杭州“飙车案”中，警方最初公布的调查结果招来无数指责，围绕跑车、富家子的网络热议迅速蔓延；在邓玉娇案中，网民一边倒地认为，“守贞操的弱女子”杀死“炫富、好色的坏干部”是“英雄之举”。虽然我国已于2008年5月开始施行政府信息公开条例，但一些地方政府在社会危机发生时，仍采取“遮遮掩掩”的做法。而将权利符号当成取得私人利益一种能力者也并非少见，在《中国党政干部论坛》中就公权私用发表评论：公权私用从表面来看是源于个人私欲的膨胀，但从本质来说却是宪法结构的缺失。如果说贪污受贿是一种体制外的、公开的公权私用现象，那么，利用法律体系漏洞，追求部门利益和个人利益的最大化，则是典型的体制内的、隐蔽的公权私用现象。体制外的贪污受贿是一种违法犯罪行为，可以受到司法机关的追究；而体制内的公权私用现象，则难以追究权力机关及其工作人员的责任。然而，如果不重视体制内的公权私用现象，那么，贪污受贿等体制外的公权私用，早晚会演变成为体制内的公权私用。所以，我们在坚决打击贪污受贿等体制外公权私用现象的同时，必须从宪法的高度重视体制内的公权私用现象，并且通过完善宪法制度，限制权力机关的权力，从根本上维护公民的基本权利.国家职能部门制服无疑代表着国家和国家权力，在少数以权谋私的败类破坏下，公众利益和国家职能部门形象遭到破坏。我国有3亿多网民，其中既有普通群众，也不乏社会精英。网络为公众参与监督提供了通道和机会，公众参与和监督是民主政治的表现，多方位的监督和关注才能减少或者杜绝公权私用，保护社会权利，公众权利不受损伤。当一个社会权利和公众权利得到保障，“制服”穿着者不再享受“特权”制服所代表的公权不再为私权利用，不再凌驾于人民和社会的时候，制服的意义和符号性才能健康和正常。
