爱华网一、现有的劳动价值理论类似于天文学上的地球中心说
人们天天可以看到日出日落，但是，对于地球和太阳者究竟谁是运动的中心却有不同的说法。在哥白尼以前，以托勒密为代表的一批天文学家持地球中心说。这种学说认为，地球是宇宙的中心，太阳以及其他各个星体都围绕着地球运转。为了使这种理论与人们看到现象相一致，他们创造了一系列的理论模型。到了公元 2世纪，这样理论发展到完备的程度，形成了著名的托勒密体系。这个体系用本轮、均轮、偏心轮、等大轮等一系列圆周运动，对每个天体找出一种组合，用以预告它的位置。这样的预告与实际相差通常不超过 2度，人们凭肉眼发现不了这个差别。所以，这个体系在长达1400多年时间内一直被当成正确的理论看待。随着航海事业的发展和观测技术的提高，人们越来越不能容忍托勒密体系与观测结果之间的差距。15世纪波兰天文学家N.哥白尼提出了太阳中心说，这一学说认为，太阳才是包括地球在内的所有行星运转的中心。这一学说为天文学研究开辟了新的途径。其后的 J.开普勒和 I.牛顿正是沿着这条新途径前进，才使天文学成为一门科学。
在商品交换价值理论领域中，也有类似的现象。人们开始进行商品交换的时间可以追溯到原始社会末期，但是,关于交换价值的理论却形成得很晚,而且对于交换价值应该怎样评定，由谁评定，人们的意见也不一致。效用价值论把效用与交换价值当成是一回事，交换价值的评定与效用的评定也被认为是一回事。应该承认，交换价值与效用确实是有关的，也可以说是不可分割的，但是,有关或不可分割,并不等就成了一件东西,将它们当成一件东西看待是错误的。效用价值论把效用与交换价值当成一回事了,因而犯了错误。传统的劳动价值论看到了交换价值与效用的区别，并且认识到交换价值也不是由效用决定的，而是由其中包含的劳动量决定的。马克思则进一步指出，决定商品交换交换的劳动量，不是单个生产者实际付出的劳动量，而是“社会必要劳动量”。这无疑为劳动价值论奠定了基础。问题是，基础并不等于大厦，有了正确的基础并不等于有了正确的理论。由马克思集其大成的传统劳动价值论犯了两个错误：（1）把“社会必要劳动量”看成是“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间”，这样的劳动量其实是生产者平均必要劳动量，并不是社会的必要劳动量，因为完整的商品社会是将消费者包括在内的。（2）“社会必要劳动量”被认为既是交换价值的基础，又是交换价值的尺度。根据这样的观点，作为商品交换价值就是由生产者评定的。如果我们把生产者及其生产的商品比做地球，把消费者及其需要比做太阳，那么，这种认为交换价值应该由生产者评定的理论，就可以与天文学上的地球中心说相比拟。
二、哥白尼式的革命为什么是必要的
商品中包含的劳动量之所以不能由生产者评定，原因有二：（1）为商品是由消费者使用的，其消费价值应该由消费者评定；消费价值中包含的劳动量，也应该由消费者评定。（2）把商品中包含的劳动量看成是由生产者评定，就是认为在交换之前，商品中包含的劳动量就已经确定了，这样确定的劳动量是与交换活动无关的。这就造成了交换价值确定中的矛盾：交换价值是由与交换活动无关的劳动量决定的。
劳动时间之所以不能作为价值量的尺度，原因也有二：（1）人是任何事物的价值存在与否的尺度，也是价值大小的尺度。交换价值也是价值，其存在与否以及价值大小也应该以人的需要为尺度，不应该以任何其他事物为尺度。（2）商品中包含的劳动量是商品交换价值的本原或基础，并不是交换价值。劳动是以持续的时间来度量的，但是交换价值不能用时间来度量。把劳动时间当成交换价值的尺度，违反了价值尺度的一般原理。
要改正劳动价值理论领域的上述两个错误，就要做到以下两点：（1）在商品的生产者与消费者的关系上，把原先的以生产者为中心改变为以消费者中心；也就是确认交换价值由“消费者必要劳动量”决定，把“消费者必要劳动”看成是确认交换价值的本原；（2）在人与物的关系上，把原先的以物为中心改变为以人为中心，把人们在交换活动的中的需要——对于包含更多劳动量的物品的需要——看成是交换价值的尺度。
如果按照上面的说法，把商品的生产者及其商品比拟为地球，把商品消费者及其需要比拟为太阳，那么，这两个方面的改变也就可以说是劳动价值理论领域中哥白尼式的革命。
这样的革命是必须进行的。只有如此，才能使劳动价值理论与人们的常识相一致；只有如此，才能克服现有的劳动价值理论体系中的矛盾；只有如此，才能使劳动价值理论与商品交换的实践活动相适应。舍此没有别的路可走。
像天文学上哥白尼革命一样，劳动价值理论领域中的类似革命，改变基准点也只是变革的开始，并不等于一切工作都完成了。在天文学上，哥白尼改变了看问题的基准点，但是他提出的理论还有很多缺点。后来，经过开普勒、牛顿以及伽利略等人的工作，才将哥白尼理论的缺点克服，建立完整的理论体系，才使哥白尼革命得以完成。在商品价值理论领域，改变了评定商品价值的基准点以后，商品价值的理论当然也必然要改变。怎样建构这个理论，也许会因人而异，但是，这个理论所赖以建立的基础——即它看问题的基准点的正确性却是无可怀疑的。新劳动价值论就是建立在这个无可怀疑的基础之上的理论。
